什么是江永女书？
关于女书的产生，有很多传说:胡的造字说、巧夺天工的造字说、九斤姑娘的造字说、女红变女字的传说。这些传说中的主人公都是美丽聪慧的少女，她们用智慧创造文字，具有浓厚的浪漫色彩。学者们对“女书”产生的时间提出了多种意见，认为“女书”产生的时间很可能不会早于明末清初；“女书”是商代古文字的一种传承和演变，与甲骨文关系密切。“女书”与黄河、长江流域的史前文化描绘符号一脉相承。女书是长江流域古代少数民族中的一种文字，记录了当地的瑶语。可能是瑶族妇女创造了女书。
女书主要出现在湖南省江永县，这是一个具有独特历史地理和人文环境的地区。地处偏僻封闭地带，然而由于地势险要，历来是兵家必争之地，也是南北作战的重要通道。它是古越文化和楚文化的结合。瑶族与汉族的融合，既保留了瑶族的风俗习惯，又带有浓厚的中原儒家传统。有男耕女织的传统生活方式，重男轻女的思想，还有不出婆家，娶妻娶弟的原始婚姻习俗的残余。这里不仅保留着母系氏族社会的痕迹，还保存着瑶族狩猎、捕鱼的经济文化。妇女也有自己的特殊节日，如农历四月初八的奔牛节，农历五月的庙会，仲夏的吹凉节和农历七月的乞巧节。女人也有独特的习俗，如结为姐妹、认老还童、歌厅吵架、歌厅吵闹、歌厅坐地、哭嫁等。女书在江永的出现，除了历史地理和人文环境的原因外，还与其独特的风俗习惯有关，即与“女儿国”现象有内在联系。江永一带女子婚前被锁在闺房做伴娘，称为“楼上姑娘”。婚后三天回娘家，不能和老公住在一起。生完孩子，去婆家只能在家纺线织布。很多时候和女性交流，女性伴侣之间的感情很深，甚至超过了对老公的感情。当地有句话叫“姐妹在丈夫面前不说假话，在丈夫面前不说真话”。在这样一个与男性社会相对隔绝的女性社会，女性书籍的出现并不奇怪。
女书产生的历史、地理和人文环境是独特的，其象征形式、记载内容和社会功能也是独特的。
女书约有1000个基本字，其中最常用的约有600个。女书字体呈菱形，左低右高，略倾斜，倾斜度均衡，右上角为全字最高点，左下角为全字最低点。它的支付是从上到下，从右到左。其笔画纤细、修长、优美，排列整齐美观。基本笔画有五种:左弧、右弧、左斜、右斜、点、竖。当地妇女称这种文字为“长腿蚊子字”或“蚂蚁字”。从广义上讲，女书包括文字、用文字书写的作品和用这种文字书写的物品。传达和记录女书的物品主要有四种——书、纸、扇、巾，分别称为女书、纸、扇、巾。女子书法作品，以韵脚为主，不多见。所有章节没有标题，没有标点符号，没有章节或段落，一本书走到最后。唱歌的时候，音高、力度、停顿都是用来构成诗的节奏的。从体裁上看，有书信、抒情诗、叙事诗、请柬、哭嫁歌、歌谣、儿歌、谜语、祈祷诗、歌本(翻译改写中国作品)。内容丰富，有的记录了他们辛酸的人生经历，揭示了他们与命运的抗争，如《易年华自传》、《杨自诉》；有赞美纯洁友情的，有怀念少女时代无忧无虑生活的，有倾诉姐妹远隔不相恨的，比如“不知姐姐，姐姐在冷楼落泪。”.....一大早起来操心，想走就别走远”；还有哭诉婆婆虐待，老公暴力的，比如“老公不停赌，赌桌上剩桌子。".....上半身破碎，下半身血肉模糊”；也有关于战争的残酷，爱情和婚姻的奇怪习俗，祈祷和牺牲的记录...总而言之，女书综合反映了婚姻家庭、生产劳动、文化娱乐、针线艺术、风俗习惯、祭祀史诗等生活场景的诸多方面。，而且都是女人的苦诗和血泪史。
女书作品是用当地方言演唱的，这种方言是原创的，来自劳动人民。他们灵活运用各种修辞手法，充分真实地反映了他们的精神世界。比如善用比喻形象地表达情感。比如三朝书里的“女子比鸟吉祥，身好发长，各飞各的”，简单地表达了对同伴的美好祝愿；有意无意地比喻顺应自然，如《河边的幼竹》:“河边的幼竹青青，三岁不知天”；巧妙运用对仗，形式工整，节奏分明，如:“鲜艳的颜色带着不安的心归来，鱼儿死在河边不闭眼”；巧妙运用夸张手法，使整部作品活灵活现，如《日夜哭泣，何时养女》；此外，还有顶真、来回等艺术手法，使女性书法作品在简约中透露出明快生动。江永女子以书交友，以书抒情，以书交友，以书传情，以书传情。女人的书，成了她们情感世界里一条无尽的精神河流。
《江永女书》通过独特的符号和形式呈现了女性独特的生活场景和情感世界。通过女性书籍的书写和讲述，以女性的视角反映生活世界；通过女性书籍的传播和娱乐，表达她们的真实感受。透过女性书籍中反映的生活世界和情感世界，我们可以看到江永女性在生活和情感世界中的主体意识，这是我们了解古代女性文化心理和地域文化最直接的材料。
但江永女书濒临灭绝，主要原因有三:一是江永地区多雨潮湿，房屋条件差，女书器物保存时间不会很长。第二，由于传统风俗习惯，女书的作品大部分是和死者一起焚烧的。她们想带她们去冥界继续读书写字，也不想女人书里记载的秘密被别人知道，或者有些女人在丈夫死后烧掉一部分以示忠诚。同时，由于过去重视不够，保护措施不力，“女书”的部分作品遭到破坏。第三，现在能写女书的江永女子已经不多了。女书的自然后裔相继死去，所剩无几。最后一个自然后裔，杨，死于2004年。没有教室，没有教材，没有专门的老师。只是通过家庭说教和母子学习，通过坐歌堂、斗牛、追三朝、吹凉节等活动，当地的女书数量在减少，女书的社会适应性因汉字学习而减弱。
由于以上原因，女性书籍面临灭绝的危险。此外，在商业利益的驱动下，一些人粗制滥造女性书籍，主观发明女性书籍，也使得仅存的女性书籍失去了原创性和真实性。
女书不仅是江永的，也是世界的；不仅对女性如此，对人类也是如此。女性书籍的价值引起了全社会的关注。专家学者深入调查研究，保存女书原貌和录女书歌者，举办女书学术研讨会，建立博物馆、展览馆、档案馆。政府出资培养女性书法传承人，保护当地女性书法创作；学会大力报道和宣传女书，打造女书文化，打造女书旅游品牌。世界上唯一的女书《江永女书》就像一朵散发着勃勃生机的野玫瑰。它留给我们很多疑问和思考，也需要我们更多的关注和保护。