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“再过几年，面对行刑队，奥雷连诺·布恩迪亚上校会记得父亲带他去看冰原的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在他的杰作《百年孤独》的开头写道。布恩迪亚上校的记忆就像落在宣纸上的一滴墨水，不停歇是无法渲染的。

正如《百年孤独》的书名给人的感觉一样，在开篇的段落中，马尔克斯拉长了时间和空间，给读者一种脱离现实时间的神奇感觉。

1999年，马尔克斯开始写《百年孤独》，小说于1997年9月29日出版。982年，诺贝尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾说:“活着就是告诉生活，生活不是一个人的经历，而是他的记忆。”《百年孤独》所描述的近乎神话的世界，包含了对马尔克斯童年时期拉美国家真实历史的一个典故，是现代拉美社会百年变迁和拉美人民精神意识的一个缩影，也融入了百年来人类生存的斗争历史和浓缩的经验与精神。同时也对现代人的未来发展和社会命运提出了一些思考和探讨。这一切的内涵使得《百年孤独》成为一部史诗般的作品。

这部小说的情节离奇而令人困惑。在马贡多小镇，布恩迪亚家族上演了百年盛衰。这个家庭由衰转盛，由盛转衰。经历了百年的历史，它已经转过身来，恢复了本来的样子。一切都逃不过诅咒。霍·阿·布恩迪亚嫁给了表妹乌苏，阿苏拉因为怕她生下一个像月经嫁给舅舅一样长着猪尾巴的孩子，拒绝和霍·阿·布恩迪亚同房。当Boondia的邻居发生争执时，Boondia杀死了他的邻居，因为他嘲笑他拒绝与Ursula共用一个房间。因此，死者的鬼魂日夜骚扰布隆迪人，布隆迪人被迫搬到Magondeau小镇。起初，布恩迪亚家族兴盛一时，但随着内战爆发和外敌入侵，布恩迪亚的命运急转直下，甚至奥雷连诺·布恩迪亚上校领导的32次土著起义都以失败告终。到了第六代奥雷连诺·布恩迪亚的时候，因为她嫁给了姑姑乌苏拉，生下了一个长着尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵文写在羊皮纸上的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷连诺·布恩迪亚上校本人。这无疑充满了讽刺。而这个长着尾巴的女婴被蚂蚁咬了，拖进了窝里。然后，马贡多镇在一场飓风中消失了。

作为现实主义文学的代表，《百年孤独》以其复杂的背景和离奇的情节在拉美文学史上脱颖而出，其作品充满了理想的光辉。在遥远的马贡多镇发生了怪事:奥雷连诺领导了32次起义，都失败了；第六代奥雷连诺·本迪亚在晚年继续编织裹尸布；奥雷连诺的第二是不断修理门窗；漂亮女孩Remedes一天洗几次澡；小镇Magondeau的一场突如其来的雨，持续了四年十一个月零两天。在接下来的十年里，马贡多没有下雨。布恩迪亚家族的人痴迷于梅尔加德斯的磁石，屡屡上当；第七代奥雷连诺是一个女婴，出生时有一条尾巴，但被蚂蚁咬了，拖进了窝里。然后一场飓风卷走了马贡多镇，卷走了一切，超过了持续了四年十一个月的两天暴雨...读起来总是给人一种非常虚幻不真实的感觉。马贡多的百年变迁，布恩迪亚家族的兴衰，是拉美社会变迁的一面镜子。由于内战和外敌，布恩迪亚一家原本稳定的生活在一瞬间烟消云散，一家人的命运急转直下。相应的，在拉丁美洲，也有很多内战和欧美殖民者的入侵。同时，家庭的愚昧也反映了拉美本身的落后:家庭成员的无序与拉美文明的低下是联系在一起的。面对落后和愚昧，布恩迪亚家族并不是追求改变，而只是面对过去，等待“猪尾巴”的重现。这种不进步只会导致马贡多的落后，布恩迪亚家族的衰落，最后必然会被一场飓风吹走。同样，似乎也在暗示拉美人不思改变只会面临被淘汰的命运。

在小说的结尾，Boondia一家和Magondeau小镇一起消失在一场飓风中。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道:“在奥雷连诺·布恩迪亚翻译完羊皮纸手稿的最后一刻，马贡多这座镜子般(或海市蜃楼般)的城镇将被飓风从地上卷走。它将被彻底从人们的记忆中抹去，羊皮纸手稿中记录的一切将永远不会重现。百年来饱受孤独之苦的家庭，注定不会第二次出现在地球上。”作者对落后和愚昧的态度是完全否定的，所以他安排了一个飓风队来彻底清理旧物。《百年孤独》不仅意味着拉美长期落后，也从一个侧面反映了作者的心态:对进步和前进的漫长等待。百年孤独，百年等待。至于这之后会不会出现落后和贫穷，没有明确的答案，但马尔克斯的愿望是美好的:“一个遭受了百年孤独的家庭，注定不会在地球上出现第二次。”

对梦想和荣耀的向往，对独立和自由的向往，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越了形式的虚幻，找到了完美的结合。