论敦煌哲学的精神实质

引言:黄哲学无疑属于中国现代哲学的一部分，而敦煌学的内在根据则属于内在反思和思想冲动的范畴。以下是我谈敦煌哲学的精神实质。欢迎阅读！

摘要:从现代文明的角度看，敦煌哲学的本质是现代人文精神资源的总结。同样，它也是现代文明的焦点。内心追求？的作用。敦煌哲学的精神转型成为现代文明建设的哲学框架，不仅赋予敦煌哲学的精神价值以具有现代精神和生命力的理论出路，而且为现代文化建设找到了深刻醇厚的人文精神理念和哲学内涵，并最终在文化建设过程中给予内在的终极关怀。

关键词:中国哲学；敦煌哲学；精神实质

现在人们对敦煌哲学的精神思辨，和整个中国哲学差不多。其中，有人质疑中国说到底没有真正的哲学，而是把后者的质疑放在敦煌哲学的层面上，而那些普通人往往保持严肃不作假的理由是，敦煌有没有哲学，敦煌哲学有没有哲学范畴等等。然而，只要哲学上的？一词多义？像敦煌哲学这样的道理，理解了之后再去讨论就简单明了多了。

1.敦煌哲学的起源

1.1敦煌哲学思考

无论是思辨哲学的诞生，还是唯物主义哲学、科学哲学、民族哲学的形成，都是不同的存在主义思维。由于他们的哲学理念和哲学代表范式不同，在建构阶段的哲学精神也必然不同。因此，现代人对敦煌哲学理解的多样性和不同反映在某些方面是不可避免的，因此对作为学科概念存在的敦煌哲学的理解永远不会是一致的。一方面，敦煌哲学可以存在于早期思辨哲学领域；另一方面，敦煌哲学也可以成为世界哲学。

敦煌哲学不仅仅是一种对规律和理论的深度思考，更是一种具有本土知识体系和民族文化的哲学精神。敦煌哲学的精神背景有哪些历史文化表现？敦煌文献？、?敦煌壁画？还有很多文物。敦煌学主要是对敦煌的历史文化进行整理、规划、保护和研究。所以很多现代学者通常以敦煌文化和敦煌学为基石为对象，进而构建敦煌哲学。

1.2敦煌哲学的建构

可以肯定的是，敦煌哲学无疑属于现代中国哲学的一部分，而且毫无疑问，敦煌哲学精神必将成为现代中国哲学追求和建构的具体坐标之一。敦煌哲学的精神建构独立承担了现代中国乃至世界哲学精神和人文情怀的资源责任，逐渐成为现代人类文明所渴望的内在追求和人文精神气质的有力支撑。敦煌哲学精神因其广泛性而成为中国现代文化建设的主要精神之一，它不仅赋予敦煌哲学以具有生命力的理论，而且赋予现代人在文化建设中以丰富的人文精神哲学。建构敦煌哲学的精神属于哲学本身的模糊性所赋予的一个哲学维度，也应该属于建构敦煌哲学的进路。

2.敦煌哲学的本质分析。

2.1敦煌哲学的研究对象

敦煌学的内在基础属于内在反思和冲动的范畴，必然会形成反身性的自我追问。比如说，？敦煌文学是什么时候的？这个原因属于反身性自我追问的类型；？敦煌哲学形成的区域是什么？，这种问题就是哲学的问题，相对的，思辨就是哲学[1]。显然，这种哲学建构的基本理念属于？物理之后？这个思维模式，和哲学家亚里士多德提出的？玄学？“”的建立有着相似的发展情境和逻辑基础，都属于对特定认知范围内的知识和学科的深入抽象概括和总结。

2.2敦煌哲学的内在基础

探讨敦煌哲学的精神实质，有必要分析和揭示敦煌哲学的可能特征。季羡林先生在弥留之际，仍执着于完成对敦煌文化的丰富总结，并一再宣称敦煌文化应该属于世界。敦煌哲学一定是中国哲学的一部分，任何对敦煌哲学的研究，其实都是对中国哲学的再认识。有了季羡林先生的理念，敦煌哲学的特色将逐渐加深现代人对中国哲学的进一步研究。同样，中国哲学的总体特征也必须包含敦煌哲学的精神。中国哲学中有许多重要的价值取向，如重视伦理规范和天道。在此基础上，进一步推导出古代哲学家对人类孝与仁范畴的解释。可以肯定地说，在敦煌哲学的精神实质中，又？敦煌哲学的价值内涵是根本性、原则性的，也是敦煌哲学的内在基础，具有统摄敦煌学的功能。当然，这也是敦煌哲学的精神内核。

3.敦煌哲学的精神内核

3.1有人文精神。

敦煌可以说是所有古代文明的聚集地，几乎烙下了所有文明形态的印记。无论是中国的儒家哲学，希腊文明，印度佛教，还是伊斯兰文明，在敦煌都有各种各样的痕迹，都书写着自己文明的诗篇。甚至其他早已退去或消失在历史长河中的古文明，也在敦煌留下了耀眼的印记。上面说的古文明，是以敦煌石窟和敦煌藏经洞为哲学载体，各种形式的文明乃至亚文明都可以在敦煌找到自己过去的足迹。敦煌人文精神的包容和精神支撑对文明价值的贡献是不可估量的[2]。敦煌不仅是多种文明的简单混合，也不是简单的文化集散地的存在。而是构建了一种具有敦煌特色的文化形态，即敦煌文化，最大程度地丰富了中华文明。敦煌石窟是敦化文化的代表性艺术形式，既表现了纯粹的佛教人生哲学，也表现了人们常说的儒家圣贤和道家神仙。这种凡俗与神圣的界限被突破了，把人类世俗的一面与所谓的神圣统一起来，甚至希腊文明和伊斯兰文明的观念都得到了相对的体现[3]。

3.2具有求实精神

世界之大，只有敦煌可以用地域来命名精神形态。敦煌哲学产生时，四大文明的主要形态早已成熟。一种文明形态的成熟可以解释对方的排斥，这在宗教文化中尤为明显。因为宗教信仰存在一定程度的绝对性，也导致了宗教信仰存在一定程度的排他性，这是人类历史上最常见的状态，尤其是欧洲，其欧洲史也可以称为宗教战争史。敦煌哲学精神中的求实精神完美地包容了不同的宗教和信仰，以及各种形式的文化和文明。因此，只有求实精神才能使文明对立时的紧张气氛逐渐变得柔和。可以说只有中国和敦煌达到了这种张力。

3.3有神圣的观念

一部经文可以用多种语言书写，一块石碑可以用多种语言镶嵌。这些宽容的精神实质在敦煌随处可见。换个角度说，各种文明形态都能在敦煌找到自己的脉络，都是以鲜活的体质成长起来的。敦煌是多种文明的交汇处，也是多种文明完成融合生长的地方。取百家之长，独树一帜，这充分说明敦煌哲学中的神社观念对许多文明有着巨大的附着性和再生性。

4.结束语

敦煌哲学的精神不是元素的简单堆积，也不是原子变量之间的力的拉动或平衡，而是一种动态的变化，是取长补短，而不是敌我决斗[4]。敦煌哲学的建立正是基于这种决定性的特征，进一步将中国哲学中的中和观念激发和演绎到了极致。敦煌哲学也向世人表明，虽然各种信仰和文明是存在的，是对立的，但敦煌哲学进一步提醒人们，文明和信仰是可以* * *，也是可以* * *的，也是可以* * *的。(作者单位:西北师范大学马克思主义学院)

参考

[1]黑小佛。敦煌哲学的独特性、理性场与研究范式[J]。甘肃社会科学，2013，(06): 35-38。

[2]刘金宝。敦煌学通论[M]。兰州:甘肃教育出版社，2002。

[3]饶宗颐。敦煌学应扩大研究范围[M]。《敦煌吐鲁番学》(第9卷)，北京:中华书局，2013: 1-5。

[4](英)斯坦因。西域考古[M]。由向达翻译。北京:商务印书馆，2013。

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