《葛之瑜与古代中医翻译》序

一.原文

1，博士，非仁者，不可托；如果你不聪明懂事，你就不能被任命；不诚实贤惠，不可信。现在的行医者都是贼，阳是为了医术，阴是为了钱。或者我传到一边，就是想起死回生。或者暂时尝试一种药，也就是提升到绝世。一说到卖，就极其嚣张。一旦发生性关系，就会不停的刺。有什么意义？

2.当我错过手的时候，我救不了，但我同情你，世界流行。虽然，这个特殊世界里最低级最卑鄙最卑鄙的人，都不足以说出君子之道。如果我的主人，以世界的智慧，放下手，他应该举起他的手。换句话说，不是人力造成的，而是没听过。我老公的自强里有很多名医，选个医生依附也没用。

3，不是办法。历经数百年，其书散而无条理，其法杂而多变。或者说，一句话，灵丹妙药其实是平淡的，无效的。或者遇到一方，以为很简单却不值得珍惜的精彩攻略。这是理所当然的事。甄昌没有沉湎于渎神，而是编了一本书，记述了金匮之治，以证明局方未备，附于己。

4.古人视医学为儒事之学，故其文名为《格致余论》。我家主人聪明懂事，说话及时。我有一个仁政的声音，足以得到大众的信任。给我一天自由时间来解释我所学到的东西。不想在合适的时间被人听到，盖就信了公。点他的书《格致玉论》也不错。这是一首讲述起源的诗。

第二，翻译

1，医生，不善良的人不能托付；不聪明不理智不能任用；不是说不能相信诚实纯洁的人。现在的医生都是贼，都是强盗，表面上是为了医术治病，实际上是贪财。偶尔教个方子，就想起死回生。或者吃一段时间药试试，会有非凡的效果。

2.他在要求销售的时候，随意吹嘘自己，可以说是极端了。一有机会就唠叨。这是一种什么心态？到了失手的时候，你救不了不好的东西，反而怨恨。真是感叹世风日下。即便如此，这也只是世界上最低级、最下贱、最无知的人，不足以与君子之道相提并论。

3、像我老师一样，用人间的智慧，双手之间，手就该痊愈了。但也有人认为他传授了一些东西，有些东西超出了人力资源，可能是因为没有得到他的真传。虽然越南和中国都有很多名医，但是医生的选择是最后的。为什么？因为这不是他的正道？更何况几百年后，他的书是散的，无组织的，他的法是杂的，多种多样的。

4，或者一句话，以为是灵丹妙药，其实平平无奇，毫无效果；或者偶然遇到一个人，以为是宝藏，其实很简单，很有价值。这当然是理所当然的事情。徐珍昌，不流于表面，在编撰中加以陈述，并记述金匮之治，以证局方之不全，有时附以己意。古人把医学看作是儒家理解的事情。

5.把他的文章命名为《格致语论》。我的老师足够聪明理性，在当时很出名，而我为人善良，有足够的政绩，赢得了大家的信任。我在业余时间阐述我的理论。我不敢说我当时有多出名，只是希望能取信于大家，把我的书命名为《格致余论》。难道没有可能吗？所以他写了一首诗来描述它的起源。

葛之瑜理论的文学价值

1.这是一本医学学术价值很高的医学文集。朱震亨在书中阐述了自己的医学思想和观点，提出了许多新颖的医学理论和治疗方法，为我国医学的发展做出了重要贡献。同时，书中的医学论文也展现了朱震恒的深厚医术和高超医术，显示了他对医学的热爱和追求。

2.它的文学价值还体现在它的语言上。朱振亨在书中用生动、形象、流畅的语言，使医学知识通俗易懂，被人们理解和接受。书中的论文也极具文学性，大量运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，使论文更加生动有趣，可读性强。

3.格致语理论也具有很高的文化价值。该书既包含了朱震亨个人的医学思想和观点，也反映了元代社会的医学水平和文化氛围。通过阅读和研究书中的论文，可以更好地了解元代社会的医学状况和文化特征，有助于人们更好地了解和认识中国医学文化的发展。