马克思关于生产力和生产关系的论断
生产关系是指劳动者在物质生产过程中形成的社会经济关系，即劳动所获得的社会财富的分配。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。
当生产关系被扭曲时，就会阻碍生产力的发展，甚至造成生产力的破坏和社会的动荡。
解放前，地主和资本家掌握了大部分生产资料和社会财富，继续压迫和剥削工农。这种不合理的生产关系严重阻碍了社会生产力的发展，造成了巨大的社会动荡；* * *生产党抓住时机，发动群众，夺取政权。
革命的目的是发展生产，改善生活。
中国* * *产党掌权后，废除了人剥削人的制度，进行了土地改革，把土地分给了农民。官僚资本被没收，企业全部归国家和集体所有，极大地改善了生产关系，从而提高了社会生产力，促进了社会发展；相对来说，人民生活也得到了改善。
但后来开始了农业集体化和平均主义，使公有制成为唯一的社会所有制，严重阻碍了生产力的发展，使中国几亿农民几乎一贫如洗，使中国经济落后于世界许多国家，长期在低水平徘徊。
三中全会回顾了这段历史:拨乱反正，改革开放，重新把土地分给农民，让民营经济在社会上繁荣起来；并提出了“科学技术是第一生产力”的口号，大大拓展了生产发展的空间。
不合理的生产关系终于得到解放，社会生产力得到空前提高，30年来的繁荣和社会成就有目共睹。
但是，无远虑者，必有近忧；所谓中国式社会主义，其实就是大规模的资本主义，资本主义主张私有制。
中国搞了几千年私有制，最后都走向了社会资产垄断和贫富分化，形成了新的社会暴动。
社会财富分配比例是否合理，国际上用基尼系数来衡量。中国的基尼系数据说接近50，也就是10%的人拥有近50%的社会财富。基尼系数认为30以内最正常，30-40之间最合理。40岁以上的社会，其生产关系极不合理。因此，中国的贫富差距和社会关系的紧张程度早已超过了临界点。
所谓生产力和生产关系，都是我在初中社会发展史上学到的无聊的话和道理。事情已经变了很久，他们所表达的知识可能早就过时了。现在我不冒昧地把它们写下来，所以我请感兴趣的网友，特别是陈超兄弟批评和纠正它们。
于是，我在前面讲解了一些关于民族结构划分的基础知识，以及两个不同的人之间的关系。这样，我们再来看这段话，就能发现它抹杀了两种人的区别，使他们与渡海或潜入的技巧重叠过渡。也就是说，以效率原则为主导的生产过程中人与人之间的分工与合作，被社会中人与人争夺利益的人性所取代。会有什么后果？它把人性好坏的意识空间挤入合作效率的意识空间，巧妙而永远地抹杀了人类劳动中的效率意识。这就注定了他是准备用良好的不剥削意识(良好的生产关系)来推动生产力(企业)的发展，而不是用效率意识来推动生产力(企业)的发展。这正是他的研究成果。他成功地通过生产关系的定义向人类介绍了自己的研究成果。所以，当他成功地把生产过程中的效率关系转移到社会(非生产过程)中人性善恶的关系上，那么他就可以直接把生产关系定义为人性善恶的关系，这就使得效率意识(原理)在人类劳动和生产过程的讨论中出现之前就永远消失了。它的空间完全被另一种东西占据了，人性善恶的意识。所以，在第9页的第五行，我们可以看到，在他完成了概念的转换和嫁接之后，他公正地定义了生产关系。这段话是这样说的:“生产关系本质上是人与人之间的物质利益关系(好关系和坏关系)。在以生产资料私有制为基础的阶级社会里，它们表现为利益对立的阶级关系，生产力和生产关系的矛盾和冲突必然表现为阶级斗争和对抗。”
人们根本不知道这段话里隐藏着什么。通过这段话我们可以看到，阶级理论、阶级斗争之类的东西是沿着所谓生产关系的本质流入企业(社会生产)，然后沿着所谓促进生产力发展的经济规律流入企业的。这就是众所周知的“抓革命促生产”的理论基础和渊源。人们不知道这些东西是什么时候流入企业的，而且是在这里。
在这短短的几页中，马克思接连使用了几种技巧来推广自己的研究成果，并形成了足以让人类接受的效果。因此，当迷宫到达这里时，人类无法跨越它。这些技术非常简单，而且在使用这些技术之前，文章开头就赤裸裸地测试了人类的智商，他还大张旗鼓地说:“我不研究生产力，但是我可以教你开发。”(经济发展规律)，人们平静地接受了这个考验，所以马克思已经知道他面对的是一大群没有智商的白痴。所以在推销他的研究成果时，使用的技巧几乎是任意的。没有必要担心人类会看到它。事实上，100多年来没有人能看到它。所以现实中人类要么没有像发达国家那样接受，要么接受了。
为了让大家看清楚马克思使用的手法，我将前面的讨论简化一下，就像放慢镜头一样，让大家明白使用这些手法的过程。
65438页开头+0是智商测试。他说:“我不研究生产力，但我可以教你发展生产力(经济发展规律)。”人们相信了。所以，测试通过了。测试结果是人类的智商为0。
接下来论述了人类劳动过程的三个要素，即人类劳动、劳动对象和劳动资料。没有劳动对象和劳动资料，人在哪里工作？因此，它们不是并列的，而是劳动的对象加上劳动的手段和人构成了人的劳动。也就是说，人类劳动应该包括劳动对象和劳动手段。但是马克思为什么要把它们做成并列关系呢？因为劳动对象对应的是原材料和资本，劳动手段对应的是生产工具和技术，而人们分工合作形成的效率关系所形成的群体劳动是不能说的，一旦说了，就会冲击后面对生产关系的界定。所以“人的劳动”代表的是人的分工合作的效率关系。所以有三个概念不是并列的。
为了不冲击后面对生产关系的定义，也为了给生产关系的概念留下足够的讨论空间，那么，在讨论“人类劳动”时，就是讨论人类劳动的起源是由不同于动物的人类意识所支配的，而不是讨论人类劳动的过程和对事物的支配，也不是讨论劳动的两种分类:体力和脑力，更不是讨论群体劳动所遵循的效率原则。好像人的分工合作都不是人的劳动。似乎人类劳动的过程和方式也不包括人们分工合作的形式。因此，分工、效率原则等字眼在马克思关于“人类劳动”的论述中已经奇迹般地被回避了。就像人们避“水”讨论钓鱼，避食物讨论健康一样，煞费苦心。唯一的目的就是给后面的生产关系概念留下足够的空间。因此，在生产关系概念出现之前，人们的群体分工和合作劳动是永远不会被讨论的。既然生产关系概念出现之前没有讨论人民团体分工和合作劳动，那么生产关系概念出现之后会讨论人民团体分工和合作吗？更不可能。如果马克思告诉人们，在群体劳动中存在着有效率的分工合作关系，那么，以他所研究的人与人之间的好坏关系为本质的生产关系是否还有生存的空间？所以，马克思为了推行他的生产关系观，自始至终都在刻意屏蔽人们分工合作的效率关系。而且在文字的处理上，这种人与人之间的分工合作关系被非常紧密地阻隔了。所以，人们在他对劳动的论述中，不会看到分工、效率、群体劳动这些字眼。我也看不到文字系统。当人们能看到书后面的系统这个词时，就会发现它是和优越感联系在一起的。优越感指的是人性的品质，不再是以效率来评判的体系。制度是效率意识的文本载体。当它不能体现效率意识的时候，那么效率意识最后的生存空间就彻底消失了。
最常用的技能之一，也是最有趣的。就是概念往往是由概念定义的。比如生产力不是物理物质，它的构成已经讨论得很详细了。比如生产工具，原材料，人的劳动，但不明确是企业。虽然其构成与企业完全相同，但马克思并不知道生产力是企业。这样做的好处是，他可以随意讨论它与其他事物的关系，人们永远不会发现他是对是错。因为他没有告诉人们他说的是哪个对象，人们不知道他说的是哪个对象，又怎么知道他是对是错呢？这个技巧在哲学中经常用到，美其名曰抽象。企业经营好了，国家就富强了，人民就富裕了，这比认识和发现经济发展的规律要好得多。但是，马克思并不知道如何经营企业，但是他可以帮我们找到很多所谓的规律。法律不能当饭吃。法律研究的越多，饿死的人就越多。人们顺着他的“抽象”去寻找规律。还是想在现实中经营好企业？第四代哲学中不会用“抽象”这个概念来忽悠人类。