墨家思想论文800字
百家争鸣应该是指春秋战国时期的“士”阶层。所谓“士”，虽然身份不同，但其活动的基本目的大多是为了巩固统治者的地位。但“士”多为统治阶级中下层的知识分子，部分出身贫寒，故仍与民众保持一定联系。他们对历史潮流和社会矛盾有着敏锐的观察力，或多或少看到了人民生活的痛苦和人民的力量。因此，在他们的讲话和文章中，他们或多或少地反映了人民的利益和社会进步的要求。他们代表着不同统治阶级的利益，提出了许多中心问题，如统治者与广大人民群众的关系，以及将社会引向何方等等，并展开了激烈的争论。他们游说州长，提出各种政治主张；著书立说，总结社会斗争经验，相互辩论，形成了百家争鸣的蓬勃局面。在相互攻讦中，因为不同的学术理念相辅相成，共同成长，* * *促成了各种理论的发展。殷周古文已经无法完成记录如此复杂的学术思想的任务。为了更好地表达这种复杂的学术思想，使她更有说服力，文学语言发展迅速...
正是在这样一个特定的历史背景和社会条件下，学术思潮蓬勃发展，诸子百家的杂文发生了迅速的转变。
由于历史久远，今天流传下来的作品似乎并不多，远非百家争鸣。据我所知有:论语，孟子，老子，庄子，墨子，荀子，诸子百家，吕春秋等等。其中，《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《荀子》和《韩非子》具有代表性。(我对吕不韦为首的老子学说《老子》和《吕氏春秋》并不熟悉，不敢妄下结论。就算以上六部作品，我也只敢乱动前三部，后三部只是偷窥。)
我相信每个人都熟悉《论语》的作者，我们至今都尊敬他。孔子，名叫，春秋时期鲁国人。最早建立儒家学派。孔子思想的核心是具有人道主义精神的“仁”。(对此，今天的知识分子似乎有不同的看法。)他主张“想站起来就能站起来，想实现就能实现。”他说:“仁者也，人也。”问任，他答“爱”。他还说，“省吃俭用，爱人如己，人民才能与时俱进。”他反对苛捐杂税，认为“苛政猛于虎”。但他把这种“仁”具体化为体现君臣关系和人伦关系的“礼”，具有很大的局限性。
《论语》是孔子的弟子和后世学者记录的孔子言行片段。内容几乎涵盖一切，包括哲学、政治、教育、时事等等。《论语》作为理论文本，是一种萌芽；作为报价，是另一种模式。《论语》在文学上的成就主要表现在语言上。其风格婉约流畅，简洁含蓄，没有战国时期文章的犀利。这是因为孔子出生的时候，还没有像战国时期那样激烈的阶级斗争和文字争论。因此，文化和时代背景是紧密相连的。
《论语》的语言特色是多方面的，其成功的原因也是复杂的。首先，由于孔子丰富的社会实践和多方面的文化修养，他在《论语》中留下了许多生动具体的格言警句。这些谚语含义丰富，总结了许多宝贵的人生经验。大象:“三人行必有师。”“尽你的一份力。”“* * *欲善其事，必先利其器。”“欲速则不达。”等一下。这些耳熟能详的句子真的是从生活中提炼出来的，让人感觉亲切具体，对生活有一定的指导意义。
其次，《论语》的语言口语化、幽默化、励志化。显示了孔子有说服力的长者风范。对于同一个问题，孔子常常因为不同的人，不同的时代和场合，从不同的角度给出不同的答案，因材施教，真的很优秀。(恐怕没有多少人会否认这一点。)
孔子非常注重语言的修养，最擅长使用语气词。《论语》里很多句子都是诗意的。往往可以用一两句话概括极其复杂丰富的内容，意味深长，能引起人们对现实的联想。比如“冷了才知道松柏是后来刻的”(《子涵》)，短短的一句话就是对坚强性格的颂扬，给人进取的力量和美好的感觉。后来中国的诗画常以松柏为题材，寄托诗人不妥协现实的情怀，多少受了《论语》的影响。“孔子在四川说:‘逝者如斯夫，不舍昼夜！“(子涵)更有诗意。读书不可避免地开阔了我们的视野，开阔了我们的胸怀，唤起了我们对古往今来生活世界的诸多联想，也表达了孔子对现实生活的热爱。
此外，《论语》中还有一些非常简单的小故事，用生动的对话和动作展现人物性格，生动准确，不贵，却耐人寻味。比如《鲁兹、席辉、尤然、龚西华坐》只有200多字，描写五个人物，各有各的性格和修养。很难想象我现在要在不到200页的篇幅里描述这样五个截然不同的角色。
至于孔子对文化的贡献，大家有目共睹，因为不符合文章的思路，我就不赘述了。
然后说说孟子。孟子名柯，字，战国时邹人。他是继孔子之后的儒学大师。由于时代不同，他的思想比孔子的思想更活跃、更生动，更富有战斗性。《孟子》一文的文风锋芒毕露，感情浓烈，具有战国纵横家的精神和鲜明的时代特征，但仍处于理论文章的发展阶段，基本上是一种对话抄本。
在孟子时代，是“秦用富国强兵；楚魏用吴起打败强敌；、王玄用孙、田忌弟子，诸侯东临齐；天下诸事相和，攻伐为智”(《史记·孟子·荀卿列传》)，这是各国混战最激烈的时代。那时候，贫富悬殊很大。所谓“仓廪里有肥肉，厩里有肥马，饥民有饥野”(孟子:梁)就是当时两种生活的反差。统治阶级完全不顾人民的生死，为了实现他们所谓的“伟大愿望”，连年发动战争。孟子此时以救世主的身份出现，将自己与孔伷相提并论。他说:“如果你想统治世界，你可以放过我。”。优势很强。他对政治热情很高，不认同世俗，具有“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”的性格。但在政治上，他和孔子一样，失败了，原因和司马迁说的一样，“迂腐而远事”，所谓“执方柄而欲凿于内，焉得进？”我个人不太欣赏孟子。他有许多明显的思想局限和落后成分，如:“为政不难，不得罪巨室”“不孝有三，无前途”。他强调人性的善，试图建立一个以爱为基础的唯心主义哲学体系，模糊了阶级对立的本质，后来被统治阶级用来欺骗人民，起了反动作用。)
孟子的七篇文章，都是在他的政治理想无法实现的时候，和他的学生一起写的，所以文章充满了感慨，冷嘲热讽，嘲讽，势不可挡。孟子文章的特点如下:
首先，有强烈的情感，强烈的战斗性，极大的讽刺性。对于不喜欢它的人，总是不遗余力地毫不留情地挖苦它，如:“孟子见梁襄王，出曰:“不若君子，则不惧之。突然他问:“这个世界是邪恶的吗？”我对他说:“预定是一个。””(《梁》)几个字，梁对的愚蠢和憎恶，孟子的厌恶都很真切。
构成孟子散文气势的另一个特点是他灵活多样的论辩方法。他在写作中往往能根据思想、感情、逻辑的发展，揣摩对方的情况，掌握主动权，把握辩论的方向。或者开门见山，直奔主题；或虚实击，先擒后纵；或者先小迂回，以取得势头，再发动进攻，刻不容缓，显示了孟子的机敏和智慧。(也可以理解为孟子心胸狭窄，不讲道理。)比如《王顾谈他》就是被他逼出来的。常言道，文如用兵，孟子的文章确实体现了“知己知彼，百战不殆”的道理。
其次，他善于运用比喻，巧妙、准确、有趣，使抽象的道理具体化，增强读者印象，加深读者理解。比如“树边寻鱼”、“五十步笑百步”都是我们今天经常使用的短语。
《孟子》中也有一些寓言，善于刻画人物，可以看作是后来小说的种子。比如齐人有妻有妾，陈忠子的鹅肉，宋人的鼓励等等。，无论是解释一个道理，揭露和批判一个现象，都是非常深刻的，具有认知价值和审美意义的。其中对人物行为和心理的描写非常细致生动。
孟子的文章中有许多对话，但在对话中，他常常写到人物的行动，使文章富有弹性，加深了读者对文章的理解。孟子的语言不仅华丽，而且幽默。
最后一点就是孟子语言的鼓动性，容易煽动人的情绪。可以说孟子是一个学者、政治家、军事家、哲学家，但他用“理”而不是“利”来说明问题。
孟子的社会地位不如孔子，但散文的影响力却比《论语》大得多，尤其是在气势和战斗性上。就我个人而言，唐代以后的古代作家，几乎都喜欢学孟子的散文。
庄子名叫周，宋朝人。(我个人最喜欢的古人之一)
《庄子》共三十三篇，其中七篇是《庄子》的总论，其余篇和杂篇都是《庄子》的主人或学者所写。整个《庄子》的思想和风格基本一致。
庄子生在一个社会矛盾极其尖锐复杂的时代。他是一个贫穷的知识分子，并亲自忍受暴君宋康王的统治。庄子愤世嫉俗，无情地揭露和抨击现实。他说:“欲不备，可得恶乎？”(《山木》)“金芳的世界只是免于惩罚。”他还尖锐地指出:“谁偷钩谁受罚，谁偷国谁是诸侯。”(《人间世》)真是用社会的本质一针见血。而且他还无情地嘲讽世俗的人和那些追求财富和权力的人。庄子还讽刺了潮流要适合世界的知识，尤其是“俗儒”和“卑儒”的暴露。这些都是我觉得应该肯定的。
但他的思想也有消极的一面。他一方面对现实极度不满，另一方面又极力寻求内心的和解和自我麻醉。他认为生与死、生存、荣辱、是非、善恶不分，他想象的是一个超原始的“混沌”，一个最卑微的“与动物共处”。虽然这些思想受到了很多人和世俗的批评，但我个人认为并没有什么激进的地方。毕竟他的思想源于自己的身体，又回到了自己的身体，不会对他人造成任何伤害和影响。说白了，你可以认为他有点书呆子气或者妄想，但他绝对不值得人民批评。(呵呵，好像跑题了)
庄子的论辩文学，真的有“如长江，滚滚奔流”之力，其论辩很少以逻辑之力取胜，而以崇高奇特，汪洋恣意多变的论辩取胜。他的论述力量之大，让人佩服，连反对者也不得不自惭形秽，屈服于其高明之处。开心旅行，论一切，秋水等。就是最好的例子。庄子打算用寓言来写文章。他善于将各种事物拟人化，以至于一切都变成了替他说话的吴先生。《庄子》寓言的特点是幻想性和无与伦比的丰富性。庄子的寓言幽默、辛辣，讽刺力极强。
《庄子》中有许多著名的寓言故事，如石的《卧病在床》、《会医牛》和《井蛙龟》等。这些都显示了庄子对事物细致的观察和丰富的想象力。
庄子对语言的掌握，巧妙的笔法，优美的身姿，可谓无敌。
《庄子》中的比喻总是大胆而有创意的，如:“肤若冰雪，婀娜如处女”(徘徊)。《庄子》里的文章通顺，有节奏，充满了骈句，用得很好。
后世的隐逸诗人和田园诗人都深受他的影响。在我看来，《庄子》不亚于当时的任何散文作品。
以下三人及其作品，因涉世未深，不得不匆匆而过。
墨子，鲁人，生于孔子之后，孟子之前。主张兼爱，反对战争，反对礼乐，相信鬼神，是与儒家对立的一个大流派。墨家强调质，否定形式的作用，但他们的文章在理论文章的发展过程中起着非常重要的作用，是论说论文之首。
《墨子》这本书是墨子和他的弟子以及后来的学者写的。他的文章逻辑性很强，很有说服力，善于用具体的例子来说理，比如“公失”、“皆爱”、“不攻”。他的文章是从实据论证到一般论证，代表了推理上的一个进步，但墨家学说在汉代以后似乎逐渐消失了，影响不大。
荀子，战国时赵人，活得像一百岁，一生从事政治教育，著书立说。荀子是战国末期最伟大的儒家。他也主张尊王、兴才，这和孟子是一样的；但他同时也是统治势力，法兰西王后，主张性恶论，与孟子相悖。他的文章表现出高度的组织和分析能力，丰富的比喻和修辞，简洁明了的语言，如《鼓励学习》就是一个很好的代表。但在推理方面，无论是语言还是结构都没有创造性的发展。
韩非，荀子的学生(被荀子的另一个学生秦国李斯杀死)，天生口吃，但擅长写书。有爱国思想。他多次劝韩国国王修法修艺，但都不听。他一气之下写了十几万字，得到秦王的极大赏识。他的思想体现了大一统的要求，摆脱了一切旧思想的束缚，将刑名、法、术、势四种思想结合起来，形成了封建集权与专制主义相统一的思想体系。
他的文风严谨精辟，体现了法家的特点。他是先秦诸子推理和写作的集大成者，论及韩非，他的理论写作可以说是完全成熟的。
像易南、南二、南三、南四，其他国家都用过他们的辩论方法，但绝对没有人能像韩非那样大胆。你能想象如果整篇文章都这样下去会是什么效果吗？他不仅不会让人觉得单调，还很理性，这也是推理的一种发展。
总之，春秋战国诸子的杂文不仅自身成就斐然，而且影响了后世的史学家、古代文学家和诗人。它们历史悠久，是中国古代文化的深海。