唯识宗简介
他的理论最突出的特点是建立了雅利安知识，一般指精神在现在的语言中具有统一的作用。在有见识的人眼里，大千世界看似一片，其实各不相同。这是只知的道理。一言以蔽之，就是“心外无涯”，也就是俗称的“只知不择手段”。
这个案例组织的很好，分析的也很仔细，很接近科学，但是因为词汇量很多，学起来比较难。
代表作品有《一切放弃》(大乘法概要)、《瑜伽师地论》(大乘法概要)。本教派总取六经，如《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《沈洁密经》、《如来功德经》、《大乘阿弥陀佛经》、《密延经》(又称《后延经》)、《瑜伽大师地说》、《大乘庄严经》、《辨华与境》。
关于这个教派的传承，大约在无上解脱900年后，相传尊者弥勒菩萨摩诃萨，在没有菩萨邀请的情况下，半夜从兜里下到中印古大城府大禅堂。
没有菩萨继承他的理论，他写了大乘庄严经，取大乘论，突出了圣教。
秦时菩萨著有《取大乘释》、《十经》、《辨中国境》、《二十只知论》、《三十只知颂》等。
更加明确；不久，无性法师也写出了《取大乘论》的解说词，出现了达摩上师、德上师、阿慧上师、亲胜上师、难上师、净月上师、火辨上师、胜友上师、最胜子上师、慧月上师等十大理论家，相继写出了亲菩萨的解说词《知识三十颂》，瑜伽案例传遍了古印度帝国。唐朝玄奘大师入印度学法，是护法大师，禁止圣人向上师学法，有自己宗族的法秘。回到唐朝后，他传承了这一经典学说，宣扬知止的法律宗旨。受教的人很多，如窥基上师、沈芸上师、贾尚上师、普光上师、申太上师、法宝上师、玄英上师、玄凡上师、颜勇上师、姚远上师等著名上师。其中，上师沈芸写道“只知文学之意”；玄英大师写下了“只知发展”；元策上师著有《悟深密经》、《只悟》等。，而佛门人士有证而撰《只悟集》，新罗太仙上师借鉴而撰《只悟于古迹》，后被称为海东瑜伽始祖。偷窥大师嵇绍继承了玄奘大师的个人传记，住在长安的慈恩寺，被称为慈恩上师。他的著作包括《瑜伽大师地论笔记》、《只知于掌论笔记》、《只知于掌论笔记》、《大乘袁遗临漳》。宗门大师慧沼上师写了《程维之论一等》，打破了圆测的恶意，后有易道上师、周智上师、钟艺上师。上师周智撰写了《程维智伦演秘》，弘扬了《程维智伦姬叔》的隐旨，诠释了其难义。此外，之持中穴，之持义灯，之奏秘，合称唯识三疏。日本的智风上师、熊志上师、智鸾上师、云轩上师都出自周知上师的门下，他们都互相学习。后来禅宗和华严宗在中国兴盛起来，才知道宗教的衰落，到了宋代以后有复兴的迹象。到了明代，的上师著有《感之精要》，明玉的上师著有《程感俗释》，通润的上师著有《程感释集》，他广泛地继承了上师的著作《程感音义》。
日本方面，孝德天皇百花四年(653)，道昭入唐，从玄奘大师处得知佛法与义宗有关。回国后在源兴寺周围传播佛法，称为《南四寺传》。元桂苓三年(717，一说二年)，云轩入唐，师从周智大师学佛。回国后以小福寺为中心传播佛教，称为《北寺传》。日本法香宗是奈良时期(710 ~ 794)和平安时期(794 ~ 1192)最权威的教派之一。以下内容摘自程观大师撰写的《香宗系列》丛书。
要了解佛教的宗派(即佛教的宗派，又称瑜伽宗派，或只知宗派)，还必须对佛教的宗派略知一二。
因为，正如唐代语义网大师三藏在他的《南海归内法传》中所说，“大乘有两种，一种是中学，一种是瑜伽。中观，俗有真空，身弱；瑜伽里面什么都没有，一切都只是知识。”所以我们可以看到大乘佛教有两大学派，一个是中派，一个是瑜伽派。
中派是尊龙树菩萨的始祖，以其中观学说和十二门学说为基础，后传至菩萨蒂坡，著作数百部，即与尊龙树菩萨二论合称“三论”，其传承者有罗上师、、、毛上师。在中国，传播它的是那些尊敬鸠摩罗什的人，而在唐代，吉藏大师将他们的成就结合起来，创造了“三论”。这里说的中学是唯知识中学；此派虽名为“中观”，但实际上是以空观(第一意为空，诸法皆空)为基础，故取名“中观”，又称“空宗”。其根本经典是般若经和三论。
广义的中学或空校包括天台宗、华严宗、禅宗等。因为这些学派都是以中学派的创始人及其经典为基础的，所以在大乘八大学派中，除了法象宗、法家之外，其他的基本都是性学派(空学派)所取(因其相对于“象宗”的学问性质也叫性学派)。1.大方广佛华严经
2.楞伽经
3.沈洁秘境
4.如来显现功德功德经
5.大乘阿比多默罕默德经(以上两经未译成中文)。
6.密延经(又名后延经)1。在瑜伽教师的土地上(据传说，这是由受人尊敬的弥勒菩萨摩诃萨说的)
2.大乘庄严经
3.《中国边界之辩》(此颂为尊者弥勒菩萨所言，世近菩萨造释论)
4.《论命运》(陈那菩萨作)
5.《大乘论》(非菩萨所作)
6.传播神圣宗教的理论
7.尊瑜伽论(此颂为尊者弥勒菩萨所言，爱世菩萨所创释论尚未译出)
8.《大乘阿菲达磨坊集合论》
9.十经(由近世佛所创，释华严经第一部“十经”)
10.专注的理论(由陈那菩萨创造，由易经上师翻译)已经死了。是明论的理论，发挥现在和比较两个量的理论，三分知识的理论)
11.二十只知理论(佛陀所作)
可见瑜伽派的根本经典，其中六篇是师尊说的；第十一种学说是由菩萨说或创造的，包括弥勒菩萨、陈那菩萨而无菩萨。
至于瑜伽派的传承，除了佛教和弥勒菩萨之外，主要有无佛菩萨和佛教——绝灭后900年生于北印度的其他无佛菩萨。出家后，他们被原住地录取。冯神童升至世界之巅，听弥勒菩萨讲佛法，悟出了无性大乘，被请至弥勒。无菩萨继承了弥勒菩萨大乘的宗旨，创立了示圣教说、大乘庄严经说、大乘阿婆达磨集说、取大乘说。近菩萨是无菩萨的弟弟。一开始是学小乘的，后来被菩萨改造了，又回到了大乘。他教的是大乘，被称为诸论之王。著作有:《取大乘释》、《十经论》、《中国边界之辩》、《只知二十论》、《只知三十颂》。对中土影响很大，因为十大评论家(达摩法师、德慧法师、安慧法师、亲胜法师、乃陀法师、镜月法师、火辩法师、圣佑法师、醉生子法师、知月法师)先后创造了解释颂文的诠释，所以瑜伽宗风征服了古印度帝国。唐朝玄奘大师去印度求法，就是护法大师，有他老师的传承。回到唐朝后，他传承了这一经典理论，宣传了唯知的宗旨。他还把解释唯识三十赞的十大理论家的论文混在一起，成为唯识论，从而建立了《法象宗》。所以中土法门，简而言之就是根据五百法区分行与无为的法门，验证一切知的目的的教法。
有很多老师继承了玄奘大师仅有的知识。比较著名的有:偷窥大师嵇、、贾尚、普光、申泰、法宝、玄凡、辩机、衍云、测元等。偷窥吉大师是玄奘大师的直系后裔，家住长安吉恩寺，号称人间慈悲大师。因此，法香宗大师也被称为慈悲大师。新罗(朝鲜古称)高僧太贤上师，从圆学道教，在世界上被誉为“海东瑜伽之祖”。
以上是狭义的法香宗的根本经典和传承。至于广义的“法”，一般是指大乘只知教派，大乘一切舍上座教派，以及六足论、智慧论、大翼论。