相对于古代文明创造的其他文化，中华文明孕育的中华文化有哪些特点？

①古代魔盒的象形文字&；表意字符；

(2)深厚的农耕经济文明；

(3)以儒家思想为轴心，儒释道和谐融合的深厚宗教文明/信仰；

④光明、健康、独特的东方社会制度&；人文精神，艺术造诣乃至人所处的天地大哲学。

不好意思，请原谅我私卖:

驳李从国的中国经济所有制"主人"论及秘密--"三生经济"找"李鬼"

龟龟大师所谓的“[政/官/民]经”，可谓“雷”到(不倒)众生，太哗众取宠了。从表面上看，其“三生”经济分析方法似乎完全不言自明，无懈可击。但是，如果你仔细分析李从国《三生经济》(以下简称《文立》)中“三生”的分类方法，你就能清晰明了地发现，它的“三生经济”其实可以“嫁接”在任何一棵经济果树上，而且并不是以经济学为基础的。似是而非的西方主观唯物主义哲学来“解释”其对中国经济“研究”的“成果”，才是真正的真实可信，完全是蛊惑人心、哗众取宠，让人怀疑是“学者”(而非经济学家)来“控制”凤凰！)也！......

第一，其实文立只是把孔孟学说嫁接到了2500年后的现代经济学(中国)上。他并不比孔子和仲尼更高明或更有创新性，而他复杂而旷日持久的整篇文章只需要4-5个字——“孔子经济/仲尼经济学”！

第一，偷换概念，强行偷柱。在谈“真理”的时候，文立先做了一个心虚可鄙的“前提条件”的陈述，在“评论”他那高明的真理理论的时候，一定不能用经济学(总之，显然他认为这也不是真理)！那么，我们不禁要问，用“道学”来讨论令人震惊的经济理论，是否比经济学更科学、更接近真理？！他的世界辉煌论真的是真的，不能被“非真理经济学”检验吗？！道理不言而喻。

其次，文立在提到(黄金完美)”(资本主义)市场经济时，直言:……是人类(尤其是西方)文明成果的结晶，但其表达的前提是彻底抛弃&；否定比“文明的结晶”更早诞生、同样发源于西方的马克思主义政治经济学的成果作为依据&；基础！这种两面派的双重标准&；阴谋和专横的做法&；行为简直惊人&；令人愤慨的是，它的“任性”逻辑，拿走它想要的，拿走它想给的(拿走它想相信的)和举止不仅令人费解，而且可耻。

第三，文立在讨论其“三代经济”时，得意忘形地不自觉地采用了“人类”等全球世界性的主题词，似乎忘记了——它只是在描述被它瓜分并冠以“三代经济”(独特)的中国，所以我们想知道，既然这种“三态”经济存在&；它可以适用于世界范围内的经济体/国家，那么它为什么要以这样一种“三生”的方式对中国经济进行分类呢？其企图&；意图可想而知！担心可能是“臆测”，但想想还是心寒。

第四，预设与放弃、随心所欲、概括整体、选择性遗忘是文立的一大特点。(1)难道真的忘记了一个客观事实，即使是西方发达的资本主义社会/国家(以下简称“西进”)仍然存在不同的政治经济利益阶层，它们也存在(更血腥的是，西方式民主的民主选择/选项，比如总统选举/利益之争，甚至可以以发动战争为代价维护某一阶层的利益！)上层官僚利益集团，不是中国独有的？其所谓“政治/官员/民众”是中国唯一冠军的理由是什么？！(2)是不是真的忘记了这么一个简单的客观道理:世界上没有完美的假象，即使是“送西天”，也很难达到已经进入境界的完美社会，也不是说没有弱势群体和贫困阶层？(3)是不是真的忘记了不是一个复杂而简洁的道理:没有看到泰山就不能判断一件事。虽然中国(包括世界上绝大多数国家)可能确实存在被文立(以下简称“李三生”)称为“政治/官员/民众”的经济，但这并不妨碍这位智学说的伟大作者做他应该做的事情。是符合人情关系的简单性&适当的理性判断——从而得出公正的结论，不能作为单方面将一个国家的综合经济主体归为这三类的依据？！单纯称中国为“李三生”有什么意义？！(4)是不是真的忘记了，如果人们不知道——除非你做了你该做的事情，那句欲盖弥彰的老话？文立假惺惺地用“非论文”兜售他的“李三生”&；“邪念”做借口有什么用？徒劳无功！作为一个经济学家级别的博士生导师“名人”，他不应该/不会只是炫耀自己的知识，娱乐大众，玩命。我们不认同他“只发微信，不发论文”的借口。

第二，事实上，文立有险恶用心。看起来他是在帮中国中央政府“擦东西——平息混乱”。其实他居心叵测，在变相(在无声处)推销他的“李三生”:中国只是一个无可救药的“政/官/民”经济，不是(也永远不会)来现代经济。从这个角度看，文立看似缜密实则华而不实的奇谈怪论，不仅荒诞不经、哗众取宠，而且阴险反动。它无疑是社会主义社会进步和中国改革的绊脚石，无疑成为其利益阶层的代言人& amp；卒，也是为了维持&；巩固其精英的防御性利益堡垒&的存在；永远，在寻找理论武器，在寻找并且似乎已经找到了“历史性”的重大(颓废)依据！

第三，文立的逆来顺受和“克己复礼仁”的经济理论，实在是如同嚼蜡。是在咀嚼孔子人文精髓的末端经济(孔子比李稍逊一筹，但他对此无所作为)。蛆虫在捡垃圾，而且真的是——是在捡圣人的牙齿和智慧，用似是而非、片面、虚假的糟粕来卖，来掩饰险恶用心和胡说八道。

四、“三生经济”求“李鬼”:我们不妨从其“三生经济”中寻找“李鬼”(悖论)。正如最后《杰伦》中出现的那样，李文真在思考教育已经高度科学化&文明人是否应该逆来顺受地接受残酷的所谓“现实”？！只是要求人们心甘情愿地接受它&；维持社会(不完善，甚至不公平不合理)是既成事实吗？恐怕它的意图没那么简单。请瞥见它的潜台词。中国经济不同于西方文明结晶的市场经济，是“政治/官员/人民”经济。人无奈&；坦然接受。不接受，不服从，不认命，你能怎么办？而且他的文章还大谈“天为至尊”，不忘卖其私货:中国不可能走上西方那样先进文明的市场经济。今天，中国的经济是政治/官方/民间经济-这是一个既定的结论，不能创新&；进一步说，中国人是如此的无助和落后(或者说中国是不可避免的&；唯一的出路)只好坚持套路，接受它...显然，搅浑水、煽动对立、扰乱人心的意图很明显。从这个角度来看，这是一种尝试:无论你是否认同其将中国经济归类为“[政治/官员/民众]第三经济”的观点，只要你接受并整合其论证方法中的一小部分&在这个过程中，一些隐藏的潜台词(即阴险的意图)无疑会让人理解当今中国的道路和价值取向&中国的经济政策引起了怀疑和厌恶&冲突，进而导致人们的注意力分散和失衡...

第五，文立在开篇就不合理地预设了荒谬的前提，即不能用经济学的所谓“理论”来判断他的经济学“三生”理论的真实性。真的很奇怪，很离谱！这样的谬论不仅不合理，而且流氓！李文忠还无耻地宣称“这只是微信。这不是一篇论文。不要太认真”。唉，贯通中西的中国经济学无良“家”竟然如此招待善良的人们！这样的谬误，既让他在无忧无虑撒娇的戏码中玩得开心，也让他在掌骨间游离出愚弄百姓的恶毒戏谑(仅限微信。非纸！我也是画皮很厚的一个葫芦，我会尽力的！

第六，实际上，文立在论证中一直小心翼翼、煞费苦心地回避，他在“小心翼翼”地阐述他的“政治/官员/民生经济”这种“原始”的歪概念&；在定义的时候，他一边口若悬河，不惜一掷千金，一边胆怯地把古典经济学——哲学的人类文明升华为“马列著作”。合理的“中国特色”奇迹般地以一种几乎看不见的方式绕开和规避。事实上，他在认真回避和回避什么？说白了，就是在回避“任何社会行为和意识的民族性和阶级性”这个不应该被绕过的经济哲学根源！它害怕一旦被提及和涉足于此，其美好的理论会立即化为泥土和垃圾般的尘埃...

第七，其实对于厚颜无耻的哗众取宠，可想而知(我敢打赌)只要吸引眼球&；可以宣传传播歪理邪说，不择手段，毫无为人师表的尊严&；学者都是虚伪的，所以可以推断，如果中国的衰落——中国的军事威胁论或者“三民主义”能把中国的“三代经济”抹黑得更“热”或者更“冷”，那么像雪莉这样“学中西”的经济学家，承诺立刻摆脱“三代经济”，取而代之的是更愿意讨论的。

第八，附件；正直无私——嫉恶如仇；光明磊落——恪守真理；崇尚科学——抵制迷信！

附录(三生经济)结论请看李鬼大师所说的“三生经济”【结论】:身处三生经济的雷池，三生经济的根基不可动摇，所以我们个人能做的就是承认事实，把精力放在提高自身素质和加强应对外部环境的能力上，而不是放在改变外部环境上。总之，个人改变不了社会，但可以改变自己，主动培养自己，提高自己的素质，尽量做出好的选择。仅此而已。只有把“三生经济”的问题淡化在整个生命过程的更广阔的时空中，才能找到权宜之计。通过提升自己来处理社会问题，而不是通过改变社会来提升自己，可能是当代中国人最理性的生活伦理取向。