中国最有权势的家族大师和院士辈出。为什么它们能存在几千年？

众所周知，宋朝以赵为主，赵在所有姓氏中排名第一很好理解，但为什么钱排第二呢？

这还得从钱家始祖钱六说起。

钱柳被认为是钱的祖先。

生于晚唐的钱镠，凭借在割据时代的功勋，深得中央信任。他支持浙江，支持浙江，但不骄不躁。相反，他警告后代“永远不要做皇帝。”

公元902年，唐朝中央委员会立钱为越王。

五年后，朱温篡位，改国号梁，立。

此时，他的部下便纷纷建议钱_拒绝封号，派兵讨伐朱温。

钱_拒绝出兵，在部将面前发誓世世代代投降中原，避免分裂，保护人民不打仗。

在整个五代十国时期，钱及其后继者没有参加各种以领土扩张为目的的战争，而是以“保护环境和人民，发展农业和商业”为基本国策，注重地方治理，以发展经济为中心，在年中国最动荡的历史阶段创造了奇迹。

中原，百姓水深火热，吴越国却迎来了最好的和平发展时期。江南人民安居乐业，从未受到战争的影响。

当时吴越国拥有全世界三分之二的财富。以此为起点，长三角地区在最近一千年崛起为中国最富裕的地区，影响至今。

公元932年，钱临死前告诫他的儿子钱，他的子孙要守住吴越，忠诚地为中原王朝效力。即使政权更迭，他们也不能无礼。

不仅如此，钱柳曾说:“民为国之本。人是宝贵的，社会是次要的，避免战争就是爱民。”他多次教导自己的子子孙孙要量力而行。“如果你遇到了上帝，你应该尽快加入他。”

就这样，吴越国经历了三代五王。到了钱的孙子掌权的时候，很明显大宋统治了整个国家。洪倩审时度势，遵循祖训，以天下为己任，决定把土地还给宋朝。

江南兴盛千年，是钱柳祖孙三代打下的。

公元978年，洪倩_缚手缚脚进京，将所辖土地和人民全部献给大宋。宋朝一兵一卒将吴越国纳入版图，实现统一。

对此，苏轼高度评价了钱治理吴越国的功绩，认为“至于老死之人，不知战，四时左右奏。”唱歌打鼓的声音从来没有被放弃过，所以对他们来说很好。"

自愿接受土地给宋朝，也为宋朝钱家赢得了可观的“政治待遇”。钱在几百个姓氏中排名第二，就是这种待遇的具体体现。

更难得的是，历史的车轮滚滚向前，中国的很多皇室贵族早已尘埃落定。以钱柳为始祖的钱氏家族，延续千年，尤其是近代以后，涌现出一大批超一流人才，成为中国最耀眼的家族之一。

原因是什么？

历史学家熊月之有一个观点，他说:

中国传统的改朝换代，往往采用革命的手段，以颠覆性的、不连续的方式，直接推翻原来的王朝。所以皇族的人往往成为灭绝的对象，他们家族积累的资源普遍中断，难以为继。比如清d之后。

另一个原因是，当钱是吴越王时，他派他的33个儿子统治整个吴越。他们的后代成为当地最强大的家族，然后分散到全国各地，发展成为一支很大的宗族势力。

钱氏家族主要集中在江浙一带。这一带是唐代以后中国经济最发达、文化最繁荣的地方，是近代以后中国接触和吸收西方文化最早的地方之一。

毫无疑问，这种地理环境对于千加的繁荣，就像大海对于大鱼一样重要。

江南，宝地，与钱氏家族相得益彰。

据统计，整个宋代，钱氏家族有320多人是赢家。这些钱氏精英虽然在政治上从未起过什么轰轰烈烈的作用，但他们在学术、文化、医学等领域都取得了很大的成就，出现了钱藻、钱等一批著名艺术家。

自宋代以来，钱氏家族借助五代十国第一部土家书的积淀，成功地从政治家族转型为文化家族。

北宋中后期以后，人们崇拜钱氏，并不是因为其退耕还宋的义举，而是因为其人才辈出，上升为显赫的文化世家。

宋人对钱家的评价是:“文物之丰富，绵延三百年，前所未见。”

钱的后代并不以自己的权贵身份为荣，而是更注重文才在家族中的传承。这种文化内核就像血脉一样，会通过传承、积累、浸染传递给后代。

到了近代，钱氏家族迎来了人才大爆发的时代。这个千年世家进入了前所未有的人才收获期。

尤其在科技、文史等领域，钱家人才济济。放眼全国，几乎无人能敌。

科技界的三钱是代表:中国航天、中国导弹之父钱学森；杭州的时迁；中国现代力学之父钱伟长；无锡的时迁；中国原子弹之父钱三强；还有湖州的时迁。

2008年诺贝尔化学奖得主钱永健是杭州人钱学森的堂弟。因为中国有一批工程师，钱永健自称“分子工程师”。

此外，钱家走出了不少两院院士，被认为是院士最多的家族。

在文史领域，近代以来，钱家走出了钱、钱穆、钱钟书、钱钟书。

钱树是文史通才，被誉为“活的百科全书”。

有一种流行的说法高度概括了近代以来江南钱氏家族的人才井喷:1诺贝尔奖获得者，2位外交家，3位科学家，4位国学大师，5位政协副主席，18位科学院院士。

据说有100多位名人是当代中外科学院院士，分布在50多个国家和地区。

对此，无锡钱氏后人钱智仁曾表示这个数据无法考证，但他表示无锡钱氏确实有10位院士:钱穆、钱伟长、钱、江阴钱、钱灵犀、钱义泰、钱，中国工程院院士、中国科学院院士。

更令人惊讶的是，钱家还涌现出许多“父子”精英，如钱钟书父子、钱、钱三强父子、钱穆父子、与钱学森、钱等。

小家人才的自然传承和高密度，在一定程度上证明了钱大家族的繁荣。除去时代和地域的因素，肯定有

“儿孙不孝不孝，不仁不义，对我家风不好。我们必须击鼓攻击。”

千百年来，钱氏家训成为钱氏子孙的行为准则。延续千年的钱家文化密码，就藏在钱家的一份家训里。

家训塑造家风，良好的家风是钱氏家族兴盛的主要原因。

今天我们也在讨论家风，知道好的家风对孩子成功的重要性，但很多人可能忽略了言传身教的关系:在家庭中提拔一个会说话的人做代言人，在稿件前读一读我们家是多么的高尚，试着用一些好话、大话来献上一些希望。这是我们的家风。

是这样吗？

绝对不行。钱家训是根据这个家族祖先的行动逐渐提炼完善的，进而作为整个家族行为准则的指导，反过来影响和重塑家族历史。

换句话说，钱家训是别人做出来的事实，而不是希望。

家训，实行起来就叫家风。它们写在纸上，止于唇边。只能叫“家印”，封在尘埃里。

钱家训只有600多字，分为个人、家庭、社会、国家四个板块。

我们先来看看钱家训是如何塑造这个一流家庭的家史的。

“不求利众人，但求利天下者，必求之。”

这句话出自钱家训国章。很明显是为了教育家人对国家对社会有用，而不是自私自利。

起初，钱柳不参与乱世的争权夺利，也不参与领土扩张。作为一个领袖，他抑制了自己和他的继任者成为皇帝的欲望。其实这是一种具体的只求天下利益，不求所有利益的方式。到了_，我主动把土地还给宋朝，原因也一样:这比天下所有人的安危更重要，不言而喻。

江南人感激钱王至今的恩情，不无道理。

时至今日，钱家的人仍能看到这句家训付诸实践。“科技三钱”的爱国行动和关键时刻的选择就是最好的注脚。

65438-0946年在法国结婚的钱三强和他的妻子何一起研究原子裂变。他们发表的论文在国际科学界引起了很大的轰动。当时很多媒体称他们为“中国的居里夫妇”。

但是当钱三强夫妇决定留在欧洲做研究并获得诺贝尔奖时，他们决定回到中国。

后来，钱三强解释了他们回国的动机，令人感动。他说:

回到贫穷落后、战火纷飞的中国，恐怕很难在科学实验上有所作为。但是，我们更清楚地知道，虽然科学没有国界，但是科学家有他们的祖国。因为祖国贫穷落后，科学家需要努力改变她的面貌。当时我们离开家乡，漂洋过海，去欧洲留学，目的是学习现在的技术，回国报效祖国。怎样才能改变初衷？我们应该回到祖国，和其他科学家一起，让核这门新科学在祖国的土地上生根、开花、结果。

1948年6月，钱三强夫妇带着阔别11年的宝宝回到祖国。

几年后，同样的选择在钱学森身上重演。当他决定回国，并遭到美国的软禁和威胁时，他总是以“我来自中国，我当然忠于中国人民”来表达他的意图。历经艰辛，他义无反顾地回到了贫穷的祖国。

钱学森之子钱永刚曾说，父亲从来没有告诉过他“长大后要热爱国家，服务社会”，但他用实际行动告诉自己，要热爱这个国家，服务社会，服务人民。他不仅把精力投入到m的科学研究中。

当被问到“为什么钱家有那么多名人？”钱伟长曾半开玩笑地回答:“我们钱家喜欢读书。书读多了容易做官，做官容易出名。”

其实爱读书是真的，做官是假的。钱最有才华的领域是文史和科技大师，而不是大官。得益于金钱的家庭背景，家庭教育对每个人的成功有着不可替代的作用。

国学大师钱基博曾告诉自己，他五岁时就跟随大哥钱吉成学习。我9岁的时候就已经学了四书，易经、尚书、石矛、李周、礼记、春秋左氏传、易0755。从10岁开始，跟着叔叔学习战略理论，阅读史记和唐宋八大家文选。从13岁开始，我读了司马光的《子同治鉴》和毕元的《续通鉴》七遍。

现在有几个人能有这么扎实的家教和基本功？

钱基博的儿子钱钟书童年时也接受了同样的教育。钱的长辈曾经反对送孩子上学，说他们的家庭教育水平已经远远超过正规学校。

钱家的孩子学习很努力。

江洋在《我们仨》中提到，曾经，他们的生活很贫困，家里没有书读。钱钟书不知从哪里找了一本新华字典，读了起来。江洋以为只是走个形式，没想到钱钟书读了半年多。

在《干校干部六章》中，江洋还提到一个细节。老两口来到一个窝棚边上，江洋问钱钟书能不能给我们一个这样的窝棚。钟书想了想说:这里没有书。

钱伟长父亲去世早，很多邻居都劝钱伟长母亲早点让儿子干体力活挣钱养家。但她坚定地说:“我再累再苦也要让孩子读书，这是家风使然，也是我们钱家的古训。”我必须留点种子给我们钱家研究。"

在谈到对家族未来的希望时，曾国藩说:“我不要世代富贵，我要世代秀才。一个读书人，一颗读书的种子，一个家庭的招牌，一面礼仪的旗帜。”

钱家的成功是因为——每一代人都有读书的种子！

钱伟长晚年回忆录《八十读书》。

其实钱家的穷孩子从来不用担心想不想读书。自宋代以来，钱家形成了一种相互扶持、相互帮助的氛围。

这也和钱家训的告诫有关，明确要求:

“家富则养家，饥则助亲友。”

为了让家里的穷孩子有书读，乾嘉在全国各地设置义、义、祭之田，明文规定必须将一部分土地财产或利润作为教育经费。这种早期的“教育基金”模式，保证了金钱的后代，无论贫富，都有接受教育的机会。

无锡七方桥的“淮海亦庄”就是一个典范。钱穆和他的侄子钱伟长都在亦庄的帮助下得以上学。

到钱伟长上初中的时候，钱穆已经是中小学老师了。他接手了钱伟长的抚养教育责任，钱伟长初中、高中、大学学习的费用，生活教学的责任。

对此，钱伟长在晚年的《八十读书》中说，“幸福家庭和长辈的榜样，激励着我这样的青年人懂得洁身自好，勤奋进取，虚怀若谷，积极求知，清贫正派”。

所以，我们不仅要看到这个家庭的伟大，更要看到背后有原因，有传统家风和制度设计的支撑。

老话说，道德代代相传；读传家宝，其次是；诗是家族传下来的，其次才是诗；传家宝，不过三代。

作为一个曾经独霸天下的皇族，钱氏家族没有留下深宅和豪门，留下的只有自强不息的精神力量和自尊自爱的道德准则。

谁会想到这是“最愚蠢的tra”