卢梭的社会契约论
随着欧洲文艺复兴的萌芽，文化思想领域对封建专制和宗教压制的反抗越来越强烈。社会生产力的进步使得资产阶级作为重要的新兴社会力量，要求社会变革。
在这种背景下，卢梭的社会契约论出现也就不足为奇了。
任何一个国家和社会，社会变革和政权更迭永远是第一位的。卢梭的社会契约论实际上论述的是政治权利原则，其主要目的是为人民民主主权的确立奠定理论基础。从内容和语言用词来看都是温和平和的。
《社会契约论》出版于1762年4月，巴黎当局于当年6月对卢梭发出逮捕令。1789法国大革命不是卢梭和社会契约论发起和发动的，但社会契约论实际上对大革命的兴起起到了催化作用。社会契约论温和，革命却热血沸腾。
任何一种制度的建立，包括后人可以轻易谈论的自由民主，一路上总是充满荆棘、坎坷甚至血腥。
以下是《社会契约论》的要点。我们来看看为什么它诞生之初就被烧毁，作者被通缉:
人人生而自由，却处处戴着镣铐。
认为自己是万物之主的人，比万物都是奴隶。
卢梭认为，在任何国家，政府的性质决定人民，人民会成为政府希望他们成为的样子。因此，他试图找到一种能把法律置于所有人之上的政府形式，让政府培养出最有道德、最有智慧、最开明的人。
人类在进化的过程中，遇到了各种各样的艰难险阻，单靠一个人是解决不了的。所以，有一个集体。集体的进化是从家族，不是家族，而是部落，再到国家。
是什么让这个国家成为一个整体？是其成员的组合。为什么它的成员是团结的？这是因为有义务将它们联系在一起。
国家是一个政治统一体，民主国家的基础是其成员(公民)的公约，即社会契约。
真正民主国家的社会契约是一种特殊的约定；
每个人对每个人都有义务；反过来，每个人都对每个人负有义务。这是为国家结合公民的直接目的。
这个社会公约虽然团结了公民，但并没有让任何一个个体奴役公民(换句话说，每个人都把自己奉献给了整体，而不是任何一个个体)。)
众人的意志就是秩序，这是最高的法律。卢梭称这种普遍的和个人化的法律为主权。主权是不可分割和不可转让的。
这个抽象的集体通过法律行动。在主权者和公民之间有一个中介——政府，其目的是使他们相互适应，负责执法和保护公民和政治自由。
因为集体和个人之间的关系必须由法律来规范。卢梭对自由、平等、法律是这样论述的:
所有立法的目的都是为了所有人的最大幸福，这可以归结为两个主要目标:平等和自由。
法律可以分为以下几类:
为了使一切井然有序，使公共事务以一种良好的形式出现，政治法应运而生，也可以称之为宪法。
第二种关系是公民之间或成员与同一主体之间的关系，这种关系产生了民法。
公民与法律的第三种关系，即不服从与惩罚的关系，是刑法。
除了这三条法律，还有最重要的一条:这条法律不是刻在大理石或铜表上的，而是刻在公民的心里的，只有它才是国家真正的宪法。它每天都会获得新的力量；当其他法律即将衰落和失效时，它可以重新产生法律或取代它们。它能使一个国家的人民保持创新精神，不自觉地用习惯的力量取代权威的力量。这里说的是舆论。
卢梭从50岁开始流亡，直到1778岁去世，逮捕令仍未撤销。但法国大革命胜利后，1794年，法国国民公会重新安置灵柩，将卢梭移入巴黎先贤祠。