古代西方文化和技术论文

古代西方文化的特征

西方古典文化最早是由希腊人创造的，罗马人基于自己的民族特点和自身的创造，有选择地吸收和融合古希腊文化，不断注入新的内容，从而将其发扬光大，最终形成独特的文化传统或体系。当然，古希腊文化和古罗马文化也有各自不同的特点。早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经表达了各自的主旨。在他看来，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于统治世界，用权力在世界上“促进和平”。正如“希腊可以称之为光荣，是人类精神自由创造、自由思想和自由信仰的光荣；罗马可以称得上伟大，伟大的力量，纪律和一致性。“这是由他们的民族性格、历史传统、社会自然环境等因素造成的。然而，古希腊罗马文化作为一脉相承的同质文化，在漫长的历史长河中以其独特的内涵和体系凝结成一种文化传统。在这里，下面将西方古典文化的特征大致概括一下。

1.民主与法律精神

古希腊人创造的民主政治制度是古典文化中最具魅力的文化成果之一。雅典的民主政治制度是一个典范。在雅典，公民民主达到了顶峰。所有官职都由选举和抽签产生，废除权力的世袭、垄断和特权制度。这种民主政治制度体现了三权分立和人民与政治主权平等的原则。这是古代世界最充分发展、最完整、最典型的民主形式。民主和法治是不可分割的。民主政治必然需要健全的法制，法制将保证民主政治的顺利实施。希罗多德已经意识到了它的真正含义。他通过别人的口宣传民主政治的第一个好处在于它的好名声，就是法律面前人人平等。而佩里克莱斯在阵亡将士的演讲中详细阐述了民主政治的特点。他说，“我们的制度是别人的榜样。我们的制度被称为民主政治，因为政治权力掌握在全体公民手中，而不是少数人手中。解决公私纠纷时，法律上人人平等；当一个人在担任公职时优先于其他人时，考虑的不是某一特定阶层的成员，而是他们真正的才能。”罗马* * *和时代也实行民主政治。虽然罗马以后走上了君主制的道路，但民主制度和民主思想的影响一直贯穿其中。在帝国时代，罗马民权在帝国内部的扩张和统一，以及自治城市在整个帝国的繁荣，不仅使民主政治得以延续，而且对古典传统的发展也具有重大意义。因为，正如解说员所说:“古典文化首先是城市和市民社会的文化。只有在这种更广泛的民权和自治城市发展的基础上，古典文化的延伸才不会削弱它的传统，反而会加强它。”更重要的是，古希腊人创立的古典法律精神在罗马人中获得了极大的普及。虽然罗马人在法理学的讨论上不如希腊人，但他们在具体的司法实践中不断进取，最终使罗马法成为一个深刻而系统的体系。可以说法律面前人人平等的信条已经被罗马人在更广泛的意义上实现了。古典文化中的民主法治精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说，中世纪的公民民主与法制，以及现代社会的民主与法制，都是在其直接或间接的影响下，通过发展演变而建立起来的。

2.科学与理性精神

从泰勒斯开始，古希腊人终于摆脱了神话般的思维方式，走上了理性思维发展的道路，于是开始了他们从神话王国到自然王国的探索之旅。正是在对宇宙、自然和人类社会本身的无尽探索中，古希腊人和古罗马人初步建立了他们的科学体系。现代科学体系就是在这个基础上发展起来的。科学是无知和迷信的对立面。人类就是在克服愚昧和迷信的征途上不断进步的。所以，人类思想的解放，社会的进步，往往是以科学的发展为导向的。其实在泰勒斯的时代，大多数希腊人还很无知，很鄙视科学。泰勒斯也清楚地意识到，他的责任是让科学和智慧的光芒照亮整个城市，彻底赶走愚昧。也正是通过古希腊科学家的努力，传统的希腊宗教信仰受到质疑，理性的思维方式得以确立。正是这种新的思维方式，改变了人们看待问题的方式，激发了他们无穷的创造力，使他们在血液学领域有了发展和创造。古希腊人发现的这种理性通常被称为自主理性。它不依赖于任何超自然的神或外在的权威，而是依赖于人的智慧和思维能力对事物的把握和理解。可以说，在古希腊，独立理性的精神得到了充分的发展。当他们探索一切的时候，他们把它放在理性的判断平台上进行审视。关于这一点，古希腊人柏拉图曾在《申辩篇》中宣扬，苏格拉底主张，凡是被人的理智判断为错误的事情，都不应该去想，不应该去做。古罗马人不仅继承了古希腊文化中的科学精神，而且在实用科学技术方面取得了辉煌的成就，他们也继承了这种理性主义精神。学术界所谓的罗马文化的朴素务实精神，其实是一种理性主义精神。在西塞罗的言论中，我们仍然领略到它的真谛。他说:“我们所说的人类是具有远见、敏感、综合实力和机器智能的动物，具有丰富的记忆，充满理性和远见。.....因为人是这么多种活着的生命中唯一获得一种理性的、有思想的生命，其他所有的生命都是由人来统治的。但是，我还是认为，不知道是在地球上，还是在上帝的整个世界，整个宇宙。还有比理性更神圣的东西吗？理性只有得到充分发展和完善，才能称之为智慧。”甚至罗马帝国的一些皇帝也把自己的理想寄托在人性和理性的原则上，比如安托万王朝的皇帝。可以说，在西方古典时代，理性思维方式已经成为那个时代的主导思维方式。特别是这种理性的思维方式，已经发展成为古希腊哲学家和科学家们严谨的逻辑推理形式和初步的实证科学方法，成为后世思想家和科学家探索科学和哲学不可或缺的工具。现代西方国家的科学理性精神就是在此基础上发展起来的。

3.人文精神

古典文化充满了浓厚的人文精神。那么这种人文主义的特点是什么呢？西方著名古典文化学者安帕格纳曾对此作过精彩的论述:“希腊一切文明的出发点和对象都是人。它从人的需求出发，它关注人的利益和进步。为了寻求人们的兴趣和进步，它和Bonnachos一样探索世界，通过一面探索另一面。安邦那的这种概括也适用于古罗马。换句话说，也是对整个古典时代人文特征的总结。古典时代的人文主义体现在神人关系上，也就是所谓的“神人同体论”在古希腊人眼中，上帝只是人类最完美的化身。神和人一样，也有世俗的欲望，有喜怒哀乐，也有勇敢和懦弱，善良和残忍，宽容和嫉妒等品质。所以和古代东方宗教有很大不同，认为神是脱离现实的，威严的，高不可攀的。古希腊人的这种宗教观念意在“以神的形象体现人类智慧和美的最高境界”。上帝只是人们表达理想的对象。因此，古希腊宗教具有人文主义色彩。而古罗马不仅接受了古希腊人的神，也完全接受了它的宗教精神和它的人文思想。同时，无论是在希腊还是罗马，僧侣都没有形成特权阶层，因此无法在公私领域发挥权威作用。当然，在古希腊和古罗马，人们的宗教观念也相当强烈，但与古代世界的其他地方相比，其宗教思想中所体现的人文精神是突出的特点之一。西方古典时代的这种人文精神可以说已经渗透到文化的方方面面，比如政治生活领域的人文主义，文学作品中对人的情感、人性、人的价值和尊严的大胆描绘和歌颂，艺术作品中对人体的大力描绘和赞美，古典建筑中“维特鲁威图”对人文主义的宣扬等等。其中，普罗泰戈拉的名言:“人是万物的尺度”，佩里克莱斯在阵亡将士葬礼上的言论:“人是第一重要的东西，其他一切都是人的劳动果实”，索福克勒斯在《安提戈涅》中的台词:“虽然世界上有许多奇迹，但没有什么比人更奇怪”成为古典文化中著名的人文主义格言。古罗马诗人泰伦斯，著名政治家、学者西塞罗对人性的深入论述和重视，也为后人所信服。可以说，人文主义是古典文化的一个主题。

4.庄重典雅，优美和谐的文学风格

世纪著名艺术史学家温克尔曼对西方古典文学风格做了一个精彩而贴切的概括，即“高贵的简单和安静的伟大”。朱龙华进一步补充道:“古典风格的特点是庄重、典雅、美丽、和谐，或者如温克尔曼所说，是一种高贵、朴素、宁静的宏伟，强调形式与内容、现实与理想、规范与自由、纯洁与丰富之间的辩证统一、平衡乃至最高的和谐，对这些关系的过度倾斜和破坏是非古典的。”古希腊人是西方古典风格的创始人。当然，这种风格是在他们不断实践的基础上逐渐成熟的，其形成时间是在公元前5世纪的古典全盛时期。这种风格是古希腊人文主义、现实主义、理性主义和追求天人合一的精神在艺术领域的体现。在雅典的神庙建筑和雕塑艺术中得到了完美的体现，帕台农神庙就是其中的典范。古罗马人在模仿古希腊文学艺术中达到的认识水平，在奥古斯都时代，罗马艺术家在充分吸收希腊艺术成果(尤其是新古典学派)的基础上形成的庄重的奥古斯都风格，是在帝制条件下对希腊古典风格的继承。这体现在奥古斯都广场和平祭坛上。在帝国早期，罗马艺术一方面延续了奥古斯都风格，另一方面又融合了希腊化因素，从而形成了所谓的新帝国艺术，这在帝国早期的建筑和艺术中都有所体现。其中，最具代表性的是众所周知的“拉奥孔集团形象”。从文艺复兴到世纪理性主义时代，它一直被无数崇拜古典传统的学者和艺术家视为古典艺术理想的典范。温克尔曼对古典艺术风格的评论就是基于此。然而，在年代之前，大多数学者错误地将这尊雕像归类为希腊艺术，但后来的考古事实表明，它恰恰是早期罗马帝国的作品，体现了新帝国艺术的特点，这也充分说明，罗马人对古典艺术精神的理解已经到了炉火纯青的地步，古希腊和罗马有着一脉相承的艺术风格和精神传承。特别是在建筑艺术上，古罗马人还发扬了古典传统风格，从而创造了“世界建筑作为世界的统治者”。古典文学艺术的风格和精神依靠合理的形式来体现和表达。因此，古典时代的文学和艺术也形成了一套人们普遍遵循的有效的、有特色的表达方式，如建筑中的柱子(多里安式、爱奥尼亚式和科林斯式)和拱门的组合，艺术中的人类中心主义(“维特鲁威式人物”)和人体比例，文学和各种诗歌中史诗和悲剧的规范(三统一)。可以说，这些形式或格式与其内容密不可分，从而使古典文学风格在古代世界文学艺术中独树一帜，古典艺术风格及其表现形式不仅成为文艺复兴时期学者和艺术家追求和模仿的对象，而且对18和19世纪的欧洲古典主义运动产生了巨大影响。

编辑这段西方古典文化——古典文化的传承

罗马帝国后期，古典文化传统开始衰落。随着基督教成为罗马帝国的国教，教会加紧了对古典文化的破坏和摧毁的进程，以获得在精神文化领域的独占地位。因为古典文化被教会斥为异教之物，许多古典建筑和艺术作品被毁，大学和图书馆关闭，古典作家的作品被禁。当时的一位大主教自豪地宣称:“古代作家的书已经从地球上消失了，西塞罗、苏格拉底、荷马(更不用说被基督徒憎恨的数学家和天文学家了)已经被留在阁楼和地窖里了。”此后，古典文化逐渐被以神学和正统为主导的基督教文化所取代，随后陷入了黑暗的深渊。但在基督教文化占主导地位的中世纪，古典文化作为古代人类智慧的结晶，不可能也不可能完全失传。那么，它在未来的历史中是如何传承的呢？

1.古典文化知识的保存

在西罗马帝国灭亡后的两个世纪里，尽管古典文化濒临灭绝，但仍有少数学者在努力拯救它。这些学者是受古代文化教育的最后一代。例如，Boethius (480-525)将亚里士多德的一些作品翻译成拉丁文，并写了评注，而他在几何、代数、音乐和逻辑方面的作品在中世纪成为教科书。狄奥多鲁斯(约477- 565)不仅写了《概述》(其中第二卷是对“自由的七种艺术”的总结)，还开了一个图书馆，收集古希腊著作的翻译。《词源学》是伊西多尔(约560-636)写的，是所有古代和神学知识的集合。他们翻译的作品也成为中世纪早期学者了解古典文化的一个渠道，虽然这个渠道极其狭窄。虽然基督教文化和古典文化是不同的文化，但实际上基督教神学并没有完全切断与古典文化的联系，基督教哲学是在吸收古典哲学的基础上发展起来的。尤其是在公元世纪，奥古斯丁吸收了柏拉图的哲学思想，导致了基督教神学与古希腊哲学的第一次大融合。因此，人们也称奥古斯丁主义为柏拉图-奥古斯丁主义。整个中世纪的思想进程都受其影响。而在民族迁徙浪潮中仍得以延续和发展的东罗马帝国(拜占庭帝国)，成为整个中世纪古典文化(尤其是古希腊文化)的壁垒。对古典文化的保存和传承起到了很大的作用。与此同时，在拉丁基督教世界中，仍然有许多古典作品幸存下来。大部分都尘封在世界各地的修道院或私人图书馆里。

2.东西方古典文化的复兴。

在8-10世纪，古典文化开始在东方的阿拉伯帝国和西方的卡罗琳王朝复苏。查理大帝在位时，采取了一系列措施实现教育和文化的复兴。为此，他聘请了欧洲各地的著名学者加入这一行动，并多次颁布诏令，要求全国所有教区和修道院设立学校。与此同时，与之相关的书籍复制和图书馆也如雨后春笋般出现，一批拉丁古典书籍被抢救和复制，如西塞罗、凯撒、维吉尔、塔西佗、列维、卢克莱修、贺拉斯、奥维德等古典作家的作品。而我们今天看到的大多数拉丁古典作家的经典，都是在这个时期的复制品的基础上印刷出来的。也正是在复制和再生产古典拉丁作品的过程中，僧侣们与古典文化建立了某种联系。有些牧师甚至痴迷于拉丁古典作家的作品。“加洛林文化复兴”虽然没有产生惊人的学术创新，但对古典拉丁文化的传承起到了重要作用。然而，随着维京人的南下，这场复兴运动也被打断了。如果说加洛林王朝主要致力于拉丁基督教世界拉丁古典文化的复兴，那么阿拉伯帝国则主要致力于希腊古典文化的学习和研究。公元750-850年的100年间，从阿拉伯人开始发起了一场大规模的翻译运动，史称“百年翻译运动”。这是阿拉伯帝国鼎盛时期大规模文化建设活动的组成部分之一。在这场翻译运动中，阿拉伯人不仅翻译了大量古代波斯和印度经典，还翻译了大量古希腊著作。众所周知，在希腊化时代，希腊人曾经在西亚北非的广大地区传播希腊文化的种子。直到阿拉伯人征服了这些地区，许多传播希腊文化的城市依然存在，包括著名的波斯军队迪沙布尔、伊拉克哈兰、叙利亚的埃德萨和安提阿、埃及的亚历山大。在这场翻译运动中，精通希腊文化的涅斯托里教徒成了中坚力量。尤其是帝国的统治者们成为了这场翻译运动的倡导者和大力支持者，如曼苏尔、拉希德、麦蒙等。尤其是孟庭苇，他不仅对古希腊哲学着迷，而且总是在苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德的著作被翻译成阿拉伯语时先睹为快。而且，为了使学术研究和翻译运动正规化，他还于830年在巴格达图书馆的基础上建造了著名的“智慧馆”。这是一所集图书馆、研究所、翻译中心为一体的综合性学术机构。同时，麦芒还派人去拜占庭帝国的首都君士坦丁堡搜寻古希腊经典。于是，从世界各地运来的古籍不断充实到智慧博物馆。就这样，在孟庭苇的主持下，数百名学者和翻译家开展了大规模的有组织、有计划的翻译活动，从而使“百年翻译运动”进入鼎盛时期。在这场翻译运动中，几乎所有重要的古希腊科学家和哲学家的著作都被翻译成了阿拉伯语。这不仅有力地促进了阿拉伯科学和哲学的发展，也对古希腊文化的传承起到了巨大的作用。在古典文化的保存和传承方面，与同时期的“加洛林文化复兴”的成就相比，阿拉伯“百年翻译运动”的成就更加辉煌和深远。

3.西方古典文化复兴的第一波浪潮

自11世纪以来，饱受灾难的拉丁西方人终于走出了“黑暗时代”，步入了张之路的复兴和扩张。在扩张过程中，他们回到了生机勃勃的地中海世界，并与阿拉伯和拜占庭帝国展开了卓有成效的文化交流活动。正是在西班牙、西西里、西亚等东西方文化交流的前哨，拉丁西方人才重新接触到失传已久的古典希腊文化。从11年底到13年底，一场持续时间长、规模大的“翻译运动”在拉丁基督教世界如火如荼地展开。在这场翻译运动中，200多部古希腊经典通过阿拉伯语、希伯来语和希腊语被翻译成拉丁语和其他西方语言。然而，90多位翻译家参与了翻译运动，其中一些人一生翻译了80多部作品。可以说，在这场大规模的翻译运动中，古希腊几乎所有的科学和哲学著作都被翻译成了拉丁语和其他西方语言。这不仅导致了拉丁基督教世界各种学科的迅速复兴，也导致了古希腊文化中的自由理性精神，从而导致了中世纪拉丁基督教世界普遍理性的确立。与此同时，罗马法的复兴浪潮也从意大利蔓延到法国、德国、西班牙等欧洲大陆国家，罗马式建筑艺术也在拉丁基督教世界盛行。难怪很多现代西方学者称这个世纪为“文化复兴”的世纪。可以说，这是西方世界第一次大规模的古典文化复兴浪潮。

4.西方古典文化的第二次复兴浪潮。

文艺复兴是西方历史上的一个重大转折点。这一时期，新兴的资产阶级知识分子打着复兴古典文化的旗号，对中世纪的基督教教会和神学进行了批判。于是，一股强烈的古典文化复兴浪潮再次蔓延到西方世界。文艺复兴时期的人文主义者对古典文化崇拜到了极致。他们以特殊的热情学习古希腊语，积极参与收集、挖掘、整理和重译古希腊经典的运动。在修道院和教堂的图书馆里，他们耐心地、一丝不苟地、满怀希望地从一堆堆覆盖着厚厚灰尘的旧文件中寻找他们所需要的东西。于是，他们在这些被遗忘的角落里收获颇丰，找到了一些经典著作的珍本甚至孤本。这些珍本书大多已经腐烂脱落。他们小心翼翼地修理这些“被野蛮狱卒囚禁的温和囚犯”。不甘寂寞的美第奇家族和教皇也加入了这个行列。科西莫投入巨资收藏古希腊经典。教皇尼古拉斯五世当牧师的时候因为买古典书籍破产了，他当了教皇之后还是老样子。他自己也曾公开说过:“如果我把我的才能作为两项事业，即书籍和建筑，以后当教皇，我就付诸实践。”直到去世，他仍负债累累。然而，他给世界留下了800份古希腊手稿。许多人文主义者去希腊进行学术旅行，当他们带着数百部古希腊经典回到意大利时，人们像欢迎凯旋而归的将军一样欢迎他们。另一方面，许多人文主义者因为购买古典手稿而负债累累。1453年，君士坦丁堡在土耳其人的围攻下沦陷，许多拜占庭学者带着抢救回来的古希腊手稿流亡意大利。他们到处教授希腊语，从而为西方古典文化的复兴增添了活力。正是因为人文主义者的努力，古希腊经典才得以代代相传。我们今天看到的大部分古希腊作品都是在这个时期收集整理的。同时，拉丁古典文化也对人文主义的文化艺术风格产生了巨大的影响。在此期间，“人文主义历史学家把所有思想和所有叙事都翻译成伪装成西塞罗的拉丁文，至少在黄金时代是这样”。伴随着这种文学上的西塞罗主义，艺术领域内维特·鲁威建筑艺术的复兴和古物搜寻与收藏的盛行。人文主义者尽力探索古典艺术作品，古罗马成为这场运动的中心。到文艺复兴末期，罗马聚集了不计其数的古物，其中大部分是古罗马人的作品，但也有少量古希腊晚期的原作。正是这些作品成为了文艺复兴时期艺术家的创作源泉。中世纪全盛时期的文艺复兴是古典文化的有限复兴。基督徒只是翻译和研究古希腊哲学和科学著作，他们在信仰至上的前提下，按照那个时代的思维方式解读古典文化。文艺复兴时期的人文主义者彻底突破了这一局限，将目光投向了古典科学、哲学、文学和艺术，基于人文主义的新视角，重新审视和解读了古典文化的真谛，并从时代的高度对其进行了新的阐释。正是受到古典文化的启发，他们演奏了一首响亮的《人类颂》，在这首颂歌中，中世纪的幽灵退到了黑暗的角落。事实上，古典文化复兴的浪潮并没有随着文艺复兴的结束而结束。18世纪，启蒙运动的兴起导致了古典文化的持续复兴。在本世纪，对古物的搜寻不仅增加，而且从罗马蔓延到意大利和欧洲的其他城市。因此，英、法、德等国取代罗马成为这场运动的新中心。这些国家的人们涌向威尼斯，神秘的庞贝古城，希腊，小亚细亚，去凭吊，去探索奇异的事物，去探索宝藏。尤其是在德国，一些艺术家打着理性的旗号开始了一场“复古”运动。他们反对洛可可过分注重奢华享受、缺乏思想的艺术风格，主张回归古典主义，从而导致了新艺术流派新古典主义的出现。这个流派曾经盛行于德国和法国，在绘画、建筑、雕塑等方面都有很大成就。温克尔曼是这场运动的积极倡导者。新古典主义艺术家注重从古典艺术中获取养分，所以每当遇到难题时，他们都从古典文化和艺术中寻求答案，比如法国新古典主义艺术家大卫就曾说过，鼓励学生创作伟大主题的诀窍是:“去读普鲁塔克的书。”与此同时，当启蒙运动的思想家们高举理性的大旗，批判传统的基督教神学时，古典文化又一次成为他们获取思想材料的宝库。因此，古典文化也成为了理性主义运动的导师。

5.奥林匹亚城

19世纪以后，随着考古学的出现和发展，古典文化的神秘面纱逐渐被揭开，导致了古典文化在更大范围内的重现。本世纪，意大利、希腊、小亚细亚等地燃起了考古的篝火，罗马、庞贝、卫城、奥林匹亚、克里特岛、迈锡尼文明等著名遗址被发现和发掘，一些古典文物和书籍也不时被发现。这种情况一直持续到20世纪，甚至今天。就这样，古典文化逐渐显露出它的全貌。与此同时，在西方国家，古典主义作为一门学科逐渐确立。