八股文者想写的八股文有多难，怎么写？
陈独秀与蒋梦麟私交甚笃。他们都是前清朝的学者。这一天，兄弟俩聊天，蒋梦麟说:“我考的是战略理论的学者。”陈独秀笑说:“我是个八股学者。”蒋梦麟闻言连忙向陈独秀鞠躬表达自己的钦佩之情。
这里需要说明一下:清末1901年科举考试时，考试形式由八股改为策略，1906年科举制度全面废除。所谓策略论，和我们现在学生写的议论文差不多。虽然是用文言文写的，但都是对政策、时事、社会现象发表意见和建议的文章，内容和形式都很像现代文章。正是这样的变化，出现了上篇提到的“八股文”和“谋略文”。
虽然这只是一个小趣闻，但反映出八股不仅对古代知识分子产生了很大的影响，其考试难度也是公认的。否则，就不会出现陈独秀可以沾沾自喜于“八股学者”身份的现象。
八股的难处在哪里，以至于唐唐北大校长也对“接近它”的八股学者印象深刻？我们必须从头开始:
第一，“八股”由来已久
八股的起源可以追溯到唐代，当时文人注释古代文献，用的是一种叫“贴括”的文体。这种文风工整、简洁、富有诗意，不仅受到当时文人的推崇，也受到宋朝统治者的青睐。
北宋王安石弃诗赋，以“景宜”为选士标准，将科举考试范围界定为经学，但并未过多规范体例。南宋的考据形式借鉴了《帖括》，要求按照规范的规则书写，要遵循破题、接题、讲短、讲大、留意、收尾的固定模式。虽然没有固定为八股，但基本可以认为是八股的雏形。
到了元代，在宋代科举的基础上，进一步规范了考题范围，考题只能在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书中找到(我深深怀疑这个标准是因为蒙古族和色目人的阅读能力不如汉族)，所以可以说八股形成的基本要素都具备了。
要说八股文的成熟是在明代，在明太祖朱元璋的大力推动下，不仅考试的范围和形式得到了极大的完善和成熟，而且随着科举的普及，八股文得到了民众的广泛认可，并一直沿袭了500年，成为对中国考试制度和人文思想影响最深远的制度之一。所以要讲八股，不能离开明朝。
二、大明八股怎么考？
《明史·选举制度》载:
就拿《易经》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》四子书和五命题来说吧。盖太祖和刘基。其文略仿宋人之意，但古人之调为之，谓之八股。
解释:考试的范围除了四书还包括五经，这个范围是朱元璋和明太祖刘伯温商定的。考试文章的写作形式模仿了宋代的儒家经典，文笔运用了排比和对偶。但需要补充的是，朱元璋并没有严格规定八股文的格式，格式是明孝宗时最终确定的。
冻结后的八股文由破题、接受题目、开始讲课、进入题目、开始股票、中期股票、后期股票、捆绑股票八个部分组成。文章的高潮是最后四个部分。这四个部分绝对不能随便写，一定要采用对偶的方式，旋律和节奏相结合，而且是符合规律的，而且一般来说八股文不会超过500字。
说实话，这种写法确实老套，但也是比较难的要求。不仅仅是一个字过不去，还需要表达一个完整的中心思想。要有这个水平，没有几年的强化训练真的是不可能的。而且考生的实际情况是很多人很难达到第一个标准，这也就不难解释为什么有些人考了一辈子都不会是“学者”了。
文笔虽然难，但归根结底还是技巧问题，大不了就是文章没那么流畅好看。更致命的是文章的意图。按照明朝的说法，八股科举作文一定要模仿圣人的话，就是要按照圣人的思维方式来写，根本不能掺杂你自己的想法。如果你敢做一些非常规的事情，那么对不起，你就等着你的名字落入孙山吧。也许你得罪了皇帝，你将不得不建立一个文字狱。所以，在那个年代，要想获得功名，就得淡化自我意识，放弃个人想法，投入圣人的怀抱。
但这里的圣人不是孔孟，而是朱。朱夫子曾经根据自己的理解给儒家著作写注释，非常适合明朝的统治者(也许明朝的皇帝从朱元璋那里想到朱应该是他们家的)，所以天下的士人只能按照朱氏家族的思维模式去思考四书五经，按照朱氏家族的道德标准去规范礼仪行为。
应该说，以别人的身份活着是一件很痛苦的事情。在当时，一个读书人要想写好文章，不仅要承受苦读之苦，还要遭受礼教的束缚，真的是难上加难。但是没办法，谁让考试标准是这样的呢？我只能承认，为了成名，为了实现文人的最高理想，痛苦是痛苦的。
三、八股文哪个好？
八股文能称霸中国科举五百年，在那个时代应该说是先进的。归纳起来，主要有以下几个方面:
1，规范考试
北宋王安石之前，科举以诗文选士，难以界定，主观因素太重，容易导致科举腐败。由于八股有严格的格式规定，界定了考试的范围，考官在阅卷时可以根据格式和内容迅速做出相对客观公正的判断，从而使考试结果相对公正。从这个角度来说，八股可以算是中国对古代考试规范化的贡献。
2.教材的普及性和标准化程度高，便于基础教育的普及。
由于八股考试的内容是中国古代流传千年的儒家经典、四书五经，无论是在民间的普及程度，还是认知的广度，都非常适合中国古代的国情，便于基础教育的普及，尤其是让底层民众有机会通过教育改变命运，让“报效田舍郎，成为黄昏皇帝的殿堂”成为很多穷人的梦想。