妈祖文化对社会有什么影响？
妈祖文化-内涵
妈祖文化
就妈祖文化的内涵而言，虽然妈祖短暂的一生没有留下任何作品，也没有留下任何思想体系，但她对劳动、对人民的热爱、勇敢无畏、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现了中华民族的传统美德，形成了巨大的精神力量。妈祖牺牲后，人们根据自己的意愿和理想，进一步把她塑造成慈悲博爱、护国利民、可敬可亲的女神，目的是教育后代，弘扬民族精神。“谣传李泽还活着”、“死后救国仍有效”——这些是宋代状元黄公渡的诗句；“可是你看我来来回回，我也不说什么”——这是宋代学者陈密的一句诗。“雨露满地落，沧海静波涛汹涌”——这是元代诗人张謇的诗句。“扶弱济贫，呼之即来，挥之即去”——这是明朝开国皇帝永乐皇帝的题词。这些诗题不仅高度概括了妈祖精神，也表明了历代政治家、思想家、文学家对妈祖教育功能的高度重视，希望使这一民间信仰成为促进国家繁荣、民族团结、民生富足的动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。
妈祖文化-传播
妈祖文化的传播得益于中国海洋产业的发展。
妈祖的出现不负众望。明朝万历年间高澄去琉球，他的《使琉录》中有一段生动的记载，说:“船在风浪中摇摆，篷折、篙断、舵叶失，船夫在天妃悲号而落，云菲可立即换舵，以保安全。在巨浪中，舵叶重达两三千公斤。因为有神灵的保护，实力倍增。改舵需要100多人。今天，有30多人处于危险之中。”南宋禧元年攻紫金山、救合肥，也是用妈祖的精神作用鼓舞士气。自南宋以来，人们习惯与波塞冬同舟共济，日夜祈祷。元朝时，“南粮北调”的思想被平章丞相初存和著名的采纳。起初，政府建造船只将国家粮食从江南粮区直接运往直沽。后来，它雇佣私人船只进行海上运输，私人商人也参与了海上运输。当时从广州到天津的天妃宫，此起彼伏，从中可以窥见水手们对妈祖信仰的程度。郑和七下西洋，在祠堂祈福。明清时期，大量汉人在南洋群岛上游行，都带着妈祖神像，可见妈祖是中国传统航海业的守护神。此外，日本接受妈祖传播后，发展为“妈祖会”，以宗教的形式规定了崇拜制度。台湾省同胞家家都信妈祖，称为“开放如母”，海峡两岸也一样信妈祖。所以妈祖也是海峡两岸沟通交流，与同胞保持密切联系的和平女神。
这里需要提到的是古代北方最早、最大的建筑蓬莱阁中的天后宫和登州港在妈祖文化北传和中国与东方各国传播中所起的作用。
妈祖文化-发展
天津妈祖文化旅游节
在古代，邓州是广州通往北京、天津的交通枢纽，是朝廷与东方各国的交通要道。是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，地位远高于后来的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。
首先，妈祖是海上航行的守护神。妈祖文化沿着广东、福建到京津和东北的海上交通路线传播到渤海湾沿岸，与当地文化融合，与城市发展形成良性互动。妈祖文化迅速传播开来，并逐渐成为当地人的信仰，以至于“水手们极其虔诚，普通人也渐渐相信了...天后成了掌管一切的神”。在2001天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海城市崛起”学术研讨会上，有学者发现，妈祖文化的演变轨迹是“先民随庙，庙堂聚民”。然后“以庙兴城，以庙兴城”，形成了一个寺庙兴盛，城市繁荣的良性互动局面。如果说天津最初是“以庙聚人”，那么邓州可以说是“以城兴庙”。邓州是连接中国南北尤其是天津的海上交通枢纽，是北方最大的港口。航海与妈祖密切相关。因此，妈祖文化从南方传入后很快被当地文化和人们的信仰所接受，并被港口特殊的地理和海上交通优势所消化和容纳，逐渐成为当时北方占主导地位的海洋文化。
同时，妈祖文化的传入也为邓州聚集了人气，促进了城市的繁荣发展，形成了寺庙与城市相得益彰的良性局面。蓬莱阁天后宫最早建于宋徽宗(宋、元、明、清共36次* * *)。宣和四年(公元1122)，建庙较早，即使在妈祖文化发源的福建沿海地区。毫无疑问，最早和最大的妈祖庙是为北方加上邓州而建的。
妈祖文化-影响
妈祖文化由南向北传播，再沿着北方的“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛、日本等东北亚国家，最后越过北方的白令海峡到达中国北方。邓州古港作为北方沿海地区妈祖信仰和妈祖文化传播的中心，也发挥了不可替代的作用。
古代的邓州是东方海上丝绸之路的始发港。《新唐书》卷四十三《地理七章》载:“登州海入朝鲜与渤海路”，起于登州港，分上下两部。一部分从邓州港出发，过渤海海峡到辽宁旅顺口，再沿辽东半岛到鸭绿江口，再沿朝鲜半岛南下，过马兑海峡到日本；另一条从邓州港出发，经过芭蕉、芝罘，然后穿过黄海到朝鲜仁川，再沿着朝鲜半岛南下，再穿过台湾海峡到日本。隋唐时期是中国古代海上贸易和对外交流的鼎盛时期，尤其是唐中期以后，邓州以其特殊的地理优势成为中国北方最大的港口，在唐婷与朝鲜半岛及周边国家的外交和贸易中发挥了重要作用。虽然辽国在宋代多次入侵北方，但由于内地通往辽东半岛和朝鲜半岛的陆路交通被阻断，两国之间的交流必然要靠海上舰队来完成。此外，随着宋代造船水平和航海技术的提高以及指南针的发明和使用，航海更加安全，航线距离明显缩短，两国使节和贸易往来频繁而尖锐。北宋灭亡，南宋在山东半岛与金作战，海路南移。元朝主要发展陆路运输和海上运输，中国对外贸易受到束缚。然而，由于从杜松附近的港口越过黄海到达朝鲜半岛的路线漫长而危险，定都南京的明廷接受了高丽国王的请求，答应经辽南改道到邓州，并于1376升为邓州刺史。《史明录》对设立邓州府的原因作了如下表述:“邓州与莱州都濒临大海，是朝鲜与日本之间的交通要道。除非建造并加强它，否则仅仅把它建成城镇是不够的。”因此，邓州古港仍是明初朝鲜使臣出航、起航的主要出海口...哪里有船，哪里就有妈祖，哪里就有中国人，哪里就有妈祖庙。相信没有国界，“海洋女神”从蓬莱沿着邓州海道向东航行，给旅行者送去和平与安宁。
妈祖文化研究
在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。在古代，有航海的习俗。当一艘新船下水时，有必要制作一个模型供奉在妈祖庙，这样妈祖就会一直关心船的安全，许多古代的船模型被留在了妈祖庙。庙岛和妈祖庙有350多艘古船模型，包括一艘祝福船、一艘沙船和一艘威远的战舰模型，这是由民族英雄邓世昌供奉的。这些船模成为研究中国古代造船史的重要资料。妈祖庙有一批古建筑，如福建泉州天后宫、山东景德镇、江西澄海、广东镇远、贵州镇远、宁波庆安会馆等，从寺庙结构造型到各种雕刻构件都是极其珍贵的古建筑艺术作品。此外，妈祖庙还保存了一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫有一幅明代星图，是利用星图研究中国古代定向航海的不可多得的资料。天津天后宫保存的消防“水机”是迄今发现的最早的机械消防设备之一。
妈祖文化的形成本身也给人类留下了可观的精神财富。目前仅直接记载妈祖信仰的历史文献，最保守的估计也在百万字以上。涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的诸多话题，内容丰富，史料价值高。我国著名历史学家顾颉刚、柯昭等先后发表了多篇关于先人后天的论文，在学术界引起了反响。台湾学者李宪章经过20年的研究，终于撰写了《妈祖信仰》一书，成为中国第一部高度学术化的妈祖研究专著。20世纪80年代以来，台湾省、澳门、厦门等地掀起妈祖研究热潮，多次举办妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外妈祖学者》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祠堂》、《梅州妈祖》等学术专著近百部。近年来，“妈祖文化旅游节”如雨后春笋般在各地兴起，如天津、澳门、福建等地，足见妈祖文化的生命力。
妈祖文化-价值观
妈祖文化
千百年来，无论朝野和民间多么崇拜妈祖，多么热爱妈祖，从今天的唯物主义观点来看，妈祖信仰是无法回避的。但从妈祖的人文视角来看，抛开其“升天”、“显灵”等纯粹唯心主义思想，其信仰的当代功能依然明显。
1，弘扬爱国主义，促进祖国和平统一的功能。Mainland China和台湾省同宗同源，传承了一千多年的文化，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是中国的“神”，妈祖的爱国也决定了其信众的爱国。5月6日，1989，200多名台湾省同胞突破台湾省当局禁令，乘船抵达梅州妈祖庙。1997 65438+10月至5月，梅州妈祖在台湾省巡演103天，入住36座宫庙，接待台湾省妈祖信众10万人次，在台湾省岛内引起巨大反响。2002年7月25日，妈祖直飞澎湖，万人祭拜。现场让人落泪。2004年6月5438+10月21日早上8点，梅州妈祖金神从莆田市湄洲岛妈祖庙出发。在54个护卫团的陪同下，从长乐国际机场飞往澳门，参加第二届澳门妈祖文化旅游节。2005年，连战和宋楚瑜先生分别为梅州妈祖庙题词:“赵昚海上守望”和“圣德配天”。这就是妈祖信仰的凝聚功能。如今，妈祖已经成为两岸通商航海的和平象征，成为统一祖国、沟通两岸交流的和平女神。妈祖信仰的这种功能将继续发挥作用，直到祖国完全统一。
2.传播博爱精神，教育众生向善。浩瀚宇宙无边无际，但人类才是宇宙的主宰。虽然审美、价值观、习俗的差异源于地域、民族、文化根源的差异，但作为“生命”的本能，人性对善恶美丑的认知却趋于一致。妈祖信仰在许多方面适应了人类对真善美的认知，如扶贫济困、拯救生命、给人以平安吉祥等。这不仅是一种文化交流，也是一种思想教育。“教，告也，有言，有理，有义，理所当然，通了。说什么就宣布什么；懂了就懂了；如果你理解了它，你就会忘记它”(张俊芳的《云的七个征兆》)。当一种观念被人们接受时，教育就会退居二线，而这种观念(对真善美的认识)就会生根、开花、结果。
3.启迪良知，确立珍爱自然、回归自然的功能。几千年来，人类一直面临着干旱、洪水和蝗灾。瘟疫流行时，他们常常向神灵祈求消灾的希望。妈祖平息海啸的努力，张天师祈福瘟疫，龙王祈雨...人们在对神灵的不断祈祷中逐渐受到启发:众生平等，万物有灵，道自然。近年来，保护生态环境，回归自然已经成为全世界和全人类的呼声。谁能说没有上帝的启示呢？
妈祖文化-传说
妈祖阁
生活传奇
答:来鱼常青:湄洲岛旁边有个小岛。据说有一天，妈祖游岛时，把蔬菜撒在地上。很快，蔬菜奇迹般地到处生长开花。然后，每年不用耕种自然生长。当地人视仙花为花。以后人们就管这个地方叫“菜子峪”。
乙:求雨济民:相传妈祖二十一岁时，莆田发生大旱，全县百姓都说不是妈祖能救得了灾。因此，尹琴郡向妈祖求助，妈祖祈求下雨，并说伦齐日会下大雨。那一天，早上天空没有一丝晴空，一点下雨的迹象都没有。申请的时刻一到，突然乌云翻滚，大雨倾盆。久旱之后，大地恢复了往日的生机。？
c:据说妈祖在世的时候，有一天，海上起了风暴，妈祖要渡海。岸上有船，但船上没有桨或篷。此外，由于风浪太大，船夫不敢开船。妈祖对船夫说，上船就是了。马上叫人把草席挂在桅杆上当船帆。船驶出上海，乘风破浪，飞走了。
d:据说妈祖在世的时候，湄洲岛西侧有一个门夹(今天的文佳)。有一次，一艘商船在附近的海面上被大风刮到，撞上了礁石。海水涌入船舱，即将沉没。因为狂浪，村民们不敢去救援。就在这危急时刻，妈祖信寿在脚下找了些草，扔到了海里。草变成了一排大红杉，被划着附着在即将沉没的商船上，使商船免于沉没，船上的人得以幸免。？
鄂:降服二神:相传妈祖二十三岁时，梅州西北有二神，一个是千里眼，一个是千里眼。二神经常出没，危害百姓。人们祈求妈祖惩罚二神。为了降服二神，妈祖上山和村姑们一起做工作。就这样，过了十多天，二神终于出现了。当二神走近时，妈祖大声喊叫。二神见妈祖神威大盛，化作一团火，妈祖用手在丝帕上刷了一下。突然，刮起了风。二申糊涂了，所以被虐待。妈祖谅二神不敢丢下铁斧，二神丢下铁斧后再也承受不起。两年后，二神再次海上祭拜，非常激烈。妈祖用魔咒召唤风飞石让二神无处可逃。二神屈服了，愿意为妈祖效力，于是妈祖收二神为大将军。？
f:水灾救济:相传妈祖二十六岁时，当年上半年连续下雨，福建、浙江两省遭受水灾之苦甚大。当时地方官员在朝廷奏请，皇帝下旨就地祈雨，但祷词不变。当地民众要求妈祖解除伤害。妈祖说:灾难是人积恶所致。既然皇帝有意为民解除伤害，我就应该祈求上帝的宽恕。于是我焚香祈祷，突然狂风大作，只见一条龙在云里飞走，天空一片晴朗。那一年，百姓也得到了丰收，百姓对妈祖感恩戴德，于是省官向朝廷请求褒奖，对妈祖进行褒扬。？
g:救父寻弟:相传妈祖十六岁那年的一个秋日，父亲和哥哥渡海北上航行时，海上风浪很大，船只受损，情况危急。此时，妈祖正在家中织布。突然，她闭上眼睛，用尽全力握住织布机。她妈妈看到这一幕，就把她叫醒了。妈祖醒来的时候，不小心把梭子掉到了地上。看到梭子掉在地上，妈祖哭了:爸爸得救了，哥哥死了！不久有人来报告，情况属实。哥哥坠海后，妈祖陪着母亲到海边寻找。突然，一群水生动物聚集在波涛汹涌的海面上，每个人都非常担心。妈祖知道水族是奉水神之命来接她的。这时，海水变清了，他弟弟的尸体浮了上来，他就把尸体运了回来。从那以后，每到妈祖生日，在夜晚茧周围鱼群聚集之前，黎明已经散去，这一天也成为当地渔民休息船只的日子。
h:请治病:据说妈祖在世的一年，莆田瘟疫流行，殷县全家也都染上了这种病。有人告诉鄞县的妈祖，他有解决问题的魔力。于是，尹郡主亲自去拜访妈祖，认为他平时不是个坏官，是个外官，叫他喝九水结衣，在门上贴符咒。郡尹回去照着指示做了，没几天病就好了。
一:捉拿两怪:相传妈祖在世时，梅州有两怪，甲婴和甲佑，经常出没，祸害百姓。一天，一个船夫被一个怪物缠住了，船要沉了。妈祖见之，化作一艘货船，前去救援。嘉祐见货船来了，立即赶来追。妈祖念咒降服。嘉佑当即磕头认罪，妈祖带其入水阙仙班。为了制服嘉应，妈祖打算独自走山路。嘉应以为只是民间美女，便心怀叵测前来侵犯。甲婴见不妙，一挥手，妈祖逃走了。时隔一年，嘉应又出来害人了。妈祖曰:“此怪若不归正道，必然惊世。”于是叫村民们烧香斋戒，出其不意地乘船出海，向嘉应投降。妈祖也接纳贾为水雀仙班成员。
j:据说妈祖16岁的时候，和一群女伴出去玩。当她在井里化妆时，一个神人带着一群神仙拿着一对铜符，冲上井里给了她。女伴们在一起玩的时候都被吓跑了，但妈祖收下了青铜护身符也不怀疑。妈祖收下铜符后，见多识广，改而为之，用符咒辟邪，使其神力越来越神奇，以致能经常云游四海，救人救急。人们称她为“女神”和“龙女”。
k:妈祖生日:妈祖的父亲林韦君(禁忌)，母亲王石，多行善事，积德。但是当我四十多岁的时候，我有了一个男孩和五个女孩。但是我担心一个儿子不能传宗接代，所以我经常烧香祈祷再生一个儿子。但夫妻俩的虔诚感动了南海观音。一天晚上，观音给王做了一个梦，对王说:“你家积德行善。现在我给你一颗药丸，它值得慈济的礼物。”不久，王怀孕了。北宋元年(960年)3月23日晚，王临盆，一道可敬的红光从西北照进了屋子，伴随着一声长鸣，妈祖诞生了。因为妈祖是女孩，父母很失望，但是妈祖生的很奇怪，所以很爱他。妈祖从出生到满月从来没有哭过，所以她的父母给她取名莫林。相传妈祖出生在湄洲岛。
李:梅御飞生:宋太宗第四年，妈祖二十八岁。重阳节的前一天，我对家人说:“我的心好干净，不想活在凡间。明天是重阳节，我想去爬山。提前跟你说再见。”家里人以为她要登高远眺，不知道她要成仙了。第二天早上，烧香诵经后，妈祖告别了姐妹们，直奔湄峰最高点。此时湄峰峰顶上有厚厚的云层，妈祖化作一道白光直冲云霄，随风而去。从此，妈祖经常显灵，护国利民，救人于危难。当地百姓对她心存感激，在梅峰建了一座寺庙，虔诚供奉。据说祠堂后面的悬崖是妈祖飞翔的地方。
m:驱邪怪风:相传妈祖在世时，湄洲对面的季良城西有一座跨海石桥，是当地人由南向北往来的主要道路。有一天，一阵奇怪的风突然吹来，吹断了所有的桥桩。当时交通被切断，人无法通过。百姓以为是风神，就祈求妈祖解决问题。当妈祖参观石桥时，他看到远处一片黑暗的天空。他知道有奇怪的东西，就用魔法把奇怪的东西赶走，从此石桥畅通无阻，无伤大雅。
n:宫:相传妈祖在世时，海上有一只名叫龚燕的妖怪，经常在海上兴风作浪，弄翻船只。有一天，妈祖航行到东海，妖怪又开始兴风作浪。妈祖的船摇得很厉害。就算妈祖抛锚了，他也看到前面的浪涛里有一只金冠绣袖的船，那撩起胡子抬眼的神在作怪。妈祖不动声色，掀起风浪与之抗争。燕公怕妈祖神威大，跪拜驾船而去。但怪物有一段时间对神力不满，于是变成了龙，继续兴风作浪。妈祖曰:“此妖不除，风波不止。”他在中游抛锚，降服了龙。妈祖命龚燕掌管水雀仙班(* * *，一共有十八人)镇守海上船民，后来龚燕成了妈祖下属的总经理。
o:在高丽收集鬼魂:据说妈祖在世的时候，在一个叫高丽的地方有一只妖怪。当地人民深受其害，饱受各种疾病的折磨。当地人去找妈祖求医。妈祖给了求道者一个咒语，叫众人回去后把咒语贴在病人的床头。怪物知道咒语很强大，就变成一只鸟逃走了。妈祖追出去的时候，看到那只鸟躲在一棵树上，鸟嘴里还喷出一团黑气。妈祖念道:“这个妖怪不能留在这里，因为它在一个多灾多难的村子里。”他追赶并抓住了那只鸟。原来是一只鹪鹩。妈祖用水喷鸟，鸟掉在地上变成一撮枯毛。妈祖放火烧，原来是原子。小鬼敲门要妈祖收进去，妈祖就放在台下伺候。
p:铁马渡江:据说有一天，妈祖要渡海，但是没有船。这时，妈祖看到旁边屋檐前挂着一匹铁马，灵机一动，用鞭子抽了一下。铁马飘洋过海，治疗彼岸的人。突然，铁马消失得无影无踪，旁边的人都惊叹于“龙女”的神奇力量。