百家论文百家论的初步成果
如前所述，《百家哲人论文》旨在为政治培养一些人才。有人误以为我们要推广的是政治哲学。实际上，我们所谈论的政治就是要遵循孔的说法。子曰:以德治国如北辰，居其所，群星* * *。孔子只讲“为政”，不讲政治；政治”，正如我们的国父孙中山所说，“管理所有人的事务”。孔子所说的“为政”是启蒙，是中国文化的名词，不能视为教育。教学是教育，文化是影响，但过去不叫影响，叫风格。治国的意义包括教化。一年四季，天体星座的运动仿佛听从北斗七星的指挥，跟随它，绕着它旋转。不仅一年四季，每个月北斗七星所指的方向都不一样，整个天体随时都在运行。每天十二点，北斗七星的方向也在变化，而且这是万亿年的固定变化。它不能无序，事实上也永远不会无序。我们知道“北辰”，那么孔子是什么意思呢？也就是说“以德治国”，心中有道，外在的行为无可挑剔。比如北辰，有中心思想，有中心风格。以道德影响，不要把自己往那里搬。只要一声令下，下面的人就会像满天无数星座一样跟着你的方向走。教育是帮助人们树立正确的观念，这是世界上最难做到的事，同时也是最有意义的事。要想说服别人，首先要说服自己，也就是孔子说的“不患他人之无知，则不知他人。“古代哲人论文的旗帜应该聚集一些志同道合的人。俗话说，德不孤，必有邻。这些志同道合的人，目的都是一样的，就是堂堂正正，为这个世界增添几分清风正气。
那么，“百家哲人论文”应该从哪里入手呢？从普通人的日常生活，一言一行，一饮一啄开始。不要小看这些细节。在百子看来，人生无小事。孔子在《易经传》中说:“臣杀君，子杀父，非一朝一夕之事，其源是渐来的。《庄子》在《南华经典》中说:“飓风始于萍萍之末”，也就是现在的台风，现在西方人把它翻译成中文发音，也叫台风。我们看到台风这么厉害，但是它刚升到水面上的时候，我们只看到水面上有一片浮萍，稍微动了一下，然后水面上就上来了一股气流，渐渐的就变成了台风。道家的说法是，个人、家庭、社会、国家、天下事，都是一样的。不计较小事，大问题都在小事上。”飓风始于“萍萍”的尽头，大风暴来自小风暴。所以，孔子在《易经》里说的，说明天下事的形成不是偶然的，几乎不是偶然的。平时听人说“这个机会很偶然”，其实并没有什么偶然。看似微妙，可做的文章很多。确定了教育的内容，我们应该选择什么样的人作为教学对象？”《百子论文》认为，培养政治人才这样的大事，必须从娃娃抓起。因为成年人的思想已经定型，很难产生能虚心上进的进取精神，而孩子的内心纯洁如白纸，更容易发挥和雕琢。少成功成自然，习惯成自然。即使在社会的大熔炉里，也容易不为外界环境所动，站稳脚跟，成为中流砥柱，扭转社会风气，使之向好的一面偏转。以现代主流教育的现状来看，百家争鸣只能作为一种辅助教育，甚至是文化圈里的一道风景。但是，作为一个新生事物，它注定要成为时代文化中一股非常重要的力量，只是还需要一段时间！2008年，在东莞市清溪镇新世纪书店，“百首诗”组委会成立。同年5月，首届百名学者论文以公益活动的形式出现在清溪文化馆剧场的舞台上。本次活动以演讲与口才为主题，参与者以清溪中小学生为主。理论的范围是解读名著，理解人生。看似普通的形式，却蕴含着组委会的苦心经营。
首先，《百家讲坛》让参与者意识到语言的重要性和准确表达的难度。中国传统的儒家教育分为四个重要部分，即儒家四大著名学科:德第一、言第二、行第三、文第四。孔子非常重视说话，认为“一言兴邦，一言亡国”。他教导他的弟子要守口如瓶，不要说任何不雅的话。《庄子》中也有“病从口入，祸从口出”的警示。事实上，世界上的大部分矛盾和问题都是由于语言交流中的错误和不足造成的。世界上有许多人能言善辩，但也有许多人只是嘴上说说，言不由衷，不尽人意。普通人很容易在不经意间说闲话，舌根上正在酝酿风暴。罗志给世界带来了许多不幸。文字在时代意义重大，政治家一定是不懂文字的，所以文字要放在政治前面。
但演讲一般需要演讲者在公开场合表达自己的观点，十只眼睛十根手指。如果没有真才实学和开放的心态，很容易自觉和意识到错误。所以，演讲是最锤炼的手段和方法。有德必有言。中国古代很多州督擅长演讲和辩论，没有道德和知识的支撑，很难做到这一点。不管我有没有读过书，我都不能告诉任何人任何事。司马钧一生的评论，可以衬托出真正儒生的清廉生活。
多演讲可以加强一个人的自省能力，促进其德才的进步，所以古代很多皇帝都以文字作为考察国务大臣的关卡。百子主张现代社会也应采纳这一建议。
2009年5月，第二届百家讲坛征文活动在清溪举行。这种活动的主要形式是戏剧和小品，明显吸收了古希腊的一些文明。在古希腊，戏剧(尤其是悲剧)是神圣的，它不是我们中国人视为娱乐的东西。剧作家都是当时成功的哲学家，代表着人类的最高智慧，剧本所探讨的话题都是人类精神深处亟待解决的问题。人们通过观剧认识形而上的精神，从而净化和提升人生境界。在古希腊人看来，戏剧中的生活才是真实的生活，而真实的生活只是真实生活的投影。只有真正的生活才是美好的，才是真正需要追求的。所以悲剧演员在社会中的地位甚至高于现实世界中的统治者，仅次于牧师。百子欣赏的正是这种认真探索现实世界而不是被现象世界所支配的精神。现代人被华尔街的黑色童话网束缚，实在不如古人。
百家哲人的论题是唤醒人类追求美好生活的潜能。令人欣慰的是，我们在这些参与话剧表演的选手身上看到了这种人性的美好光辉。在这些孩子眼里，能够在舞台上演绎故事是多么幸福的事啊！那一刻，他们真的成了故事里勇敢的王子和美丽的公主，真的成了民族英雄和国家栋梁，他们会很开心的沉迷在剧情里。只有《百家诗》才能理解孩子的心情。让我们小心翼翼地呵护孩子们美好的幻想，不要让外面某处吹来的一阵风吹走这个五彩缤纷的肥皂泡。
我们年轻，我们有这样一个梦想。虽然我们可能没有机会上台，但每当我们读到书中精彩的故事时，我们都觉得自己仿佛就是主人公本人，为他的欢乐而高兴，为他的苦难而哭泣。有时候走在安静的小路上，我会想象一些咸人们的故事，给自己背台词。然而，荒废多年，谁能挽回那份好心情？谁会在记忆中偶尔感受到那一点点当年？
人间的味道浑如蜡，不求人提。也许这句话就是我们此时心情的真实写照。就连大诗人杜甫也认为“人生反复看都是丑的”。为什么小孩子眼里的东西都那么有趣，大人吃起来却像蜡一样？到底是孩子错了还是大人错了？我们大多数人都认为孩子还小，不懂生活的艰辛，但是如果孩子管事，会不会说我们成年人自我成熟，神经质？庄子睡觉梦见自己变成了一只蝴蝶。醒来后，他怀疑自己是不是在蝴蝶的梦里。谁的观点是正确的？可能有人会觉得这个问题很可笑，有点弱智，不屑于思考，但是告诉你，这个世界上最聪明的大脑从古至今都在认真思考这个问题，至今没有明确的答案，所以我们普通人不要太自以为是！
不是吗？百家争鸣，三教九流，都在构筑自己的童话王国。唐诗宋词明清小说都在构筑自己的世界。我们谁没在他们的宫殿里游荡过？不仅我们中国人如此，外国人也不例外。埃斯库罗斯的《狮身人面像》、莎士比亚的《王子复仇记》和《罗密欧与朱丽叶》让几代欧洲人目瞪口呆。
可怜的现代人越来越把自己局限在《孔方兄弟》里面的哮天场，玩弄贪婪、愤怒、愚蠢和缓慢，迷失了自我。他们还嘲笑艺术家无所事事，不懂得享受生活。就算别人跟他说圈子外的世界更大更美好，他还是觉得别人说的是天方夜谭。也许孩子们受到的社会污染比我们少得多，他们的内心还是天真纯洁的，所以他们更容易接受高于生活的艺术，所以孩子们在戏剧中的境界高于我们的生活境界，但是哪个大人会在他们面前感到羞愧呢？有多少人认为这些孩子在混日子，在浪费自己的黄金时间？
不要忘记反思我们成年人的无知和残忍。我们会用傲慢无情地摧毁孩子们心中最真实、最善良、最美好的世界，强迫他们回到我们成人的机械生活中，就像把漂亮的金鱼从清水里倒进泥水里一样。让我们静下心来，静静的欣赏孩子教给我们的知识，体会那种充满情感的感觉，然后扪心自问，做一个选择，我们是要活在人生的戏剧里，还是活在戏剧人生里？我们应该改变孩子，还是让他们改变我们？
每个人心中都有一片净土，曾经有一片美丽的桃花源，但最终我们离开了它，在外漂泊，找不到回家的路，得不到精神上的慰藉。面对自己的孩子，看到他们沉浸在幸福的梦境中，我们的内心不仅得到了安慰，还隐隐约约为自己的童年惋惜。
我希望我们能帮助孩子们保持内心的空虚。不得不说，先哲们的论断，一定托起了这个时代的沉重命题！