为什么泰安在古代是真正的鬼城？
泰山位于东方，阴阳相交，万物始生，生必有死。所以东岳皇帝知道人的寿命长短。秦汉以前，古人认为泰山是“极严谨之地”，是天人相通的圣地。所以在中华民族的意识形态中，泰山一直被视为治鬼之地。《风俗依桐》引用了当时的一个传闻“代宗有金玉政策，人知长命短修”。
西汉时期，社会上出现了“泰山治鬼”的理论，泰山神被视为冥界的主簿。最早可以考证的文献是汉代的镇墓。镇墓碑文的目的是“为死者说明情况，与当时社会的鬼神迷信密切相关”。主要内容如下:“一、年月日；二是天帝使者状告死者之家或秋成墓，为死者赈灾，为生人除灾；第三，据说死者是异生，死者的灵魂回到泰山，接受冥界官员的控制；四是说造福人民或子孙后代之类的吉祥话。”汉代出土的券上，多有“死属泰山”的字样。
《珍松堂古籍整理》卷十五有多处墓券，其中有两处提到泰山:一处是刘伯平镇墓券，上面写着“生于长安，死于泰山，死于异地，不能相防”；另一张残镇墓券上写着:“生者归西长安，亡者归泰山。”泰山和长安，一个为死者，一个为大家，长安是西汉的都城。所以镇墓券反映了泰山是鬼域主神的习俗。
自汉魏以来，东岳皇帝就掌管人的生死。《云起七征》云:“泰山领一群神，有五千九百人，顾生死，为百鬼之统帅。”所以大部分供奉东岳皇帝的东岳庙都有七十二或七十五个司来管理人的神仙生活记录，比如速报司和长寿司，分别管理人的生死。
到了东汉时期，死人回泰山的说法在社会上非常流行。自秦汉以来，泰山的影响已经渗透到社会各阶层和人们的日常生活中。“曾经”？《乌桓传》写道:“乌桓死，神仙归赤山。中国人死，魂归岱山(即泰山)。”古人也一直认为泰山是治理鬼神的地方。倒影？关铬传:“惟恐泰山医鬼而不医外人。”也是把泰安当“鬼城”的例子。
历代帝王都去泰山打坐。所谓禅定，就是皇帝亲自去泰山拜天地。据《茶香室丛朝》载《史记正义》云:“泰山建坛祭天，报天之功，故封之；除了泰山下的山头上的土地，叫禅。神道属天，王封泰山报天，则泰山有神道。鬼道属地，大王曾在泰山之丘上禅定，如云韵、婷婷、傅亮、李浩山报地，则云韵、婷婷、傅亮李浩山有鬼道。”当皇帝来到泰山时，他向天地献祭。祭天是赏天，即封；祭地是酬地的成就，这叫禅。“凤”是祭神，“禅”是祭鬼，各有各的任务。