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唐代诗人李白在《蜀道难》中写道:“直到这一地区的两个统治者，在迷雾的年代里挤了进来！四万八千年过去了，不要和秦赛说话。而大白山，向西，依然只有一条鸟道，一直到峨眉峰顶。有一次被地震打破，有勇敢的人失去了，然后阶梯石栈被钩住。在高高的旗帜上，六条龙驱动着太阳，而在下面很远的地方，河流鞭笞着它扭曲的河道。这样的高度对于一只黄鹤来说都是困难的，可怜的猴子吧，它们只有爪子可以用。绿泥山由许多圆圈组成，每走一百步，我们要在它的土堆中间转九圈。气喘吁吁地，我们刷猎户座和通过井星，然后，我们用手捧着我们的胸部，呻吟着沉入地面。”
后来，传说中的蚕丛和王健李煜建立了蜀国。创立日期太遥远，不知道从何说起，也说不清楚。早在古代，各种大咖、经典名作都是蚕丛的代言平台，推崇致敬。今天有默默无闻的年轻人，有拳击之心，有思考，有追求！
我也想借此机会感谢李白写下了一首非常有张力和灵动的精彩诗篇——《蜀道难》，让更多的人知道生在古代，生活在蜀中。
蚕丛，又名蚕丛氏，是古代神话传说中的蚕神。他是蜀国的开国皇帝，也是养蚕专家。据史书记载，黄帝(轩辕)娶了一个名叫“蜀山”的女子，即“嫘祖”，夫妻俩生下了“蚕丛”，蚕丛建立了古蜀王国。蚕丛是华夏第一个把山里的野蚕变成蚕的人。他的主要成就是“教人养蚕”。为了养蚕，他带领部落从岷山迁到成都居住，在成都平原发展生产经济，创造了古蜀国的历史辉煌。
《蜀王传》)“于田在庐山，忽得一仙道。蜀人想了想，立了祠。还有一个版本的《华阳列传》，里面说:“(玉符)王打猎到胥山，然后死了，现在庙里供奉着。”(引自《玉兰》(卷八八八))这给后来的学者、作家留下了极大的想象空间。
蜀人在的祖先，从教百姓养蚕的，到教百姓打鱼的鱼凫，再到教百姓种田的杜宇，还有崇拜伯滚的龟仙人，都与农业生产有关。虞夫家是古蜀国五代时期继蚕丛、关白之后的第三位蜀王，都城在今温江区万春、柳城一带。，又名蚕丛，是蜀国的第一个国王。他是养蚕专家。据说他的眼睛像螃蟹一样向前突出，头发在脑后梳成一个“椎髻”，衣服样式的左边是对角分叉的。他先住在岷山石屋。后来，为了养蚕，蚕丛。带领部落从岷山来到成都生活！
(一)蜀人的祖先
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。舒与“镯子”相连，即天蚕。蚕丛的眼睛是垂直的，他住在岷山脚下的一个山洞里。蚕丛、白质、鱼凫都是百岁老人，是“神化不灭”的。他的主要成就是“教人养蚕”。从《蜀王传》到今天川西的民间口头故事，都有很多关于这方面的故事。《华阳国志·蜀志》中有这样的记载:有蜀侯，其将军观。蚕丛，蚕丛人，是蜀国的第一个国王。
"玉是玉山的一位仙女，这座庙就是献给她的. "(《蜀王传》)“于田在庐山，忽得仙路。蜀人思之，立祠。”还有一个版本的《华阳传》说:“(玉符)王打猎到徐山上，后来死了，现在庙里供奉着。”(引自《玉兰》卷八八八)这给后来的学者、作家留下了极大的想象空间。
蜀人的祖先，从教人养蚕的，到教人打鱼的鱼凫，再到重视水利的杜预(禹)，都叫，掌管水利的龟仙人叫丛棣，也叫崇伯枪，与农业生产有关。
(2)人物介绍
谁是蚕丛？他是蜀国的化身，是华夏第一个把野蚕变成蚕的人。他是古蜀的第一个国王。他以巨大的勇气和过人的智慧，发展了成都平原的生产和经济，创造了古蜀的历史辉煌。曲尚城是蚕丛在成都平原建立的第一座都城。它是蚕丛创造古蜀辉煌历史的第一个“指挥所”。唐代大诗人李白在《蜀道之难》一文中感慨地说:“直到这一地区的两个统治者，在迷雾的年代里挤了进来。”他说的是传说中的古蜀王国。
(三)成都的人文历史
成都城市建设的正式历史是从张仪的龟城开始的，那么成都的人文历史从哪里开始呢？我们说要从一个叫“蚕丛”的蜀王说起。
《蜀王传》载:“蜀国先王名蚕丛，子孙名关白，次王名禹府。”从一开始就说蜀国的第一个国王名叫“蚕丛”，如此干脆利落，仿佛是一个开端。
那么，这个“创世纪”的蚕丛是来自成都平原还是来自盆地周围的人呢？他是从蜀中人成长起来的，还是从外地迁徙到蜀中，最后取得统治地位的？据张桥注释《蜀都赋》，并引用《蜀王传》，“蚕丛始居岷山石室。”根据历史学家的研究，这个蚕丛部落是华夏民族的重要组成部分。他们的祖先住在岷山。因为山高路险，他们当然不能像平原居民一样用木骨泥墙盖房子，这样生活更舒服。相反，他们因地制宜，在悬崖上凿洞居住。这是一个善于养蚕的部落。他们的长相和衣着都很奇怪。“那是一个人人可爱，而眼垂，不认字，没有礼乐的时代。”也就是说，他们的眼睛像螃蟹一样向前突出，头发在后脑勺梳成“椎髻”，衣服的样式是左边斜叉。蚕丛整天坐在密闭的石头房里思考问题，想找一个更好的地方安居乐业，因为山里的生活很辛苦，对养蚕业的发展也很不利。后来他听说成都平原开阔肥沃，就带领部落从岷山迁徙到成都平原，在广汉三星堆扎营。也许当时三星堆地区也有部落，但是他们的力量还不够强大，所以自然被蚕丛吞并或者同化了。这次迁徙沿途留下了许多古老的地名，从中可以看出蚕丛从岷江南迁到成都平原的路线。如《蜀中名胜记》先后记载了蚕崖关、蚕崖石、蚕崖城。
(4)考古研究
从今天的考古材料来看，三星堆确实出土了许多与蚕丛外貌相同的器物，如竖眼人像面具、椎髻左旋衣等。这是蚕丛部落留下的生活遗物吗？广汉三星堆地区建城很早，也发生过多次部落斗争。在此期间，是蚕丛取代其他部落的斗争，还是鱼凫和关白取代蚕丛的斗争？明代曹雪对《蜀中广济》的解释，引用了《西安石砖易》中记载的一个故事，讲到当时三星堆部落之间的斗争:“蚕女，高辛家住的时候，蜀中没有君主，她们同居，所以互相吃，而在广汉市场，有的人已经被邻居掠夺了一年多，但是她们的马还在。他的女儿想念她的父亲，说:“如果我能找回我的父亲，我就嫁给你。”马接父亲回来。如果父亲不想遵守诺言，马会发出嘶嘶声，但父亲会杀了他。将皮肤暴露在空气中。女人从它身边走过，但马皮跳了起来，女孩飞走了。第十天，皮肤栖息在桑树上，变成蚕，吃桑叶，吐丝结茧。"
(5)故事的主旨
故事的大意是:在“高辛时代”有一个谦虚的女人，名叫蚕女。当时蜀国没有蜀王，都是小部落。在这些部落首领的控制下，人民群居生活，这必然会导致部落之间的吞并和战争。有一次，广汉城遗址被邻近部落烧杀抢掠，蚕女的父亲也被劫为人质，只留下父亲平时骑的一匹老马。蚕姑娘很想念父亲，就对马说:马，你去救我父亲，我就娶你为妻。马听了蚕女的话，高兴极了，偷偷跑去背主人。但被救的父亲一听说要把女儿嫁给马为妻，就不干了。马当然很生气，又蹦又叫，扬言要绝食。蚕女的父亲不好惹(可能是部落的首领)，一气之下把马杀了，把剥下来的皮和肉留在厨房里。这一天，蚕女路过厨房，马皮突然跳起来，像一阵风把蚕女卷走了；过了几天，人们看见马皮落在对面的桑树上，蚕姑娘变成了蚕，吃着桑叶，纺纱把自己裹成了茧。这个故事虽然是神话，但是记录了古蜀时期“广汉市”各部落之间的矛盾关系，所以非常珍贵。
(6)相关推测
蚕丛在蜀国三星堆地区做了多少年的部落“蜀王”？《蜀王传》记载:“蜀王先名为蚕丛，后世为关白，后主为虞府。这三代都是几百岁的人了，都是神仙，他们的人已经相当追随王华了。”可见在蜀中的统治是“数百年之久”的。当然，这并不意味着蚕丛本人就是一个长达数百年的部落领袖，而是那个名为蚕丛的时代持续了数百年。蚕丛死后，《华阳国志》记载:“死为石棺，国人遵之，故习以石棺为墓。”看来这个蚕丛也是一个家乡观念很强的人。人都死了，他还记得住在石头房里的感觉，于是把棺材和坟坑做成石头。以后人们看到类似的坟墓，会说，哎，你看，这就是那些“看人”的坟墓。
根据一些考古学家的推测，蚕丛在蜀国的统治早于商朝之前的夏朝。因为三星堆遗址出土的城墙建于商代初期，是禹父统一蜀国后修建的，而蚕丛比禹父早二百年，所以其年代应该相当于夏朝。当时，蚕丛虽然是“初王”，但显然不具备国家君主的性质。他可能只是一个有血缘关系的部落的首领。当时他正处于原始社会后期，奴隶制的曙光正在慢慢到来。
(7)和于夫
唐代大诗人李白在《蜀道之难》一文中感慨地说:“直到这一地区的两个统治者，在迷雾的年代里挤了进来。”他说的是传说中的古蜀王国。西周以前有古蜀王国吗？关于古蜀初期的蚕丛和鱼凫，史料中仅有少量交叉。他们是古蜀人想象中的祖先吗？或者一个确实存在的国王？历史学家长期以来没有定论。
1929期间，四川广汉三星堆月亮湾一位农民在挖水坑时，发现了一块雕刻精美的玉石，这是古蜀文明的第一缕光辉。几十年来，零散的出土文物引起了国内外的广泛关注。直到1986，三星堆遗址的大规模考古发掘，才揭开了古蜀王国的面纱。遗址出土的文物表明，在4800多年前的川西平原上就有一个独特的、高度发达的文明，蚕丛和鱼凫确实存在，他们统治的时代也以他们命名。
《华阳国志》云:“蜀侯蚕丛，目竖方为王。第二王灌。第二个王是鱼。”三星堆遗址的祭祀坑中出土了几件大型的人面鹰鸟铜器，证实了古蜀传说和鱼凫的存在。“直视”是蚕丛的形象特征。三星堆青铜人像的眼球从眼眶向前凸出十几厘米，有的人鼻梁上铸有一条龙。于夫是鱼鹰。鹰、鸟等鸟类眼睛敏锐，爪子有力，逆风行走。古蜀先民对他们充满了幻想和敬仰，是中国古代最尊敬的民族。古蜀人赋予祖先以鸟的形象，还煞费苦心地铸造出巨鹰头、人头、鸟身、人鹰爪等形象的青铜礼器。这些文物大多出土于三星堆遗址二号坑。
学术界一致认为，古代西南地区的民族多为生活在古康青藏高原(包括川、青、藏的甘孜、阿坝县)的古羌族部落。公元前五世纪左右，他们向东进入平原，与中国土著混杂，孕育了中国文化。其中一人移东南，入岷山一带，依山势而居，以岩为洞。后来沿河谷进入成都平原，开始渔猎，捡野蚕吐丝。后人把这些居住在岷山峡谷的人称为蜀山人。大约在公元前3000年，蜀山家族的一个女人嫁给了黄帝做公主，她的后代是古蜀国的创始人蚕丛，他是三星堆蜀人的直系祖先。
在蚕丛之前，古蜀人以畜牧业为主要生活来源，也从事狩猎和养殖。养蚕最重要的是缫丝。蚕丛带领他的人民继续向东南迁徙。经过茂县和汶川之间的毛文盆地后，他们逐渐发展了农业。夏商时期，是第三代鱼凫时代，蜀人再次东移，从盆地东南南下，经成都平原北端进入广汉平原。此时的古蜀王国已经完成了从原始氏族公社制度向奴隶制的转变，虞翻是这个奴隶制政权的第一任统治者。
关于古蜀人与其他国家的战争，没有任何传世的记载，但考古实物清楚地证明了这一点。在殷墟和的甲骨文中，都有“蜀收年”、“收蜀”、“去蜀有事”的记载，可见当时商蜀纷争不断。到了鱼凫时代，商朝已濒临灭亡，蜀自然加入了联盟，站在了讨伐周的队伍中。所以《尚书》说:“吴王攻周，真是得了巴蜀之主。”按年代分析，三星堆遗址至少有两个祭祀坑属于禹父时代，出土的大量戈、剑、矛等兵器和礼器是蜀人武艺的最好证明。
尽管与商朝战争频繁，但古蜀人独立的经济生活模式并未受到影响。这都是由于蜀国独特的地理条件，这里河流湍急，泉水充沛，土壤肥沃，地下有丰富的金、银、玉、铜、铁、铅、锡等矿藏，培育了古蜀人高超的青铜铸造技术。四川境内林木葱郁，犀牛、牦牛、大象等野生动物出没，果蔬四季成熟，漆、麻、蚕、雌黄、粘土丰富。古蜀人的缫丝和漆画技术都是一流的。满山的竹子解决了住房问题。从三星堆晚期建筑遗址出土的木棒、泥块、竹片痕迹可以看出，古蜀先民根据川西平原多雨潮湿的特点，因地制宜地制作了竹编木骨泥墙干栏建筑。他们就地取材，用木头和竹子搭建屋架，用木棍和竹片编织围栏，内外涂抹草泥，用竹子覆盖屋顶。如今四川贫困地区仍有类似的茅草房。
古蜀国的北方，“褒倾为前门”，也就是今天的陕西汉中，与秦国接壤。南方“熊耳、灵官为大后方”，即今四川青神、芦山与越族相邻。西靠九顶山和峨眉山。东面与巴民族相连，以“工、潜、棉、罗为池”，利用河流的便利发展渔业。
居住在长江三峡地区的巴人和巫人与古蜀国的联系最为密切。古代边夷羌人在成都平原发展成蜀人后，遇到了一个意想不到的大问题:四川盆地缺盐。彝族羌族的池盐远在千里之外，山重运输困难，只能靠巫巴之盐。巫人和巴人生活在长江三峡和川东，盐泉密布。巫人和巴人长期与盐泉结缘，伐木煮泉，用晶盐与周边居民交易。
从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人到川东三峡地区回购食盐。武吉和巴人自然不会放弃川西这个大市场，他们会陆续往上游运盐。巫与巴在盐利分享上也有矛盾。巫的盐产量比巴高，巴靠近长江，对他们来说方便。如果双方发生纠纷，无论哪一方败诉，都会影响到古蜀王国的食盐供应。作为西南地区最强大的政权，鱼凫派队到瞿塘峡以西，在巴、吴之间建立“非军事区”，保护“国际盐利”和长江盐运畅通。他们还秘密地自己采集和制造盐，以确保古蜀国的盐供应不会因胡巴和胡巴的争端而中断。这支队伍在今天奉节县白帝城以西的河滩上扎营。据说有八排石垒，有***64垒。据专家考证，这是晋人误传诸葛亮在阻挡鲁迅追兵的“八阵图”。隋唐以来，人们对这种说法深信不疑，不曾想到这里是古蜀王国“维和部队”的大本营。
古蜀国在重视水患的第四代蜀王杜预(佘玉)时代，安排了来自荆的龟灵(崇伯枪)负责治水。相当于“仰望皇帝”授予宰相龟仙人治水的权利！
(八)石的历史地位和影响
西周末东周初，蜀中的蚕丛以蚕桑富国，建立蜀国，使中华民族的前身——大部分人定居下来，进入农耕时代。从此，蜀国在中国历史上被誉为丝绸之国。
一、蚕桑业的发展——被人们尊为青衣之神
蚕丛的祖先是三(轩辕)和五帝的“颛顼”。他家境殷实，被分封到蜀中为。蚕丛经常在乡下拜访青衣，所以他被称为青衣神。
蚕丛看到岷江中游和若水流域的堤坝适合桑叶生长，就建议农民到处种桑养蚕。当时生活在四川的人是沿着邛崃山脉从川西北高原下来的羌人(又称邛崃人)。
古代的变易、越腔等。都是非常淳朴的蚕丛部落。后来蚕丛死了，族人很伤心，就把他葬在蜀山(瓦屋山)，修建巨大的寺庙供奉青衣之神，如“川主”、“圣德”、“博山”、“福地”、“万安”，使蜀山(瓦屋山)成为著名的“崇清羌地”。
同时他们模仿青衣神的衣服，穿着青衣，裹着绿手帕，代代相传，作为永久的纪念。
为了让青衣神的表演令人难忘，他们把蚕丛的出生地青神县和他度过一生的若水地区命名为青衣江——四川唯一以人命名的河流。
二、以蚕桑丝绸立国——“蜀”成为国家象征。
蚕丛以养蚕兴国，蜀国经济迅速繁荣。“周失纪，蜀先为王，为蜀侯，先为王”(《华阳国志》，p. 181)。
在西方的周末，周幽王在篝火中扮演了封臣，然后乱糟糟地去了皇宫。此时，在后裔的控制下，蜀国经济繁荣，民心安定，国力强大，足以与周抗衡。于是，他借此机会称王，建立蜀国，而的儿子姬怡久，看到濠京已被四夷所围，带着官员逃往洛阳，建立了东周，史称“平”。
蜀中的蜀字是一棵弯曲的桑树，树下有虫(即蚕虫)。从此蜀国成为养蚕丝绸之国，闻名中外至今。
第三，开百代红叶。奠定“富足”的基础
蚕丛以农桑兴国，开川百代丰功，奠定了“天府之国”的基础。
四川周边高山环绕，川西有数千里良田，气候温和，雨量充沛，为发展农业提供了极为有利的条件。而养蚕丝绸是在男耕女织的农耕时代占得先机的大宗产品。因为穿丝绸和缎子是上流社会的必备商品。由此，金淑蜀绣、嘉定(乐山)大丝绸、顺庆府绸、“金冠城”等一系列与丝绸相关的名称闻名于世，“天府之国”成为世人羡慕的地方。
秦始皇灭六国后，其皇族后裔迁居蜀，带来了中原文化与蜀文化的大融合。一大批有影响的知识分子登上了四川的历史舞台，司马相如、陈寿、陈子昂、李白、薛涛、苏东坡、郭沫若、巴金像一串串闪亮的星星闪耀在我们的文坛上。蜀人文才丰富，这是历史的评价，也是蜀国富庶的重要标志。
而始农桑弘文的巨大影响，则在于蜀地很多地方至今还保持着淳朴淳朴的千古遗风。在蚕丛的主要活动地区青弋江流域，道教于东汉由张玲创立。直到今天，这些地方依然是桃花源般的农村民俗。人们还穿着青衣的绿塔，含泪唱着山歌祭拜青衣神，缅怀青衣神。
“青衣绕山河，青衣之神在白云之尾。”
蚕丛——青衣之神，和他开创的农业、桑业一样，在川中大地流传已久。
(9)考证
岷江是用神笔书写天地历史的“太史公”。岷江石像通灵，明白世人以后会有人想考证，必然会把蚕丛国王的图放在石像上。在这个干净的石头表面，蓝色和白色的线条交替出现。掉落下来的蓝色线条上清晰地刻着古蜀人图案。夕阳西下，古蜀人身材高大，身着青衣，后脑勺上有一束长长的上翘的头发，眼睛垂直盯着脸上，双手弓起，连落霞照的身影都显现出来。看那表情，他正在向曲征的一座山峰鞠躬，仿佛在默默说:“我终于到了我应该在的地方！”耿立即向他的追随者们辟谣说:"建国也叫屈，意思是我在我应该在的地方！""
四川著名历史学家李考证发现，屈尚成九转于双流县楠木马山。实地考察表明，“九倒拐”山比较特殊，暗藏玄机。山前，八百多米宽的历史洪江古河道、刘阳河从九道拐脚下流下，河中有丰富的鱼类；洪江对面是马平川的平地，河流纵横交错，土壤肥沃，可用于种粮，发展农业生产；山后山峦重叠，起伏不断，两条九曲八拐的山谷从山脚一直通向山顶，与其他山峰交汇。在那片茂密黑暗的山区，有成群的野兔、野羊、野狼、老虎，它们可以在这里猎食，为这里的生存提供肉蛋白来源；两个沟壑之间的半山腰，是一片坡度平缓的土地，山就像一个巨大的最高点牢牢地安放在两个沟壑之间；两边的山脉向远处延伸，就像一只巨鹰的翅膀。如果把两沟之间半山腰的梯度平地比作鹰身，前面的山包着鹰头，后面的山包着鹰尾，从远处跨过历史上的洪江，这里的地形就像一只即将离地起飞的巨鹰。从山体的石质来看，多为砂岩，是凿洞生息繁衍的好地方。地势可进可退，可守可守，方便对外联系，让人看得出这是一个“风水”宝地。蚕丛国王带领他的军队用木筏视察古老的岷江，或者沿着海岸跋涉到牧马山脚下。他一眼就看中了九道拐，决定在这里立国治蜀，取名“屈”。意思是人们建立蜀国统治的最好地方。已故四川省文史馆李金义先生认为“屈”可以解释为“屈道”，说屈府山的人都来过，尤其是今天，“去街”可谓“去街”。著名历史学家顾颉刚在民国29年考察双流牧马山后得出结论:“这是西部平原之初的一座山。虽然它很低，很小，傅钢像城墙一样出没，防御非常方便。这里国家可以控制平原，山地容易耕种，自给自足就够了。如果我是当时的国王，来到这个成功的地方，我是不会放弃的。”“我敢断定，牧马山一定是个好地方，和都禹(禹)都城遗址都有可能被发现，古墓更有希望被大量发掘。”
这块石头很奇怪。翻开背面，石头上有图案。湍急的江面上，一个看起来很古老的人正在挥舞着一根竹竿向岸边游去，这与当年率兵从岷江上游沿河向屈进发的情景不谋而合。把这块石头命名为王屈是恰当的。
参考资料:
1，《蜀王传》载:“蜀初名，教人养蚕。当时百姓骄横，不识文字。”蜀是成都；
2.《华阳国志》；
3.《续神录》载:“青衣神为蚕丛家”。
4、《说文》:“蜀，葵花中之蚕，从虫上看，上目似蜀之头，中似其身。”
5、《韩非子·林下说》:“鳝鱼如蛇，蚕如蟑螂。人看到蛇就毛骨悚然，看到蟑螂就毛骨悚然。”
6.《淮南子说荀琳》:“今鳝鱼似蛇，蚕似蟑螂，却又爱又恨。”
7.巴蜀古迹探秘，巴蜀史稿等。
8.《礼记》:(前者)未火化，食草木之实，鸟兽之肉；喝它的血，如果它的毛没有麻木。衣服和羽毛。”“后圣人有事要做...来治愈他的大麻和丝绸。
9、《易系词下》有:“黄帝、尧舜垂衣天下治盖诸干坤”。
10，《武元》:“有巢始衣。轩辕飞雷祖开始养蚕捉麻，把织布机发展成布料。
11，《道史·后吴极》“黄帝命西陵家劝蚕浴月火。夫人融袍跪拜桑葚，献丝，谓之织维之功。故广织以服祠堂。”
12、王镇《农书》:“黄帝袁菲西陵之家，只劝养蚕。”
13，《五帝实录》:“黄帝居轩辕山，娶西陵之女为雷祖。雷祖才是黄帝的公主。”根据中原古史中的传说，雷祖是西陵之女，也被后人认定为蚕神。王镇在《农书》中也明确提到:“黄帝袁菲西陵家开始劝蚕”。
14，《大戴礼·西地》有明确记载:“(雷祖之)产庆阳、昌邑，庆阳居溧水，昌邑居若水。昌邑嫁给了蜀山。蜀山家之子，名为昌普家，是颛顼人。”
15，《山海经·海内经》也有这样的文字:“黄帝之妻雷祖生常毅。昌邑落水，催生韩流。.....嫁给闹子，说姑娘是颛顼。”
16，《蜀》又说:“河水南流过四陵山，故四陵县亦以山名，古蚕丛之国在叠溪营李三之北。”
17，《郁芳圣览》有:“蜀王蚕丛庙，今称青衣神，在圣寿寺”。
18，《蜀中广记》记载了一个引自童话故事的故事。故事的中心思想是，在“高辛”时代，有一位名叫蚕女的优雅女子。当时蜀国还没有蜀王，都是些零零碎碎的小部落。这样的生活条件将不可避免地导致部落间的兼并和战争。
19，中国历史通论等。