精神现象学是人类认识宇宙的最高境界，是人类的代言人。
18世纪下半叶至19世纪上半叶，德国古典哲学诞生了康德，康德活了80年。从时间上看，休谟(1711-1776，苏格兰哲学家、经济学家、历史学家)比康德大65438年。康德的思想确实成熟到可以回应休谟的质疑。你可以把休谟看作康德的先驱。虽然他们的年龄差只有13年，但确实康德思想最重要的发展是在57岁以后的《纯粹理性批判》一书中。德国古典哲学的历史背景:德国在政治和经济上远远落后于其他西欧国家。为什么？查理曼大帝时期的法兰克王国分为东法兰克和西法兰克后，逐渐形成了法兰西和德意志的前身，德意志民族的神圣罗马帝国，第一帝国。德国人戴着这顶大帽子，但德国长期处于割据状态。虽然是名义上的大一统国家，但单一皇帝最多只是众多国王中的一个，权力非常有限。在康德时代，这种情况一直保持到1871年和19世纪下半叶。普鲁士在普法战争中打败了法国的入侵，最后普鲁士统一了德国，称为第二帝国。换句话说，康德是在一个名义上叫德国，实际上并不统一的国家，所以你认为这是德国政治经济落后的根本原因。但是在这样一个时期，很多伟人一起出现，比如音乐上的莫扎特、贝多芬；诗歌和文学中的歌德和席勒；哲学上，康德、费希特、黑格尔；这是一个文化巨人辈出的时代。为什么德国这么落后，却在文化上进入了繁荣时期，甚至成为了65438-08年整个欧洲的德意志人的世纪？欧洲除了意识形态的相对独立，还有大欧洲的文化理念，这也是欧盟成立较晚的原因之一。文化上有很多互相影响的东西。也就是说，德国虽然在经济上、政治上落后，但在文化上，它与英法等国的交往并不落后，也就是说，这些国家之间的文化互动可以使它站在思想的前沿。
德国哲学家的思想晦涩难懂。列宁在读黑格尔《逻辑学》的时候说过一句话，这是治疗失眠最好的方法。但不要以为这种抽象晦涩的语言与现实无关。黑格尔说，哲学的任务是理解存在的东西，因为存在的东西就是理性。个人认为，每个人都是他那个时代的孩子。哲学也是如此，是它在思想中把握的时代。意味着哲学参与了时代精神。至少在他那个时代，我们这个时代是不是这样就很难说了。我们知道，19世纪下半叶，尤其是20世纪，学科制度化后，哲学成为众多学科中的一个，也向专业化、技术化方向发展。随之而来的问题就是读者群变小，只有专家学者才能看懂。那么，哲学如何发挥对社会的影响呢？哲学的书一定要让人读。如果不想让自然科学成为一个产品，大家都用起来很容易。如果你想使用哲学，你必须理解它，思考它的作用。所以，哲学在历史上确实参与了时代精神的塑造，虽然确实很隐晦。
康德出生在哥尼斯堡(今俄罗斯加里宁格勒)，一个远离德国的偏远穷乡僻壤。二战后，这个地方划给了俄罗斯，但也离俄罗斯很远。它是位于立陶宛、波兰和白俄罗斯的一块飞地。在地图上，哥尼斯堡和德国隔着波兰，那么为什么说康德是德国人呢？因为在康德的时代，波兰大部分地区属于东普鲁士，哥尼斯堡是东普鲁士的首都。
康德一生从未离开过自己的家乡。他出身贫寒，父亲是做马鞍的，出生后身体不好。康德母亲在康德之前生下的女孩全部存活，男孩全部死亡，因为新生婴儿和男孩的生命力远弱于女婴。康德身体不好，但他的母亲想尽一切办法唤起他对知识的精神渴望，所以康德一生活到80岁。今天，我们说这是一个奇迹。这个奇迹和他自己的一个伟大实验有很大关系。他从很小的时候就给自己制定了严格的作息时间，严格到像钟表一样。这可能并不适用于所有人，但康德确实活到80岁。其实康德身高只有1.57米，在先天不足的欧洲人中是个侏儒。他机械地留下了一个好故事。据说他的邻居在两点半看着康德出去散步对表。只有一次，康德没有出来。原来他是看卢梭的书看得入了迷。没有午睡，午睡后就免了散步。直接影响康德思想的有两个人，一个是休谟，一个是卢梭。康德在家乡德高望重，去世时有数万人为他送行。
康德思想，1724-1804，1755因为不是穷大学毕业，返校，拿着论文申请硕士，拿着论文申请教职。他被哥尼斯堡大学哲学系聘用，但按照德国的制度，他被称为编外教师或无薪讲师，这意味着他的水平得到了认可。他几乎谈到了所有的学科，这使康德博览群书，知识丰富。许多人参观了康德和哥尼斯堡变得有名。康德虽然一生单身，但很善于交际，留出接待时间。直到1770，康德才在46岁时成功申请到教授的头衔。教授的就职论文《论感觉和意义的形式和原则》，此时康德的批判哲学思想已经萌芽，所以人们常常与这一年划清界限。1770之前是前期关键期，之后是关键期。所谓批判，是因为康德最重要的三部著作:《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。事实上，康德在前批判时期就已经很有名了。1755年出版了《自然通史》和《天体论》，被翻译成《文革时期宇宙发展概论》。恩格斯说康德打开了形而上学的第一个缺口。因为康德在那本书里用牛顿定律完整地解释了太阳系的起源，所以科学史上称之为康德-拉普拉斯星云假说。但他思想的成熟应该是在关键期之后。经过1770，11年，直到1781年，康德57岁时，发表了他的第一部著作《纯粹理性批判》。从此，在十六年里，他出版了《纯粹理性批判》(1781-1787)、《未来形而上学导论》(1783)、《道德形而上学导论》(1783)、《道德形而上学基础》(6543)。《判断力批判》(1790)，简单理性内的宗教(1793)，道德教育(1797)。康德和黑格尔在西方哲学史上都很重要，他们的书也很难读，但影响是不一样的。康德哲学是现代哲学的开端，黑格尔哲学是古典哲学的终结。黑格尔的哲学很伟大，总结了以前的哲学，但是黑格尔之后，哲学转向了，没有人离开黑格尔的路，所以他是终点。但是，这个问题的每一个方面都与康德有着千丝万缕的联系。
“西方哲学的智慧”讲座中康德的“哥白尼革命”札记(二)
今天我们言归正传，讨论康德哥白尼革命第十二讲。在这次讲座中，我主要想谈三个问题:第一，康德哲学的问题；第二，哥白尼革命；第三，批判哲学的总体描述。大家一直在听，会有一种我更加意识到问题的感觉。也就是说，要理解一个哲学家的思想，首先要知道他面临什么问题，解决什么问题，然后才是他如何解决问题。康德是在什么理论背景下思考他的解决方案的？首先看康德哲学的问题。我将其概括为三个问题:理性的危机、自由的丧失和形而上学的问题。我们的现代哲学可以从笛卡尔的谈话中更好地理解康德的问题，即科学知识在普遍性和必然性、经验论和唯理论之间没有得到解决。因此，我们把经验主义和理性主义之间关于科学知识的来源基础、其科学基础等问题的讨论称为经验主义和理性主义之间的讨论，这种讨论由于各种原因而陷入困境。尤其是休谟的怀疑主义，实际上让这个问题的回答走进了死胡同。我记得我讲中世纪哲学的时候，因为中世纪哲学试图调和理性和信仰，试图让哲学为神学服务。最终可能的结果，最终和解的失败，要么动摇了信仰的根基，要么让人对理性失去信心。在中世纪，其实是后者，因为对于虔诚的基督徒来说，即使理性也不能证明上帝的存在。