外国文艺美学简论艺术与现实的审美关系

俄罗斯文学评论家和美学家车尔尼雪夫斯基写于1853的结尾。由于反动的大学当局以各种借口拖延了这篇论文的答辩时间，论文的公开答辩直到1855年5月10才举行。在艺术与现实的审美关系中，车尔尼雪夫斯基首先阐述了艺术的内容和使命，他认为“艺术的范围不仅限于美……而是包括现实(自然和生活)中一切能引起人们兴趣的东西……”；生活中普遍有趣的是艺术的内容”他认为艺术应该真实地再现生活，解释生活，对生活做出判断，从而促进人们改造生活。他强调艺术的最高使命应该是发挥“人生教科书”的作用。

在车尔尼雪夫斯基提出美的概念的新定义之前，他批判了唯心主义美学和纯艺术理论的错误论点，指出“凡是能充分表达其概念的都是美的”或“凡是突出的都是美的”是不正确的，因为“并不是所有突出的都是美的，因为并不是所有的事物都是美的。”他还反驳了那些认为“美在现实中只是一种幻觉，美是我们想象出来的创造，现实中没有真正的美”的人。车尔尼雪夫斯基肯定说，美只能在现实中找到，即在自然生活和人类的行为、思想和感情中找到。在此基础上，他提出了“美即生活”的定义，并解释说:“在我们能看到的、认为应该是美的生活中，一切都是美的；任何展现生活或让我们想起生活的东西都是美好的。”车尔尼雪夫斯基崇尚现实之美，反对宗教和神秘主义对现实的诋毁。他说我们应该在地上寻找美，而不是在天上。

在阐述“美即生活”的同时，车尔尼雪夫斯基还分析了美感的阶级性，指出从事劳动的农民具有与上层阶级不同的美感。

在戏剧问题上，车尔尼雪夫斯基继承了亚里士多德悲剧理论的传统，强调生活和艺术中的悲剧事件

它不是由命运决定的，指出“悲剧与命运或必然性的概念没有本质的联系”，而是一定客观条件特别是社会现象的产物，从而抛弃了悲剧概念中的神秘内容和唯心主义。同时，他也重视喜剧对现实的讽刺和批判作用，反对一直以来轻视喜剧的倾向。

在典型问题上，一方面，车尔尼雪夫斯基认为艺术家应该具有“区分主要特征和非主要特征的能力”，这表现出一定程度的现实主义；另一方面，他鄙视典型性，认为艺术只是现实的复制和替代，现实的美高于艺术的美，这样，现实的绝对化就会造成生活真实和艺术真实的混淆，具有一定的片面性和形而上学性。总之，在艺术与现实的审美关系上，车尔尼雪夫斯基用从生活出发而不是从观念出发的原则来研究文学问题，宣扬“美即生活”，不仅加强了当时社会民主运动中文学的现实斗争，而且对唯物主义美学的发展产生了深远的影响。