论学记的主要教育思想。

1.论教育的功能。提出“君子欲化人为俗，必学其道”和“治国安民，教为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系；“玉不琢，不成器；人不学而不知”，揭示了教育的个体功能。

2.论教育制度与学校管理。为追求古代理想的社会制度，薛稷提出建立从中央到地方的学校制度——“古师家有学校，党有困局，术有秩序，国有学校。”

3.在学校管理方面，学记提出了一套完整的教学流程和考核标准——“中年学生入学，与入学当年相比:一年靠经学分科，三年靠尊乐群，五年靠学友，七年靠学辩，称得上小有成就。九年知类通达，屹立不倒，是大功业。”

4.论教育教学原则:取长补短，尊师重道，兴趣互补，为未来做准备，启发诱导，善于救失。此外，学记还主张“学当平等”，即教学要遵循学生心理发展的特点，循序渐进；同时重视学生的学习，指出“好学之士，能师其师，事半功倍，故庸人也。”

扩展数据

写作背景:

《学记》是《礼记》之一，成书于公元前4世纪至公元前3世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生柯。

顾树森支持郭沫若的观点，认为《学记》是战国末期为儒家乐正子所作，并借鉴了学派的思想，很可能是孟子的弟子柯所作。高世良也认同这个观点，认为《学记》是战国时期的作品，具体时间在战国晚期。

其作者应该是柯，因为柯是孟子的得意门生，深受孟子思想的影响。第二，乐正氏也曾师从曾参，“乐正子说我听说过曾子”。第三，乐正本为士，《礼记》:‘乐正崇四术，立四教。学术官员的后代都有教育方面的家世渊源。"

然而，学术界对此有不同的看法。有人认为可能是荀派之作，也有人认为《学记》的作者是谁难以考证。

《学记》是中国古代的教育论文，是中国古代法规制度的专著之一(《小穿礼记》)，也是中国乃至世界上最早的教育教学专著。

一般认为这是战国末期孟思学派的作品。据郭沫若考证，作者是柯。用简洁的文字和生动的比喻，系统全面地阐述了教育的目的和作用，教育教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系和同学关系，系统全面地总结了我国先秦时期的教育经验。