为什么不为名利而战？
正是在这个意义上，我们提出了生命的命题。在追求名利的过程中，我劝你少一点贪婪，多一点耐心，不要为了名利蒙住眼睛。
客观来说，求名不是坏事。一个有荣誉感的人，有上进的动力；有名誉感的人也有羞耻感，不想玷污自己的名誉。但是，你不能过分追求任何东西。只要过分追求，就不可能一下子得到。如果太急于求名，有时候很容易产生邪念，误入歧途。结果名声没来，却声名狼藉。君子求美名，行善道，做好事。小人求名，弃君子之道，做小人之事。古今中外，为了弄个虚名不择手段，最终身败名裂的例子不胜枚举，实在发人深省；有些人已经很出名了，还想出名，于是邪念膨胀甚至怀疑自己原来的名气，真的很可悲。
唐代诗人宋·文志有个侄子叫刘希夷，很有才华，是个很有前途的青年诗人。一天，写了一首名为《白头之辈》的诗，在宋家向舅舅讨教。当伊稀吟诵道，“古人从洛阳东一蹶不振，但今天人们仍然出于爱。年年花相似，人不同。”宋忍不住连连说好。他问这首诗是否有人看过。伊稀告诉他，他刚刚写完，没有和别人一起看过。宋遂道:“你那句‘年年花相似，岁岁人不同’的诗，真是可爱。如果别人没看过，请让我看看。”伊稀说，“这两句是我诗中的眼睛。你走了，全诗就没味道了。从来没有。”晚上，宋睡不着，就把这两首诗翻来覆去地读。
我心想，这首诗一出来，一定是名篇，名扬天下。我必须想办法把它留给自己。所以他心怀不轨，命令他的手下活捉伊稀。后来，宋判有罪，先流放到钦州，然后被皇帝下令自杀。天下的读书人都听说了，都乐了！刘禹锡说:“宋文志该死，这是他应得的。”
中世纪的意大利，有一个叫塔尔达·利亚的数学家，在国内数学竞赛中享有“无敌”的美誉。经过艰苦的研究，他找到了三次方程的新解法。这时，一个叫卡尔达诺的人找到了他，声称他有成千上万的发明，只有三次方程对他来说是个谜，他为此苦不堪言。善良的塔尔达利亚被骗毫无保留地告诉了他自己的新发现。谁知，几天后，卡尔达诺以个人名义发表论文，阐述了三次方程的新解法，为自己夺取了成果。虽然他的做法欺骗了人们相当一段时间，但真相最终还是大白于天下。现在，卡尔达诺的名字已经成为数学史上科学骗子的代名词。
宋、卡尔达诺等人并非无能，他们在各自的领域都取得了巨大的成就。就宋而言，即使他没有捕捉到的诗句，他也已经名扬天下了。更糟糕的是，人心不足，欲望无穷！俗话说，有钱就执着，就算你出名了也可以执着。一旦入迷，就会让一些有才华的“聪明人”迷茫，让原本还很清高的有教养的人变得既不“清高”，也不“高尚”，做出连普通人都不屑一顾的龌龊事，以至于弄巧成拙，美名狼藉。
求名没有错。关键是不要盯着看。那样的话，势必会走向捞名、欺世、窃名的道路。
有时候，一个好的名字被戴在你的头上，没有被卖掉，没有被钓鱼，没有被偷走。这个呢？！
一天，我国著名京剧演员关在报纸上看到一篇题为《关等九名演员志愿赡养丧子老人》的报道，同时收到湖北省委顾问李二改写的《关等九位同志赞歌》一诗的证明。这让她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，他的母亲和继父无人赡养。剧团团支部书记何美珍建议大家捐款养老。这个活动持续了23年，* * *捐款6000多元。关起初并不知道，但后来知道了，也参与了。但报道称她为倡导者，这与事实不符。看到报道后，立即委托关组织给该报回信，要求公开澄清事实。李也尊重关的意见，将诗的题目改为《为云南京剧院的、何美珍等26位同志歌功颂德》。
第二次世界大战期间，美军和日军在伊罗吉岛激战，最终打败日军，并在岛上主峰插上胜利的旗帜。激动的海军陆战队员在欢呼声中把胜利的旗帜撕成碎片，分发给大家，作为终身纪念。这是一个很有意义的场景，后来来的记者打算把它拍下来，于是让6个士兵把这个场景再表演一遍。其中一个士兵，海斯，在战斗中是一个非常普通的人，但因为这张照片，他成为了英雄，在中国赢得了一个又一个荣誉。他的形象开始被印在邮票、肥皂等上面，他的家乡还为他做了一个雕像。此时他的内心极其矛盾:一方面陶醉于赞美，另一方面又害怕真相大白；同时，因为他的名字不真实，他总是处于一种内疚和自惭形秽的状态。在这样的精神状态下，他不得不每天用酒麻醉自己。终于有一天晚上，他穿上军装，悄悄地离开了这个对他赞不绝口的世界。
关对和海斯的态度不同，结局也不同。还是东坡先生说得好:“不是我的，我不拿。”好名字就是美！只是对那些有点正义感，有点良知的人来说，他们可以接受本不应该属于他们的名声，但未必能做到心平气和！你得到的是一个好名声，你得到的是一座重山，一条束缚你的锁链，迟早会被压得喘不过气来。像关一样，我们活得真实、轻松、舒适、安全。
如果有人能坦然接受，那么这个人的品质甚至是邪恶的！
我们提倡隐忍名利，也就是说在大家咬牙切齿之前，在一个不属于我们的好名声之前，一定要停下来，抵制诱惑。一是为了保持自己的人格干净，不污染自己的灵魂；二是躲避世人和后人的目光，留下终生的骂名。像关一样，把你的纯真留在人间！
名利是孪生兄弟，谁跟谁，谁离不开谁。但现实中也有重名不重利的人，为自己打球的被称为清廉之人。有的人重利不重名，注重物质利益，认为名声好吃没用。有的人追求名利，什么都舍不得放下。他们总是名利双收。三个人的人生观和名利观谁更高尚，谁更可取，不言而喻。实事求是地说，如果生活无利可图，就没有生存，没有健康，也没有事业。所以，不能简单地把追求利润的人视为小人。这要看是谁，通过什么手段，以及如何看待和使用盈利后的利润。在今天，利润的多少往往是衡量一个人价值的标准。一个企业不盈利，再漂亮也还是没有好名声；企业领导不是好领导，只会搞排场，没有创造利润的能力。当今社会，每个人都离不开钱，这是所有三岁小孩都知道的事情。我们需要钱来吃饭，穿衣，居住，学习，娱乐，为喜事而生，为丧事而死，甚至出家。几乎一切都离不开钱。没有钱，很难活下去；没钱，下场不好。金钱能给人们带来欢乐，使人们生活得舒适安逸，避免饥寒交迫的痛苦。金钱能给人带来自信，让人做事不求人，一帆风顺。可见钱真的是个好东西！现在从领导到普通人都想赚钱，连以前自诩清高的学者都下海经商赚钱了。因为没有钱，你写的作品只是一堆废纸，无法变成铅字；没有钱，你的剧本无法搬上舞台和银幕；没有钱，你的科研成果就无法转化为经济效益。于是，以商养文，以经济手段办学，推动科技发展，成为知识分子自救的手段。谁能对钱视而不见，无动于衷？
但是，赚钱是可以的，也应该是可以的，但是一定不能迷恋金钱。用不诚实的手段赚钱，用歪门邪道致富，是很可怕的，会把人拖入深渊。当一个人迷上了金钱，他不仅会无视党纪国法，甚至会丧失人性，做出不道德的事情。
为了争夺金元宝而烧死自己的母亲，是发生在20世纪90年代的人间悲剧。
被烧伤的老人姓刘，早年丧夫，独自抚养4个儿子。真的很难。四个儿子相继结婚后，很少照顾我妈。1991年，刘被查出肺癌，四个造反派不想管他，围在床边反复询问金元宝在哪里。原来，刘娶了一个500克的金元宝，但为了养孩子，他已经把它卖了。但四个儿子怎么能相信，刘死的时候，四个儿子一致决定，老太太把金元宝吞了，拿到“彼岸”去用。于是他们四个人想出了一个“妙计”，烧掉尸体来获得宝藏。晚上，他们偷偷来到停尸房给老太太浇上汽油，点了一把火。结果可想而知，等待他们的是监狱大门。
严酷的事实告诉人们，金钱可以把人送上“天堂”，也可以把人引向“地狱”。你只关心发财，不择手段。那是“爱利却不知爱惜身体”的傻逼。试想，为了钱去尝试法律有什么用？要想进入“天堂”的幸福之门，必须通过劳动致富，不能贪不义之财。
钱对人来说很重要，但人是进不去的，因为世界上有比钱更重要的东西，那就是人的人品和德行。从古至今，人们无法知道有多少富人，但说到那些古今圣贤，人们如数家珍。正如一位诗人在他的诗中写道:“有些人死了，他还活着；有些人活着，他死了。“还活着的人，并不富有金钱，而是富有高尚的道德精神。所以在利与义之间，君子的做法是舍利取义。南宋文学家洪迈写过一个故事:有一年春天，一个叫曾树清的人向亲戚朋友借钱买了一些锅和其他陶器，准备在福建卖掉赚点钱买米。就在他要离开的时候，有人给他发来消息，说福建被淹了，人民在挣扎。他认为没有人会买陶器，只好暂时放在家里。一天，一个商人路过，买下了所有的陶器。钱货清完后，曾树清听说商人买了陶器要运到福建去卖。他赶紧说:“福建被淹了，谁来买陶器？请把陶器还给我。“买主被他高尚的行为感动了，他让步了很久，才收下钱走了。曾淑清的妻子看到好不容易拿到的钱飞走了，埋怨道:“是有人上门买的，钱和货早就清了。她为什么要求退货？现在家里都在等钱买米，你不知道吗？曾树清却笑着劝妻子说:“做人重在节，不可做损人利己的事。“我们宁愿饿死，也不能为了利益去陷害别人。孟子说“穷则不动”，正是这个道理。不是常说贤妻要以汉代贤妻为榜样，劝丈夫上进吗？”妻子听了，破涕为笑，却又有些惭愧。曾树清的做法是忍利益，求正义。因为按照他的现实，舍利就是挨饿的意思，说明钱对他们来说很重要，但他为了保护别人不受损失，宁愿饿死也要把钱还回来，才能心安理得，同时也体现了自我牺牲的高尚品格
我们在生活中强调忍利不贪，不反对人们赚钱致富。我们只是希望君子爱财，取之有道，用正当手段致富。不管是体力劳动还是脑力劳动，只要是劳动汗水换来的财富，多多益善。这种钱，花得义正言辞，心安理得。
忍小利求大义，有求近求远的眼光。宋朝的王安石写过一篇文章叫《商》,里面说有一个叫方仲永的人，他家世代务农。方仲永本人非常聪明。五岁就能“指物作诗”，诗文出众。他的诗经常在全镇的文人中流传，受到赞赏。他曾被称为神童，甚至有人出钱让他写诗。他父亲见有利可图，就带着他在村里转来转去赚钱，不让他读书。在他十二三岁的时候，王安石见到了他，发现他的文采并没有之前听说的那么好。又过了七年，他已经“从每个人身边溜走了”。
一个五岁的孩子能“指物而作诗”，真是奇才，可以造；这样下去，前途不可限量。但是，他父亲的眼光太短视了。他只看到自己目前可以靠写诗赚钱，却看不到自己未来的发展，耽误了孩子深造的大好时光，让自己沦落到普通人的行列。
像方仲永父亲这样的人在当今社会仍然存在。有些父母为了给孩子赚钱，让孩子小学毕业就不再上学，和父母一起做生意。虽然目前赚了一点，但是耽误了孩子。试想，在科学飞速发展的今天，一个只有小学文化的人如何在未来的社会立足？再比如，一些工厂为了追求奖金，不顾一切地使用机器，不投入维护。虽然产量暂时上升了，但机器正在迅速老化。古人云:“竭泽而渔，必不可渔，明年无鱼。”只考虑现在而忽视未来是愚蠢的。
当利与义发生冲突时，从君子的角度来说，利再大也是大，所以要有舍利求义的精神。明朝时，山东济阳有个叫董的人，在北京做官。有一天，我收到家里的来信，说是因为盖房子、砌墙的事，和邻居发生了纠纷，让董动用官方力量介入。董看完后，马上给家里人回了一封信:“忍不住笑破了心。为什么不放弃两堵墙？”家里人看了信，照做了，让出了两堵墙的地；邻居们知道后，也很感动，主动让出了两堵墙的地。就这样，中间让出了他的一块，叫“仁义胡同”。类似的事情也发生在清朝中期。张颖，安徽人，在朝鲜当过总理。一天，他收到一封家信，信中说他和邻居在建房用地的问题上发生了争执，于是张颖被请来说情。张颖马上写了回信:“千里之外的信不过是一堵墙，让它走三尺又有什么坏处呢？”万里长城今天还在，没看到秦始皇。“那家人看了信，很有教养，把院墙往后移了三尺。这种行为感动了邻居，把院墙往后移了三尺。这样，两栋房子之间就有了一条六尺宽的空路，叫做“六尺巷”。
董和张英都是有权有势的人，尤其是张英。作为宰相，一人之上万人之上，且不说让邻居即使有三尺土地也不难。但是这样做是不公平的。他不以权压人，以权取利，说明他重义轻利，是一个有德之人。果然，他以义为行，以德为动。结果，两家和睦相处，村子得到了所有人的称赞。
如果说让三尺墙只是容忍小利，那么我们来看一个容忍大利的东西。在世界闻名的纽约自然历史博物馆里，有一块重达数百公斤的大石头，看起来很普通。但是如果你仔细看，你会发现这块石头上有一个缺口。顺着缝隙看，会发现里面有一颗闪闪发光的紫水晶。关于这块石头有一个感人的故事。原来是扔在美国一个院子里的废石头。因为主人觉得不好看，就把它拆了。抬到车上时，不小心掉在地上，从一个缝隙里掉了出来，露出了里面包裹的紫水晶。这是无价之宝。大师知道真相后，平静地说:“我本来要把这块石头扔掉的。”现在虽然发现是宝藏，但一定是天意，我绝不会食言。我决定不把它据为己有，而是把它送给博物馆，让更多的人欣赏。"
这里涉及的是原则问题。石头的主人说要把石头扔掉，但那只是随口一句，并不是真心的承诺。他可以当真，也可以不当真，但说话的人把他说的话当真了。中国有句古话“君子一言，驷马难追”，意思是君子要守信用，不能以任何理由改变诺言。只有年轻人无视他的信仰，违背他的诺言。石头的主人说“一旦说话，我们就永远不会反悔”，这与中国的古话是一致的。想必他是想做一个堂堂正正的君子，所以非常重视自己的形象，宁愿失宝也不愿意损害自己的形象。宝是珍贵的，但可以用钱买到，但形象受损，难以挽回。这是人类的正义之所在，只有这样，我们才能得到平静的生活。
石头师傅的做法，虽然是以维持自己的生命为原则，想要心安理得的活着，但是客观作用已经超出了这一点。纽约自然历史博物馆每天接待许多来自世界各地的游客。当人们来到这块石头上，听导游讲述它的来历时，无论房间里多么嘈杂，都会立刻静下心来，出神地看着它。这块石头不仅包裹着一颗水晶，还包裹着一颗比水晶还贵的水晶心。看到它，谁的灵魂不会得到一次净化？它将减少多少罪恶，增加多少美德，这是无法估量的。