《兰亭序·文言文》述评
群贤7完到8，少龙9咸10集有11山，12茂林的竹子栽培，13清水流湍，倒映左右14。
认为流水是15，其次是16。虽然没有丝竹的琴弦，17，一首18的诗就足以道出你的爱情。
也是第20天，天空晴朗，惠风21，昌22。仰望宇宙之大，可见品类之丰富，所以24只眼睛胜过25只手臂，足够视听娱乐，相信27可乐也有。
淑女相，音高I 28。或者拿29个手臂，实现一室30个字；或者31因为委托。
虽然32岁和33岁不一样，但是当他为自己所遇到的事情感到高兴的时候，他会暂时为自己争取到34岁，很快就能自给自足到35岁，但是他不会知道自己已经因为36岁而变老了。而他厌倦的是37，感情随时代而动的是38，感情系的是39。
让40高兴的是，在投球和投球之间，已经是41了，所以还是要让42高兴。情况随时代缩短，终期44。
古人云:“生死四十五！”好痛！每次看老人们激动的原因，如果结合46，就会悼念47，和48没法比。众所周知，死去的生命是一个虚假的生日，彭其的悲伤是一个错误。
回首今日仍是回首往昔，伤心的老公！因此，当叙事时间为50时，记录其51。虽然世界不一样，但就是这么刺激，而且是52。
后一个观众53也会被斯文54所打动。[1-3]2注释译文编者注永和:东晋司马旦(晋)年号，公元345年至356年***12。
永和九年，有王羲之、谢安、孙绰等41人。王羲之在举行仪式和饮酒作诗之后，写了这篇序言来总结他的作品。
春末:农历三月。晚上好晚上好。
会议:会议。kuáI jī:县名，今浙江绍兴。
殷珊:今天的越城区。也是(做)仪式的问题。
根据古代习俗，农历三月初四(魏后三月三)，人们聚集在水边玩耍，洗手，以消除不祥，寻求幸福。其实这是古人的一种春游。
群贤:智者多，能人多。指谢安等32位社会名人。
冼:形容词是名词。毕志:都到了。
毕、全、杜。少昌:比如王羲之的儿子王凝之、王徽之就很少；谢安、王羲之等人是龙。
咸:都有。高山:高山。
秀竹:高竹。休，看起来高。
湍流:水流很强的水。带子左右:倒影点缀在亭子周围。
反射，衬托，环绕。Shāng Qu (qū)水:用漆做的玻璃杯盛酒，放入弯曲的水道中，任其漂流。当酒杯停在某人面前时，有人会端起杯子喝。
这是古人劝酒取乐的一种方式。流动，使役用法。
曲水，导流环弯如渠，酒杯流。柱子坐落在旁边:柱子坐落在蜿蜒的水边。
成排坐，成排坐。第二，挨着水。
丝竹管弦的兴盛:演奏音乐的盛况。盛，盛大。
咏:饮酒作诗。爱情:深沉而隐秘的感情。
是一天:这一天。惠风:和风。
和谐放松。品类的繁荣:万物的多样性。
范畴是指自然界的一切事物。所以:用过。
程:跑奔驰。极端:筋疲力尽。
信:真的。淑女相，音高一:人与人互动，很快度过一生。
老公，句子的前几个字不翻译。相处，相处，沟通。
音高表示时间的短暂。全拿走:从…拿走，从…拿走...
启蒙:面对面的交谈。开悟，通过“呼”，指的是悟性的妙语。
因为信任，所以随波逐流:只专注自己喜欢的，相信自己的感觉，过着无拘无束无拘无束的生活。因，靠，从。
送，委托。你所信任和热爱的。
狂野，无拘无束，无拘无束。头骨，身体，形态。
Fun (qǔ) Shewanshu:每个人都有自己的爱好。兴趣，也就是选择，爱好。
趣，人教版，义务中学，“趣”，通“取”。千差万别。
静静:安静，不安分。暂时的:短暂的，暂时的。
自给自足:感到快乐和满足。当然，......
不知道老年来了:不知道老年来了。语出《论语》:“他也是人，怒而忘食，乐而忘忧，不知其老矣。”
一本书的句子前有“曾”。厌倦:厌倦(你喜欢或得到的东西)。
去，去，到达。情感随时代而动:感情随事物而变。
搬家，换情绪部:情绪随之而来。
系上，系上。方向:过去，过去。
老痕迹:老痕迹。拥抱它:它引起内心的感受。
因为，因为。的，指“向心.....思想史”。
兴，发生，起因。短与短:生命的长短取决于自然。
化学的，天然的。期间:至，和。
生死也是大事:生死是大事。语《庄子·德崇赋》。
器:符器，古代令牌。在契约上刻字，把它分成两部分，各持一半，作为凭证。
Jiē哀:读古文，叹之哀。脸脸。
于:我明白。我知道死去的生命是虚假的出生，彭其的哀悼是一种幻觉:我知道把死亡等同于生命是不真实的，把长寿等同于短命也是错误的。
当然，最初是实心的。首先，请客...一样的；齐，关于...由于相等，两者都用作动词。
假生日，假荒唐的话。是的，一个未成年人死了。
犯错，犯错，胡说八道。一个生死，吉朋回归，是庄子的看法。
出自《齐物论》。列出人员:逐一记下参加会议的人员。
记录他们说的话:记录他们的诗。第一，人们的意识形态利益是一致的。
后世的观众:后世的读者。斯文:这次聚会的诗意。
[1-2][4-5]许多有才华的人聚集在这里，无论老少。
兰亭群峰高耸，林木葱郁，竹林高大。还有一条清澈湍急的小溪，照耀着亭子的四周。我们把小溪画成蜿蜒的流水，坐在它的旁边。
2.《兰亭序》原译及原著赏析:永和九岁，丑。春天初，他会在惠济山中的兰亭修理东西。
一群聪明人从不失手，但有几个又长又咸。此地有山有山，茂林有竹栽培；还有一条清流湍急，左右倒影，以为是溪水，后面跟着一排。
虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。风和日丽，阳光明媚，凉风习习，仰望宇宙之大，俯视品类之丰富，看着听着就够享受，相信可乐。
淑女之相，俯仰一生，或取怀，悟言一室；还是因为委托，让海浪去吧。虽然好玩的不一样，冷静的也不一样。当它对所遇到的事物感到快乐时，它会暂时从自身中有所收获，很快就会自给自足，而不知道老年时代的来临。
而他所厌倦的，他的感情是与时俱进的，他的感情是感伤的。我对此很高兴，在投球之间，这已经成为过去，所以我仍然必须对此感到高兴。
情况是短暂短暂的，最后也会结束。古人云:“生死为大。”
好痛！(不知道老年来了:不知道老年来了。)每次看着老人们激动的理由，如果团结起来，也不至于无法表达哀悼之情。知道一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误。
未来看现在，还是今天看过去。悲伤的丈夫！所以，人一上市，就把自己说的话记录下来。虽然世界不同，但他们是幸福的，他们是一体的。
后来参观的人也会对斯文印象深刻。永和九年，三月上旬，我们就聚集在、惠济、兰亭办事。
许多有才华的人聚集在这里，无论老少。兰亭群峰高耸，林木葱郁，竹林高大。
亭子周围还有一条清澈湍急的小溪(像一条绿色的丝带)，引曲水为流，坐在旁边。虽然没有热闹的音乐，但喝点酒，做点诗，就足以形容那份深藏不露的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，风和日丽。抬头看看宇宙的浩瀚，低头看看地球上各种各样的东西，真的很幸福，足以开阔眼界，开阔胸襟。
人与人交往，很快度过一生。有人在室内谈抱负；有些人沉迷于自己的爱好，托付感情，无忧无虑的生活。
虽然他们有自己的爱好，安静和不安分是不一样的，但当他们对自己接触的东西感到高兴时，他们会有一段时间感到自满。感觉很幸福很满足，不知道衰老就要来了。
当你厌倦了你所得到的或者所爱的，你的感情随着事情的变化而变化，你的感情也会随之变化。以前喜欢的东西，一瞬间，都成了旧迹，心里却因为它而忍不住感慨。况且我的寿命长短取决于自然，最后归结为灭绝。
古人云:“生死终究是大事。”怎么能不让人难过呢？每当我看到前人感情的原因，原因一致如签，读前人的文章难免唏嘘悲伤，无法理解。
原来知道把生与死划等号是不对的，把长寿和短命划等号是不对的。后人看今天的人就像今天的人看前人一样，这是可悲的。
所以把参加会议的人一个个写下来，记录下他们做的诗。即使时过境迁，物是人非，但引发人们感情的原因是一样的。
以后的读者也会对这次聚会的诗词感触颇深。赏析:文章描写了兰亭的风光和王羲之等人聚会的乐趣，表达了作者对活动不频繁的感叹，以及“终成眷属”的感叹。
作者在快乐和悲伤的时候，是极度快乐和悲伤的。文章也随着他感情的变化，由平静到平静，再到跌宕起伏，跌宕起伏，于是《兰亭集序》就成了著名的名著。全文* * *三段。
文章第一段记叙了兰亭晚会的盛况，写出了与会者的深情。先点明聚会的时间、地点、原因，再介绍参加人数、范围，“一批人才到，少数人聚。”
然后写兰亭周边环境优美。先写远处:“山山水水，茂林修竹”；然后在低的地方附近写上“清流和湍流”；然后总是写一张纸条:“到处玩”。
简洁的语言。诗情画意。
在景物描写的基础上引出溪上诗，指出盛典的内容是“一诗一咏”、“谈知音”、“虽无丝竹管弦之盛”，是反面衬托之笔，用附加的图画表达赏心悦目之情。最后指出，盛事之日恰逢天时，“晴空万里”为下面的“仰视”和“俯视”提供了有利条件；《惠风和畅》与《晚春之始》相呼应。
此时此地的美景，使“仰视”、“俯视”、“赏景”、“视听娱乐”能够摆脱世俗的烦恼，尽情地享受自然之美，表达自己的思想。在这一点上，作者把与会者的感受归结为“音乐”二字。
笔法简洁工整，没有斧凿的痕迹。文章第二段阐述了作者的人生观，感觉人生短暂而富有哲理，事件不频繁，紧跟当地语言中的“乐”字，由此产生各种感慨。
首先用“或”两个字，从正反对比来评论“人相，投命”两种不同的具体表现。一个是“各取所需，一室而谈”，一个是“因嘱托而留波”。然后指出，虽然两人的表演不同，但心情是一样的。
即当他们对所遇到的事感到高兴时，会“快而自足”，但“不知老年将至”。这种感觉，它针对的是欢乐党的文字“旅行好，足以成为极视听的娱乐”，专注于写音乐，忘却悲伤。
然后“几遇欢喜”引出“感情随时代而动”的优越感，写快乐引出烦恼，给人一种“修修补补，以疲惫告终”的感叹。至此，文章推进到生死这个大问题。最后引用了孔子的一句“死而生之大”来总结整段话，道出了作者心中的“痛”。
最后一段解释了前言的缘由。继上文中对“死而复生真好”这种感觉的讨论，文章从亲身经历出发，指出每次发现“老人们当时激动的原因”和我自己的原因如出一辙，不由得哀恸不已，却又说不出个所以然来。
然后把笔转向。
3.《兰亭序》原文翻译及原文全文赏析:
(金)王羲之
永和九年，岁于桂畴，春末初，会集于兰亭修事。一群聪明人从不失手，但有几个又长又咸。这里有山有山，茂林有竹栽培；还有一条清流湍急，左右倒影，以为是溪水，后面跟着一排。虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。
风和日丽，阳光明媚，凉风习习，仰望宇宙之大，俯视品类之丰富，看着听着就够享受，相信可乐。
淑女之相，投其一生，或挽其臂，谈其一室；还是因为委托，让海浪去吧。虽然选择不一样，但冷静是不一样的。当它对所遇到的事情感到高兴时，它会暂时从自身中有所收获，它会自给自足，而不知道老年时代的来临。而他所厌倦的，他的感情是与时俱进的，他的感情是感伤的。我对此很高兴，在投球之间，这已经成为过去，所以我仍然必须对此感到高兴。情况是短暂短暂的，最后也会结束。古人云:“生死为大。”好痛！
每次看古人激动的原因，如果团结起来，就不会没有哀痛，不能比作胸中之物。知道一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误。未来看现在，还是今天看过去。悲伤的丈夫！所以，人一上市，就把自己说的话记录下来。虽然世界不同，但他们是幸福的，他们是一体的。后来参观的人也会对斯文印象深刻。
解读；
永和九年，丑。春末三月初的第四天，我们相约在会稽山阴县兰亭，相约喝酒。这里所有德高望重的人都参加了会议，所有的年轻人和老年人都聚集在一起。兰亭这个地方四面环山，树木葱郁，竹筏茂密。还有清澈湍急的小溪，像一条绿色的丝带，左右衬托。这条小溪是一条蜿蜒的小溪，坐落在它的侧面。就算没有管弦乐合奏的盛况，光是喝酒写诗就足以让人畅所欲言。这一天，英格玛阳光明媚，凉风习习，可以仰望浩瀚的宇宙，俯下身去，考察多种事物，饱览全局，敞开胸怀，尽自己所能去见所闻，真的可以说是人生一大乐事。
人们彼此接近，在球场之间度过一生。有的人喜欢自省，满足于一个房间的面试；有些人依赖外在的东西，过着放荡不羁的生活。虽然他们的内在或外在的选择千差万别，安静活跃的性格也各不相同，但当他们遇到可喜的事情时，就会沾沾自喜，感到幸福自足，就会忘记衰老的来临。当你对已获得的东西感到厌倦，事物发生变化，必然会产生无限感慨。过去获得的欢乐很快就会成为历史遗迹，人们不禁为之惋惜。更何况人的寿命长短取决于自然，最终都会归结到疲惫！古人云:“生死乃大事。”这怎么能不让人难过！
每当看到前辈们表达的感情，理由如契，难免会在前辈们的文章前感叹，但又想不通这到底是怎么回事。当然，我知道把死和生混为一谈是错误的，把长寿等同于早逝是荒谬的。后人看今天的人就像今天的人看前人一样，这才是悲哀的事情。所以我会列出参与者的名字，记录他们的诗。虽然时代不同，行动不同，但引发人们感情的动机无疑会是一样的。后人读这些诗，大概也会产生同样的感受。
《兰亭序》又称《兰亭序》、《兰亭序》、《何琳序》、《赞序》、《赞帖》。行书书法东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、谢安、孙绰等41人在(今浙江绍兴)兰亭“作诗”。会上，王羲之为他们的诗写了序稿。前言叙述了兰亭周围的山水之美，聚会之乐，表达了作者生死无常的情怀。代代相传的法帖之书，* * * 28行，324字，构图、结构、笔法都堪称完美，是他33岁时的代表作。后人评价“右军字体变了。其英气自然，故被认为是从古至今的典范。”所以历代书法家都把兰亭视为“第一行书”。到了唐朝，被唐太宗收入囊中，被提升为王澍代表。他曾命赵默等人抄了几份，送给亲戚和亲信大臣。可惜被唐太宗作为殉葬品埋在昭陵，原作永不见于世。“龙书”是唐代最著名的墨迹，因印有唐太宗时冯承素的号，故名“兰亭龙书”。这本书写得很好，笔法、水墨风格、格调、韵味都体现出来了，是公认的最佳文案。石雕首推“定物本”。据郭沫若考证，传世的《兰亭序》后半部与王羲之思想无雷同之处，书法风格也与近年出土的东晋王墓志有异，疑系隋唐误托。但也有人不认同。《兰亭序》展现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、凤凰精神、胸怀、情怀在这部作品中得到了充分的展现。古人说王羲之的草书就像“清风出袖，下月入我怀”，真是绝妙的比喻。
4.《兰亭序》赏析——《兰亭集序》解析
《兰亭集序》又名《何琳序》、《赞铁》、《兰亭序·三月三》等。金木永和九年(公元353年)三月三日，时任文史学家的王羲之与好友谢安、孙绰等41人在兰亭聚会赋诗饮酒。王羲之编了一集著名诗人及其诗作，并作了序，描写了游水事件，表达了由此引发的内心感受。此序为《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响较大，成就远在《金谷诗序》之上。？
文章首先描述了会议的时间、地点和参加人员，言简意赅。然后描述兰亭所在的自然环境和周边景色。语言简洁有序。描写风景，从大处着眼，从远及近，到近及远，到无限。先写山山水水，再写清流湍流，再写人物的活动及其下游的情态、动静结合。然后，加上自然的搜索，由清澈的蓝天和淡淡的春风，自然推至浩瀚的宇宙和世间万物。意境优美飘逸，心境开朗流畅。兰亭宴可谓“四美，二难”。
但是，天下没有不散的宴席，有聚必有散。所谓“乐极生悲”，是人的一种共同情绪，虽然人的选择和性情不同。就在我为自己渴望并最终得到的东西感到无比幸福的时候，却在一瞬间，这一切都成为了过去。人的生活也不例外。所谓“不知旧时代将至”(孔子语)、“老冉冉将至”(屈原语)、“人生天地间，选举忽飞”(古诗十九首)，不能不引起人们的感慨。每次想到一个人的寿命再长，最终也会死去，就让人感到无比的悲伤和难过。如果说前一段是叙事风景，那么这一段就是议论和抒情。作者在人生苦短，人生不在世的感叹中表达了对生命的向往和执着的热情。？
魏晋时期，玄学之谈盛行一时，文人多以庄子的“齐物论”为借口，故作开明，不屑一顾。王羲之也是一位能言善辩的学者，但他在政治思想和人生理想上与其他学者不同。他曾说:“空谈废事，浮文章碍要领”(《世说新语·言论篇》)。在这篇序言中，王羲之还明确指责《生死场》和《彭其的哀》是一种虚无缥缈的人生观，明确肯定了生命的价值。？
这篇文章风格清新，朴实无华。语言流畅，优美动人，与魏晋时期的《墨山泛水》之作《夫妇百言，争一怪句》(《文心雕龙·铭诗》)大相径庭。句式工整多样，以短句为主，散句中加入偶句，节奏和谐，悦耳动听。？
5.《兰亭集序》:永和九岁，丑于guǐ。开春时，他会在会稽(kuài jī)山中的兰亭里劳作。
一群聪明人从不失手，但有几个又长又咸。这里有山，有郁郁葱葱的森林和竹子，还有清澈的小溪和湍急的水流(tuān)，倒映在四周。
认为流水(shāng)和唱水(qū)次之。虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。今天是个晴天，天气晴朗，阳光明媚。
仰望宇宙之大，俯瞰品类之丰富，所见所闻足矣，相信可乐。淑女相，终身俯仰。
或挽臂而悟一室之言；或者因为托运，在外面流浪(hái)。虽然乐趣(qǔ)不同于平静，但当它对所遇到的事情感到高兴时，它是暂时自足的，它是自足的。我不知道老年时代即将到来。
而他所厌倦的，他的感情是随时代而动的，他的感情是(x)。我对此很高兴，在投球之间，这已经成为过去，所以我仍然必须对此感到高兴。
情况是短暂短暂的，最后也会结束。古人云:“生死为大。”
好痛！我们每次看过去的人激动的原因，如果他们团结起来，就要对文字顶礼膜拜，不能说是拥入怀中。知道一个死去的生命是一个虚假的生日，彭其的毁灭是一个错误。
回首今日仍是回首往昔，伤心的老公！所以人一列，就被记录了。虽然世界不同，但怀孕是好事。
后来参观的人也会对斯文印象深刻。——永和九年，即耻丑之年，落在三月。
许多有声望和才华的人来了，有年轻的，也有年老的。有高山峻岭，有密林高竹，有碧水激流，四周倒影。
把水引入圆形的运河(在亭子里)，让玻璃杯浮在水面上(供人饮用)。人们一排排坐在曲水旁边。虽然没有e 799 be 5 ba a6 e 59 b 9 ee 7 ad 94313332636334的管弦演奏的盛况，但也足以在喝酒的时候表达他们埋藏在心底的感情。
这一天，天气晴朗，微风习习。抬头望去，天空无边无际，低头望去，地上的东西那么多，开阔了眼界，开阔了胸襟，穷尽了视听的享受，真是幸福啊！人与人相处，俯仰一生。
有些人喜欢谈论自己的兴趣和抱负，喜欢在室内(和朋友)面对面交谈；有些人把感情寄托在自己喜欢的东西上，放纵地生活，没有任何约束。虽然人的爱好千差万别，但无论是安静的还是活跃的，都有这样的经历。当他们对所接触的事物感到快乐时，他们暂时得到了他们想要的，他们感到快乐和自足，但他们并没有感觉到衰老的来临。当我厌倦了我所热爱的东西，我的心情随着现状而变化，我的感觉就油然而生。曾经觉得很欢快的事情突然成为过去，我还是要对此深有感触。而且，我的寿命长短取决于自然，最后一切化为乌有。
古人云:“生死亦大事！”怎么能不悲伤？每次看到前辈们有感情的原因，如果碰到和我一样的想法，(我)面对(他们的)文章总是哀叹和难过，但我不明白为什么。我一直都知道，把生死同等看待是荒谬的，把长命和短命同等看待是虚假的。
可悲的是，后代人以今天之前的方式看待今天。于是我记下了当时参加会议的人，记录了他们的诗。即使时过境迁，物是人非，但人们的意识形态利益是一致的。
后来的读者也会感受到这次聚会的诗意。
6.现代人对兰亭序的评价。现代人基本都是按照古人的说法。世界上最好的行书。
金圣叹《天下有才之人必读》卷九:“此文谓生死甚重，今有佳期读之，更何况有灵动诙谐之词，真是古今第一种爱情。”
李兆洛《骈式纸钱》卷二十一:“雅人深以为然，且玩其趣。”
吴楚材、吴调侯《中国古代文学观》卷七:“全篇重在‘生死’二字。只是对于当时的士大夫来说，并不奏效。死了就生在原地，没有经济轮廓。所以，摸着风景就开心，有病就有病。但我好逸恶劳，心胸宽广，所以虽凄凉叹息，却有无穷乐趣。”
蒲启龙《古文眉批释》卷四十二:序不仅有诗意，而且有诗意。缩短生死，此刻都是诗情画意，所以这么说。笔法独特，优于所选风格。
于成《新编中国古典诗词释义》(第七卷):因为宴席的欢乐和生死的悲凉，兰亭会等一会儿，但不可能等到普通的插曲。当天，还是一场谈心；那些迷惑朝廷的人的意图也是虚构的。林对说，古人看文章，并没有他做得那么仔细。这封信不假。因为它的情操高尚，文笔轻松，就更难形容了。