4.2谢安解决了阮瑀
欣赏一个向他求知的少年:“很难找到一个能讲白马的人，现在也很难找到一个能探究并透彻了解白马的人。”
春秋战国时期有一个著名的代表叫公孙紫龙，他有很多有趣的悖论，其中最著名的就是白马非马论。
传说有一天公孙龙骑着一匹白马进城，但是城门的看守人说按照规定是不允许马匹入城的。于是公孙龙开始了他的论证——白马不是马。
“白马非马”中的表述。说“白马”不是“马”，是因为“马”在定义它的形状，而“白马”是指它的颜色，与它的形状不同。
最后，它说服了城守，于是他骑着他的白马(不是马)进城了。
这就是公孙紫龙《论白马》的由来，也有学者认为白马不是马，这是一个著名的逻辑问题，这个问题是概念的逻辑变化。
从此，白马论成为先秦时期众多哲学家一直在探讨的问题。
魏晋竹林七贤之一的阮瑀是阮籍的弟弟。阮瑀为朋友们烧汽车，这使他“慷慨”的名声在谢安的青年时代广为流传。
阮瑀与谢万兄弟有交往，曾向谢万索要过四本书。看得出来，他喜欢“探索”知识。
他说谢安很喜欢老子和佛教，所以也很会说话，就是不谈政治、军事等世俗之事，只谈哲学。
故事讲述了谢安年轻时，阮瑀被要求解释白马理论，这是一个从先秦时期流传下来的哲学问题。为了回答这个问题，阮瑀专门为谢安写了一篇论文。
当时，谢安不能立即理解阮瑀的话，所以他多次打破砂锅问阮瑀的意见。阮瑀自我表扬表扬说:“这个问题不仅很难找到能解释的人，寻求透彻理解的人也很难！”
史书中关于谢安求学的记载相对较少，这主要与当时的历史背景有关。
东晋广泛实行门阀制度，大大小小士绅众多，官员基本都是从士绅中选出来的。
所以士绅一直保持着对教育的垄断，家里的孩子基本都是自己人教育，而不是送去私塾。
而谢安的谢佳小时候就已经是大门了，应该从小就在家学习。
在故事中，少年谢安向阮瑀询问先秦时期的哲学问题，这表明他后来热爱哲学并非偶然。
谢安小时候向人求知的故事也说明“求知”也是一门高明的艺术。
一、提问，求知欲强多问，不确定就反复提问。
第二，我会提问，问的问题很有深度，很有价值。
第三，可以唤起学者专家的声音，相互启发。
这些都是谢安伯推崇圣人阮光禄的重要原因。
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