鲁论说文

《水浒传》中的第十三位英雄是步军的第一任首领。鲁，原名鲁达，是一个跑步县令。因为看到郑屠欺负金翠莲父女，他三拳杀了关西镇。在朝廷的追捕下，他逃到五台山出家为僧，改名为陆。申智受不了这些条条框框，在大门口喝醉酒，毁了金身。他被长辈们派到东京的索国寺去看守菜园。因为他把偷菜贼踢进粪池，拔掉垂柳，名声远扬。鲁在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿，鲁在二龙山落草。后来，他投奔水泊梁山，成了一名步兵首领。宋江攻方腊，鲁一棍打翻方腊。后来死于杭州六和殿。和尚鲁，是《水浒传》中最光辉的英雄。不要说“最光荣的英雄之一”，而只说“最光荣的英雄”，因为从下一个角度看，申智是水浒世界中唯一真正具有侠义精神的人。换句话说，如果以金庸和梁羽生笔下的武侠人物的行动为准绳，那么梁山百单将军之一的陆是唯一可以入选武侠小说新派的人。换句话说，鲁是108个人中唯一真正给我们带来光明和温暖的人。到了第二次，鲁申智，更确切地说，当时还应该叫鲁达。他一出现，就“大踏步”地进来了。只有“大步”两个字，已经表现了这个人生活的大度和开放。果然，他的身影出现在水浒世界后，从杀镇关西到在野猪林大闹，浑身散发着无私奉献的精神:一听到饭馆里金家父女的哭声，就马上对和史进说:“你们两个在这里，等家里人去杀那厮，你们就来。”在被两人劝说后，他们慷慨地支持了金家父女，并于当晚返回住处。“晚饭没吃，气呼呼地睡着了。”人类语录的这种龌龊行为，无疑在他宽厚博大的胸怀中激起了狂怒(这种愤慨即使在其他英雄身上也不多见，更多的是自己的快感和仇怨)。最后，他愤然离去。直到我上了梁山，去少华山见石瑾等人的时候，有一次听说石瑾被阿华太守抓去囚禁，我立刻不顾宋武的劝阻，毅然只身前去刺杀，以至于被囚禁。这是的陆。他插手的事，没有一件和他个人利益有关的，他都慷慨地去了。这才是满火真金之路。难怪金圣叹评价鲁是中上阶层人物，并补充说:“写鲁大人，一股热血涌出，使人羞于活在世上，不曾为他人出力。”那很好。又如台湾学者乐恒钧先生在《水浒传》的创作与幻灭》一文中谈到鲁。有一段话充满感情地说:“鲁原来是108个人中唯一真正给我们带来光明和温暖的人。从他出现的那一刻起，他不幸杀死了郑屠，直到他在野猪林大闹一场，他一路散发着无私奉献的热情。.....他的正义之怒往往被扼杀(比如郑屠之死，瓦罐庙之焚)。在他宽厚的胸怀里，我们觉得尴尬(如李中之卖药送别)，觉得丑陋(如抢劫，恶霸)。在他光明磊落的品行下，我们对人性有了纯粹的信任(比如我们可以向至真的老板认错，比如和金翠莲可以相对)。这是拒绝不了的，也是jy做不到的)，而最重要的，水浒赋予梁山好汉的唯一荣誉，就是最饱满的心。在，为了等金老父女平安离去，卢想着静坐两个小时；在桃花村痛打恶霸周统后，劝周统不要毁了刘太公的退休和香火传承，‘教他老人家迷途知返’；在瓦罐寺，面对一群衣衫褴褛、自私自利的老和尚，虽然饿了，但听说已经三天没吃东西了，立刻丢下一锅热粥，不再吃了。这是对人类苦难的真诚而微妙的体悟，是《水浒传》中用感情写成的一句话。这些琐碎的动作，像一阵温暖的微风吹过受难人民的灼痛，映出巨大的身影，像一千缕光线，让我们看到他额头上宽宽的皱纹。这种拯救世界的悲悯之心，本来就是创作《水浒传》的最初动机。后来又是宋江式的‘乐善好施’，鲁这种细微的举动更是打动人心。事实上，《水浒传》把最珍贵的一支笔留给了一个人。每当他‘大步走’的时候，他都有一种无所畏惧的自信，人类保姆的关怀笼罩着我们。..... "是啊，每当鲁大踏步走进来，就有一种无所畏惧的自信，人类保姆的关怀笼罩着我们。这真的很好。在另一段，乐先生没有交代的是，那位禅师虽然狠毒如仇，却从未用jy的两把斧子砍下一片人的残忍，也没有宋武鸳鸯楼15人的血腥杀戮。在他个人的侠义之旅中，从未见过他的禅杖挥向无辜弱者，这在梁山好汉中也是不多见的。总之，这是水浒世界中唯一一个真正的有着纯正侠义心肠的英雄。如果水浒世界里少了鲁，那将是一大性格落差。但我接下来要说的是，鲁的形象在后来被接受的过程中发生了意想不到的变化。后来在一些人的心目中，出现了一个文化的鲁，一个哲学的鲁，或者更确切地说，一个禅宗狂鲁。