有德文言文
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1.文言文很精彩。当然这是毫无疑问的。文言文是中国传统文化的重要组成部分。这说明中国现代文明史还很短，需要对传统文化进行解构或解读，因为传统智慧的传承是建立在对文言文的正确解读之上的。
2.文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不是语言了，它纯粹是一种文字。但是文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么不学习甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是比较原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等传统高级文字(学问)的基础。
3.文言文也是一门技能。汉语的表达、描写、组合、转化、比喻、比较、演绎，在思想表达上充分承载了中华文明的风格。掌握文言文的形体结构，对现代汉语有深刻的理解，在新汉语的建构中有“法”可循。
4.“文言文”是“白话文”的反义词。这个词的结构是这样的:文言文-汉语。第一个“文”是“写”，“言”是语言。“文言文”指的是“书面语”。说明了两层意思:一是指出文言文是一种语言；其次，语言是后来写的。“书面”语言也有两层含义:一是可以有语言而无文字的文化，比如大多数少数民族只有语言而无文字；其次，语言的功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思应该是:已经写成的语言风格。后者的“文”指的是风格。
那么文言文除了考古研究还有“前途”吗？换句话说，会有什么生活应用价值？我觉得有。当传统的生活形式淡出现代社会，人们恰恰忽略了一些边缘领域的社会生活，导致文言文在现代应用中受到怀疑或忽视。比如宗教建筑，有些碑文还是会用文言文写，还是用书法写，用工具刻。篆书的应用也大多如此。
“文言文”一词也可以包含文化历史中语言与文字的关系。在某种形式上，一种语言，包括方言，一旦被“识字”和书写，其语言魅力就会降低，而书写功能则会翻倍。因为语言通常是口头流传的，与生活密切相关，所以语言还没有进入文化状态。是生活经验的保留，没有文字的拓展表现。
在阅读文言文的过程中，我们难免会产生一种错觉:古代人也是这么说的吗？我觉得这可以通过书面语和口语在现在时的表达差异来“感受”到，两者在结构规则上没有太大的区别。也可以推测，古人的说话只是比文言文更随意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作为参考。至于现在读文言文，当然不是指重复古人的话，而是背诵或者默读一种文体。
读文言文是一种很清晰的思维方式，就像偶尔读西方哲学家的著作一样，很庄重。
古代汉语翻译公式
古文翻译有自己的顺序，可以先通读整篇文章，把握大意。
先了解主题，收集信息，从段落到句子，从从句到单词，
全部理解，条理清晰，处理难句时要小心。
照顾上一段，联系下一句，仔细思考，揣摩语气，
力求合情、合理、息息相关。
如省略，填写原意，加括号表示增益。
人名和地名，没有翻译，人名，按照惯例，
“我”和“于”是我的，“儿”和“你”是你的。省略倒装是有规律的。
实词和虚词，随着文本的解释，敏化语感，因句而异。
翻译完后一定要仔细对比句子，理解语气。
句子通顺，然后就不写了。
2.听说有很多文言文。有兴趣可以借别人的书看。如果没有教材，可以买一本中国古代的概念。建议不要在市面上买一本古文翻译书，不是说这本书不好，其实还是挺详细的。但是用这本书的人容易偷懒，不愿意听讲，不愿意做笔记，不愿意翻译抄写，根本锻炼不了自己的能力。最后你基本没学到。你可以借这本书看几篇文章，参考脚注就明白了。如果不了解他们，可以做个小标记，方便以后查询。我建议你多读文言文，大声读出来，感受文章的节奏感，培养文言文的语感。慢慢的，你会对文言文的句式有很好的掌握，虚词的用法也会逐渐积累和掌握。基本就是这样，比英语好学多了。
3.文言文的三大流派都被划分为智慧领域。
赵襄子把智伯的头画成一个酒杯。智伯的大臣玉让，想为其报仇，却以罪犯的身份行骗，携带匕首，入腹中抹厕所。
祥子心上厕所了，就要了，赢了玉让。左右要杀他，祥子说:“智伯死无皇后，这人要报仇。多么正直的人啊！我想避免它。”
就是放弃。玉让把自己画成乞丐，吞了木炭，在城里乞讨，妻子却不知道。
当他遇到他的朋友时，他的朋友认识他，为他哭泣，说:“如果你是一个有才华的儿子，如果你为赵萌服务，你将是幸运的。孩子为所欲为，不顾恶？何必呢？寻仇难不难？”余让说，“不！当他被任命为部长时，还要求杀他，真是犹豫不决。
我的所作所为极其难听。但是，正因如此，那些会以世人后代为耻的人，也会有两颗心。"
祥子出来，玉让倒在桥下。祥子到了桥上，被那匹马吓着了，就去找，把玉让找来，杀了。
祥子不是为博禄而立，还有五个不肯掉队的孩子。冯伯禄的儿子当了代王，死得早，立儿子桓为赵皇后。
祥子死了，一年后他的弟弟欢子自立了。赵的人说:“桓不是的主意。”
是* * *杀了儿子，又来迎桓，为的是献上儿子。给自己的儿子生下来是为了凶。
欢子的孙子维斯支持侯文。韩康生了伍兹，伍兹为侯景生了虔诚。
(游荫培注)文言文中，有很多多义现象:同一个词在这个句子里是一个意义，在另一个句子里是一个意义。一般来说，一词多义的意义之间有一定的联系。
一词多义是由本义引申、隐喻、借用形成的，所以要从本义入手去理解和掌握它的引申意义、比喻意义和借用意义。对词的本义有两种理解:a .关于词的起源，即词的本义。
比如“走”的本义是“离开”，“兵”的本义是“兵器”。b .就词语的应用而言，常用义视为词语的本义，也称基本义。
比如“兵”的常见含义是“士兵”等等。引申义是由基本义发展而来的，基本义具有相似、相对或相关的意义。
比如“刑”的本义是“刑法”，基本意思还包括对犯人的惩罚。后来，这个意思发展成了“惩罚”的意思(都是惩罚他们的长期官员“陈涉家族”)。比喻意义是由词语的比喻用法固定下来的意义，有些比喻意义来源于词语的本义和基本义。
比如“巢”的本义和基本意思是“鸟兽虫居住的地方”，由这个意思衍生出来的比喻意义是“坏人居住的地方”。在博雅琴，越是遇到狗的人，越是人道的遇到。狗先摇摇尾巴说:“我擅长打猎，我和你平分。)
“越多人喜欢，回报就越多。
吃梁肉，以礼相待。狗得到隆重的仪式，而且声音越来越大。
傲慢)，如果你猎杀一只野兽，你会竭尽全力。
或讥笑越人曰:“吃喝得禽兽，犬类尽也。你会把狗当嘲讽吗？”越是认识到，因为分享肉，越是自力更生。狗生气了，咬了它的头，弄断了它的项圈，走开了。
一个丈夫和家里养了一只狗，但是他和狗争食。几何无敌！过境的人在泸水上遇到了一只狗。狗低下头，摇着尾巴，用人类的语言说:“我擅长打猎，我与你分享。”越南人民非常高兴，带着狗回家了。
喂它高粱和肉，把它当人看。(那个)狗受到款待，变得越来越嚣张，猎取的野生动物都要吃掉。
有人嘲笑越南人说:“你喂他吃东西，狗把他抓来的野生动物都吃了。狗是干什么用的？”人越醒，给狗的肉越多，给自己的也越多。狗生气了，咬了他的头，咬掉了他的脖子和腿，跑了。
把狗当家人养，却(然后)和狗争食，怎么能不失败！寓意:讽刺那些口若悬河、尔虞我诈、贪得无厌、恶毒残忍的邪恶小人:不要容忍恶人和恶势力。当你受不了的时候，难免自讨苦吃。
这个所谓养虎为患也是个问题。有个北方人在护短，从出生到现在没见过菱角。
后来他去南方做官，(有一次)大家坐在桌子上吃菱角。这个人把他的壳放进嘴里。有人提醒他:“菱角要去壳。”
他极力掩饰自己的缺点，说:“我不是不知道去壳，而是想用它来清热！”"人们问他，"北方有菱角吗？”他说，“山后面没有土地！“与其高不读十卷，无视长者，鄙视同柱，不如学而迷失自我。谦虚使人进步，骄傲使人落后。
与陈博智书(节选)三月春末，江南草长莺飞，花生树杂。看到故国的旗鼓，感觉自己生在了域里，一点也不尴尬！所以，连公的《赵江之思》和伍兹的《西河泪》也是人情。
将军是不是没心没肺？想早点学会规则，就有福了。护自己生在北方，不知凌在南方为官。
用钻石填满座位，堵住入口。或者说:“凌一定要炮轰。”
有人为他的缺点辩护说:“我必须知道。”合壳的想清热。"
提问者说:“北方有这个吗？”？”他回答，“前面的小山后面的小山，哪个不是陆地？" ? "自学不如无士，求益于耳。人读十卷书的时候，高大，傲慢，轻蔑。
人病如仇，恶如枭。学总比不学好。
王充在王充的办公室学习过，他会向上虞人学习。第一，他在魏县没有城池。孤独的时候，村里叫孝顺。
后来应该有首都，有国子监，有老师帮助班彪。善于阐述，不循规蹈矩。
我家穷，没有书。我经常在洛阳周边旅游，看我卖的书，看到就能背出来，所以知道很多人的字。庄公去齐庄公打猎，一条虫子抬起脚来和它的轮子打架。
问鱼雨:“这是什么虫子？”他说:“此所谓螳螂也。也是蝼蚁，知后不知，轻敌。”
庄公曰:“此人为天下勇！”回到车里，避开它。吴起昨天吴起遇到一个老朋友，就不吃了。
老朋友日:“答应。”吴起说:“我等你一起吃饭。”。"
老朋友晚上没有来，吴琪没有吃饭，等他。明天很早。
4.有哪些经典文言文不知道lz要这个做什么？
如果是为了消遣，我推荐明清散文作为散文类的文体。散文可以说是散文家族中个性最突出、风格最鲜明、特色最鲜明的一种文体。它以轻、淡、美、浓为特点，用词丰富或在表达精神方面独具特色。它讲究简约、典雅、严谨，力求活泼多样的个性风格。小品中不一定处处有意味深长的句子，但一定要有精到的艺术感染力，引人入胜的情感技巧，追求真善美的文化境界。
如果是出于考试作业等应对的目的，那么推荐魏晋六朝骈文和唐代古文。
骈文讲究对仗，而在音韵学上，则讲究骈文的运用和韵律的和谐；在修辞上，它注重装饰和典故。比如《文心雕龙》可以说是中国古代文学史上最杰出的批评，是用骈文写成的。
至于唐朝，那是一个人才辈出的时代，所以诗人除了写诗，在古文方面也很有成就，比如初唐四杰陈子昂，刘禹锡，白居易，李商隐。
5.文言文能说什么？
古诗:唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首。
文言文:千家诗，诗经，易经，论语，礼记，尚书，春秋，战国策，老子，庄子，万事皆错，孟子，墨子，荀子，孙子兵法，三十六计，鬼谷子。《中庸》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《长生经》、《金刚经》、《子同治鉴》
菜根谭，围炉夜话，小窗故事，格言警句，百家姓，游学琼林，节奏启蒙，刘涛？《三观》、《百战》、《龙文鞭影》、《* * *语》、《梦魇影》
传记、智囊团、曾国藩家书、人间故事、对联、闲记、碧潭、随园诗、《文心雕龙》、《小集》
历史类:史记、三国志、汉书、后汉书。
其中《文心雕龙》、《龙文辨英》教导后人如何书写，对古代汉语的学习很有帮助。对联和格言警句更像古代汉语语法。
另外，小学五年级语文第一册中的“杨氏之子”
6.“的”在古代汉语中有几种译法。求求，急求获得【1】。接受:~到。
~失落。~受益。
~空的。~妈的。
~力。~经济。
心~ [2]契合度:~力量。
~什么时候。~方法。
~身体。【3】满足感:~意义。
我为自己感到骄傲。【4】吃完，意识到:饭吃完了。
~炫耀。~野心(大多是为了满足名利的欲望)。
[5]是的，允许:禁止随地吐痰。【6】口语词。
【1】如果你有同样的本义(你本来没有的，你可以赢得它，成为你自己的)，你会从你的行动中有所收获。——《说文》三个人一定要向我学习。
——论语。解读:“这是必须的。”
缘木求鱼，虽不能鱼，无灾。——《孟子·惠亮·王上》是罕见的。
——《世说新语·假》卖炭怎么赚钱？——唐白居易《卖炭翁》好华侨。
——刘明嵇《李煜·马倩篇》又是一例:得人心；各有各的位置；要成功(成功，任性)；有空闲时间(有空闲时间；空)；胜后回头(宋元说书人在开卷前讲一个小故事作为引子，称为胜后回头)；获得职位(官职)；获取信息；拿到钱；获奖[2]发现你所知道的，但不要担心它。——《易文言文》考虑后可得。
——礼记大学之书。注:“据说是合适的。”
终极美德是不允许的。——《庄子·秋水》被发现死在井里。
——《聊斋志异·促织》【3】得知无技者得用。——《什么都做错了》得到礼物的回报是一种享受。
——《礼乐书》。注:“是知其意。”
武王赢得了它。——《鲁氏春秋·赏赐》。
注:“我还是知道的。”[4]抓住你得到的，用蜡做诱饵。
——刘唐宗元《捕蛇者》也指被俘；被逮捕。再比如:德军(俘虏敌人的勇敢战士)[5]成功；结束了。已经传下来画图了。
明天。——《红楼梦》又是一例:被算计(计划成功)；右策(the right strategy) [6]适，傲东轩，谈此生。
——陶渊明《饮酒》[7]积善之德，神仙自得。——《荀子·劝学》【8】与“德”同，恩，知恩图报。
——《孟子·高子上》幅员辽阔，但国危，兵强马壮，杀敌无数。——《论盐与铁，击之》[9]助动词。
能，能在孔子之下，想和它说话，避开它，不和它说话。——《论语》是因为很多人都把读书当假期，我也要读很多书。
——宋濂《送马晟东阳序》卡住了，为什么？——《伍兹·应变》沛公大军占优，未遇项羽。——《史记·项羽本纪》【10】得意，得意忘形，洋洋自得。
——《史记·严观列传》常常使双方感情融洽。——《世说新语·文学》再如:洋洋得意[11]见林尽水尽，得一山。
——陶金圆明《桃花源记》德[12]收获，经常发现古人的天地观、山川观、草木观、虫鱼鸟兽观。——王松安石《宝蟾山游记》翻开郑有德，他欣然忘了吃饭。
——《南史·陶谦传·李周·史氏》:“误主社稷。”杜子春说:“中国应该得到奖励。”
古音里，你同音，你同义。所以在古籍中，“意”也有“满足”的意思。"
(摘自黄先帆《古籍解读初探——黄先帆学术论文选》476页，广西师范大学出版社，2004年7月)【13】德、德、贤者，仍要扬贤而不失序。——荀子副使dé[14]必须的，应该你给我叫进来，我哥会搞定的。
-《史记·项羽本纪》有个合适的D形[15]；如果你是对的，你就会得到它。——马《中山狼传》从古到今的得失。
-《汉书》中的dé sigh [16]用于口语中，表示同意或禁止。如:对，就这么做；算了，别闹了；没事(算了；【17】用在口语里，看。
当情况变坏时，它就没有任何意义了。比如又有错误；好了，一切都结束了。
7.谁有有趣的古文《博雅绝句》的原文——
博雅擅长打鼓，但钟子期擅长倾听。博雅古琴，遥望群山，钟子期道:“好，我如泰山！”决心流水，钟子期说:“好，像一条河！”博雅说的话，钟子期会明白的。童年去世时，博雅说，世界上没有知音，但他却摔坏了钢琴，一辈子不打鼓。
翻译
俞伯牙擅长弹钢琴，钟子期擅长听钢琴。当博雅弹钢琴时，他想到了展现群山。钟子期听了称赞道:“太好了，我仿佛看到了巍峨的泰山！”博雅想表达自己心中的流水，于是钟子期说:“太好了，就像奔流的河流！”无论博雅想表达什么，钟子期都能准确地表达他的想法。钟子期去世后，博雅觉得很难找到一个能理解他的钢琴的人，所以他打碎了他心爱的钢琴，并终生不再弹奏它。
1绝对:断绝。
2鼓:打。
瞄准山:我心里想到的是山。
④有:语气词，表示感叹。
⑤ e:高。
⑥ Xi:语气词，相当于“啊”。
⑦杨洋:宽泛。
8.常见的文言文有哪些？第一，楚人学舟。
楚(1)人学操舟，初曲折(2)慢，但舟主听。所以在小小的试验岛之间，方向不尽如人意，我以为我会尽全力操作小船。因此，谢周氏被覆盖，脊椎③进入鼓径，这是一个很大的危险。他害怕摔倒，掉进了浆里。注①楚:古代国家的名称。2折:转身。旋转:转身。③椎:用椎敲。古代行军时以鼓为号。(4)急:突然。定罪:偶遇。⑤:同“舵”。
有一个人在楚国学会了航海。刚开始的时候，他回头，旋转，忽快忽慢，完全听从师傅的话。于是我在河中的岛屿间试手，做什么都不得心应手，于是我以为我学会了航海的所有技巧。我马上告别船夫，击鼓(古人大概是通过击鼓来发出命令的)，马上就遇到了很大的危险。我环顾四周，惊恐万分，桨(江)舵失去控制。然而，今天的危机难道不是之前自满的结果吗？
第二，鲁人迁移到越南
阅读下面的文言文，回答问题14~16 (6分)。
陆很会织布(1)他老婆也很会织布(2)，但是想移居越南。或者说:“我会穷的！”鲁说:“为什么？”岳:“是为了做③，而人越做④；也是皇冠，送的人越多。以孩子的长处，可以在不需要的国家游泳。要无限，可得乎？”(选自《林中尽事》)
注①:麻鞋。②丝绸:白色丝绸，周人用丝绸做帽子。3鞋子:鞋子，这里用作动词，指穿鞋。四舵:赤脚。
鲁国有个人擅长用麻和葛藤编鞋，他的妻子擅长编丝，他想移居越国。有人对他说:“你注定要贫穷。”鲁人说:“为什么？”(回答)说:“厕所是用来穿的，但越是赤脚走路的人；是用来做帽子的，但是戴头发的人越多。以你的实力，有没有可能去一个不使用(你的产品)的国家，想让(自己)不穷？”
9.中国古代先生说过什么励志的话:学不会。
绿色，取之于蓝色，绿色就是蓝色；冰，水比水冷。木头在绳子里是直的，是轮子，它的曲线在轨距里。
虽然有危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。故木由绳直，金尖益。
君子有见识，天天关心自己，就会知道得清楚，不会做错事。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到听到先王的遗言，我才知道学问的伟大。
外乡人的儿子生来声同、长而俗异，自然要教他。诗中说:“亲爱的先生，没有不变的休息。
荆公二，善是气节。听上帝的话，你会得到祝福。"
神大于道，乐大于无害。一天到晚想着，还不如一会儿就学会了；我尝过了，很期待。不如去爬山看看。
登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。骗马的人不够好，行万里路。
造假船的人不会造水，但也不会造河。君子之命不异，善在事假。
乌龟虽然活得长，曹操原诗，乌龟活得长，但还是有时代的。一条毒蛇在雾中飞行，最后落满灰尘。
老马蹲伏，志在千里；烈士们在晚年充满勇气。盈缩期不仅在天上；滋养恩典的祝福可以永远持续下去。
我很高兴用这首诗来表达我内心的渴望。虽然乌龟的寿命很长，但还有结束的时候。
虽然毒蛇能在雾中飞行，但它们最终会死去，化为尘土。老迈的千里马蹲在马厩里，它的志向依然是日行千里。
有志之士，晚年绝不会停止上进的雄心。人的寿命长短不仅仅是上天决定的。
只要你照顾好自己，你也可以活得更久。通过唱歌来表达自己的想法和感受，真的很幸运。品味勇气，激发灵感。吴赦越时，越王勾践谋反，但忧其身，不敢坐，不敢坐卧，亦尝其勇。
曰:“女忘耻之鞋乎？”修身夫人自织饮食，不加荤衣，不理会圣贤，以慈迎客，撼贫自挂，与民同劳。自从吴王赦免了越王，越王勾践就一直想着如何恢复国家，于是每天把自己弄得很累，让自己焦虑地思考，还在座位上挂了个胆囊。他每天在坐下休息和躺下睡觉之前都要抬头尝一尝胆囊，在吃喝之前也要尝一尝胆囊。
他常常对自己说:“你忘了你在会稽山上受的耻辱了吗？”他自己在田里种田，妻子穿自己织的衣服。他吃的每顿饭几乎没有肉和蔬菜，穿的衣服也没有鲜艳的颜色。
他对有智慧的人毕恭毕敬，以礼待客，扶贫济困，哀悼死者，与人民一起努力工作。《诫》中诸葛亮的君子之行，静以修身，俭以修身。
不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。如果你安静地学习，你必须学习。不学习，学不广。如果你没有野心，你不可能成功。
慢了就不能有活力，危险了就不能根治性。岁月随着时代流逝，意义随着日子流逝，然后变得枯萎，不与世界相遇，难过的待在穷房子里。会发生什么？一个德才兼备的人的品格，靠内心的平静和专注来陶冶身心，靠节俭的作风来陶冶品德。
不看淡世俗名利，就无法明确自己的志向，身心不安宁就无法实现自己的远大理想。你必须专心学习，你必须努力学习来增长你的才能。
如果你不努力学习，你就不能增加你的智力，如果你没有明确的志向，你就不能在学习中有所成就。追求过度的享乐和懒惰无法振奋精神，轻佻的脾气无法培养性情。
久而久之，意志会随着岁月而消磨，最后像枯枝败叶一样，对社会毫无用处。那时候，呆在自己狭小的世界里伤心地叹息是没有用的。
10.文言文有哪些古诗词？
唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首。
文言文:
《千家诗》《诗经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《非礼也》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》《大学》。
菜根谭、夜话围炉、小窗笔记、格言警句、百家姓、游学琼林、悟音律、六塔三策、龙文鞭影、* *语、梦魇影。
传记、智囊团、曾国藩家书、人间故事、对联、闲记、碧潭、随园诗、《文心雕龙》、《小集》
历史课:
《史记》、《三国志》、《汉书》、《后汉书》
其中《文心雕龙》、《龙文辨英》教导后人如何书写，对古代汉语的学习很有帮助。对联和格言警句更像古代汉语语法。
此外，杨的儿子在小学语文第五册，博雅觉贤在小学语文第六册，而学棋和两个孩子辩论的日子在小学语文第六册。