论写作的特征

这是教育部给的标准答案！

本文摘自《庄子·秋水》。庄子，战国时期宋朝的一位著名的周。他是老子之后道家的主要代表人物，也被称为老庄。庄子主张顺应自然，主张无为而无不为。庄子的文章想象力丰富，而汪洋的文字气势磅礴，多以寓言的形式出现，浪漫气息十足。庄子，* * *三十三篇。其中“内章”是庄周自己写的，“外章”和“杂章”是他的弟子和后来的学者写的。

第二，文体知识。

这是一篇以对话为基础的议论文。

第三项，主旨。

本文的主要思想是，在无限的宇宙中，个人的认识和行动受到主客观条件的制约，因此是非常有限的。这个主旨客观上给人以有意的启示，即人不要因为个人的经历而沾沾自喜，而要努力学习，不断进取。

中心论点是，在无限的宇宙中，个体的认识和作用是有限的，所以没有更多。

第四项，层次和段落。

本文分为两部分。

第一部分是第一自然段。

这就是河伯想说的。先写河伯的自得，以人间之美为上。在海边看过海之后，才意识到世界上最好的美就在附近，这是错误的。慷慨之家见。

第二部分是第二自然段。

也就是写‘海神号’北海若的对话。阐述了世间万物是无限的，但人的认识和作用是有限的，所以人不应该自满。

以上两段也可以分成几个层次。

第一段分为两个层次。

第一层，从开始到世界，充满了美，写的是何伯的自满。

第二个层面，从顺流而下到嘲笑大方屋，写了河伯到海边后才意识到自己的自足观是危险的。

第二段分为四层。

第一个层次是从“井蛙不会和海人说话”到“我会和大理说话”。说明人的知识是受到各种限制的，只有超越自己知识极限的人才能和他谈真理。

在第二段中，从“世界上的水”到“向自身学习”，海若解释说，海洋比河流大，但比世界小，所以它不能自给自足。

第二段第三层从“四海天地间”到“马儿身上一点东西也不像？”通过一系列类似的力，阐述了世间万物和人类都有大小数量之比，人类很渺小。

第二段从“五帝连线”到结尾，阐述了他们在人类社会从三王五帝下至孔子伯夷的所知所行都是渺小的。如果是这个名字，那就是自给自足了。而这些，就像当初的河伯一样，还没有超越自身的局限。

本文的结构特点:本文的结构特点是循序渐进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。第一，把河和海做比较，从河水上涨，两岸分不清牛马，海水无法计量。这是从小到大，说明了事物的相对性，也说明了河伯认识的局限性。所以海是最大的？接下来讨论的是，海虽然极其辽阔，但也不是绝对的大。大海就像天地间的一颗鹅卵石，小木就在群山之间。接下来从反面来说，由大到小，四海在天地，中国在海，人和万物都无足轻重，自然的大小是相对的。社会呢？人在人类社会中的作用还是相对的。这样，通过层层论证，层层深化，论证透彻，充分表达了文章的主旨。

第五，本文的写作特点。

首先是寓言中的讨论。这篇文章是议论文，但我们没有看到任何抽象的说教，而是杜撰了一个河伯与海若对话的寓言故事。海若就像庄子思想的化身，而河伯则代表庄子的思想进行批判。通过两个角色之间的对话来展示推理和阐明观点。

二、景物描写的衬托作用。本文开头有对河水和海景的描述。秋天来了，百川填河，黄河两岸不争牛马，再写北海茫茫，水无尽头。本文通过对比河海的大小来衬托河伯和海若两种不同的认知境界，生动地渲染了文章的主题“人的认识是有限的”

第三，隐喻使哲学具体化、形象化。庄子的散文善于用比喻来表达抽象的哲理，比喻往往千篇一律，层次感无穷。

本文也是如此。比喻句是:

1，井蛙不能与海对话，而留在虚空；夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，只能与教绑在一起。

2.我在天地之间，小木在群山之中。

3，四海天地间，不像大泽里的雷孔？

4，中国在海里，不像仓库里的大米？

5、这比什么都重要，不像马的身体？

以上比喻说明，人的认识，受条件和环境的制约，世界上事物的大小都是相对的，人的认识是很有限的。所以一味的夸自己是愚蠢的，你一定会笑着遇到一个大方的家庭。这些比喻用具体而生动的形象表达深刻而抽象的哲理。

第四，运用排比和修辞造句，使气势磅薄，推理性强。

排比句有:井蛙不能与海人对话，而囿于空；而夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；而屈氏不能与道对话，只能教导。还有，万川回了它，不知道它什么时候会无利可图；不知道什么时候就没了。还有一个方案是四海在天地之间，不像大泽里的空无一物？中国在海里，不像个大仓库？还有一句话，五帝之接，三王之争，仁人之忧，官员之努力，这一切。