素描书信和纸张的意义

太多的谜题让我们忘记了自己正在走向死亡。

照顾垂死的人可以让我们悲伤地意识到，不仅他们会死，我们也会死。

当我们知道自己与众生同归于尽时，会有一种近乎心碎的脆弱感，会觉得每一刻、每一个生灵都是那么珍贵。

首先，临终关怀

在有生之年，我们可以有幸遇到佛教，走上念佛之路，不再为来世的一件大事而烦恼。只有这样，人生的旅程才真正有意义。但是人太多了，比如我们的父母，兄弟，亲戚朋友，邻居等等。，这辈子都没机会遇到佛教的人。即使他们有联系，也很难相信，人生的第一阶段就浪费了。对他们来说，我们可以在他们弥留之际的特殊时刻，用我们的爱来传达佛祖的大恩，让他们也可以放心发展，走向极乐世界。

虽然我们会很陌生，但是让我们试着去了解灵性知识，给垂死的人提供最大的帮助。

1，此生终结

在生命的尽头，我们要在肉体上经历“四大分离”的痛苦。全身被重物压迫，意识黑暗，四肢抽搐，身体忽冷忽热，全身气喘吁吁，口水干涸，筋疲力尽，面容消失，眼睛看不见，耳朵闻不到，嘴巴说不出话来，犹如千剑劈身。

从心理学上讲，垂死的人必须经历复杂的意识活动。首先是“全景回顾”:“人一生中所有的善恶都是突然呈现的”，生活中的一切都一一浮现。而且，他不仅能看到自己生活中的事件细节，还会看到自己行为的后果，体会到自己带给别人的所有感受。垂死的人看到自己的生命史重演时，会遇到类似的问题:“你这辈子做了什么？你为别人做过什么？”这些都凸显了一个事实，死亡是与自己面对面接触的一瞬间，当你死的时候，你无法逃离自己的真实面目。

此时此刻，一切善行善业的众生，都回想起自己以前喜悦的事迹，陷入快乐的回忆。无尽的苦难迫使他们安详地死去；作恶的众生，对自己经历的很多事情都感到羞耻，觉得好像不是自己做的。他们又气又怕，被各种磨难逼迫，就像从壳里生出来一样，感觉天地崩塌，看到幻想，听到奇怪的声音。

2.临终关怀

生命能留给濒死者的是深深的恐惧:恐惧离开了所爱的人，恐惧尊严荡然无存，恐惧依赖于他人，恐惧在此生毫无意义，恐惧因为越来越多的痛苦而失控，最大的恐惧是恐惧本身。你逃得越多，它就变得越强大。

这个垂死的人正在失去一切:他的家庭，他的财产，他的身体和他的心。我们在生命中可能经历的所有损失都在死亡到来时一起到来，那么垂死的人怎么能不悲伤，痛苦和愤怒呢？所以，我们要让他放心，不管他的感受如何，不管他有多沮丧和失望，这都是正常的。

我们可以直接把自己放在垂死者的位置上。想象躺在床上的人是我们自己，面对死亡、痛苦和孤独，然后问自己:我们最需要什么？你希望我们的直系亲属和朋友给我们什么？我们会发现临终者想要的正是我们想要的:被真正的爱和接受。

垂死的人期望被视为正常人而不是病人。只要摸摸他的手，看着他的眼睛，轻轻的给他按摩，或者和他同节奏的呼吸，都能给他很大的安慰。

英伦查里蒂巧妙地告诉垂死的人，他正在接近死亡。将死之人直觉上知道自己的时间不多了，但还是依赖别人告诉他。如果他的家人不告诉他，他可能会认为是因为他的家人无法面对这个消息，然后他不会提起这个话题。这种不坦诚只会让他感到更加孤独和焦虑。

让濒死者说出自己真正想说的话，并热情鼓励他尽可能自由地表达对濒死和死亡的想法，这一点非常重要。这种坦诚而毫不畏缩的情绪流露，可以让濒死者顺利改变心情，接受生活，很好地面对死亡。

快死的人往往会为一些未完成的事情焦虑，放不下过去做过的事情。如果我们不能帮他处理未完成的烦恼，他就无法完全放下，他会死抱着生，怕死。

首先，亲人朋友一定要学会放下，学会放下垂死的人。如果我们紧紧抓住垂死的人不放，就会给他带来很多不必要的头痛，让他很难平静的死去。垂死的人必须从他爱的人那里听到两个明确的口头保证:第一，允许他死去。第二，他死后，亲戚会过得很好，不用担心。我们坐在爱人的床边，用温柔的声音告诉他:“你要死了。死亡是正常的。我们希望你能留下来，但我们不想让你再受苦了。我们会珍惜相处的日子。现在请不要再执着于生活，放手吧。我们真诚地允许你去死。”

有的家庭不肯让亲人离开，以为那是对亲人的爱。假设我们是生活边缘的亲人。想象一下，我们站在一艘即将起航的游轮甲板上。我们所有的亲戚朋友都在岸上挥手告别。船已离岸，我们别无选择，只能离开。此时此刻，我们希望我们的亲人和朋友如何向我们告别？

尽力帮助临终者摆脱所有的财产，朋友，亲人，让他把财产怎么分配说清楚，把一切安排清楚，让他真正放下。

将死之人的最后一个想法会对未来产生决定性的影响。在死亡的那一刻，内心是完全不设防的，容易被情绪所支配，最后的想法或情绪会被极度放大，淹没整个认知。在各种苦难的关头，没有宗教信仰的人必然会恐慌痛苦，产生恐怖、焦虑、色欲、烦恼等恶念，从而化为恶。

所以周围的环境很重要，一定要安静和谐。如果可能的话，让将死之人死在家里，因为家是人最舒服的地方。把佛像挂在弥留之人看得见的地方，让他眼里看到佛，心里有佛。如果在医院，有很多方法可以帮忙:带一尊佛像，放一束花，打开念佛机，营造一个温馨的氛围。

亲戚朋友要提到积极的情绪和神圣的感情，比如爱，同情，尊重，尽量放下攀缘，欲望，坚持。痛苦和悲伤会破坏平静的气氛，使临终者失去死亡那一刻的内心平静。保持自然，保持我们正常的样子，简单平等的和他交流，让他感觉到我们是真的关心他，接纳他。提醒快死的人，他这辈子做了很多好事，让他觉得生活是有建设性的，是幸福的，重点是他的美德。

看着亲人死去，我们很难忍住悲痛不哭。所以亲友要提前处理好自己的坚持和悲伤:一起哭，表达对临终者的爱，说再见，在死亡的时间真正到来之前，完成这个过程。

在濒死者死亡的那一刻不要表现出太多的悲伤，因为濒死者的意识在那一刻是特别脆弱的，亲人朋友在濒死者床边的抽泣声对他来说就像是打雷和冰雹。

3.帮助头脑

我们面前的人正在经历可怕的痛苦，我们几乎无法提供任何帮助。我们不知道该怎么办。这个时候，我们要对弥留之人敞开心扉，对他的痛苦有慈悲心，为他召唤阿弥陀佛的神圣力量，说“南无阿弥陀佛”。

阿弥陀佛会带着慈悲心出现在临终者的上方，用爱凝视他，用光祝福他，净化他过去的罪和现在的痛苦。

学阿弥陀佛无量的意志，在弥留之人的耳边学西方世界的纯洁庄严，让他有一封弥留西方的真诚的信，告诉他:“婆婆的世界就像一个火房，没有什么好留恋的。若念阿弥陀佛名，愿住西天净土。你死了，阿弥陀佛会出现在你面前，举着莲台欢迎你去西方。即使你以前犯过大错，也不要放在心上。阿弥陀佛不会放弃任何众生。只要专心佛法，就可以决定去西方极乐世界。”

将会组织一群朋友和亲戚来帮助垂死的人，这样他们就可以和他们一起读书了。如果提到六字或四字圣名有困难，可以随身念“佛”字。如果你连“佛”字都提不出来，那你就知道你心里有佛了。正所谓“死不能正念，而知商有佛，人终有一死。”)

让垂死的人安详地死去，死后不要让他的身体受到干扰，让他的心保持安静，继续帮助他到最后一刻(他死后八小时)。

一般情况下，临终者往往无法理解阿弥陀佛的慈悲，生怕自己念佛的功夫不够，把握不住自己。阿弥陀佛记起他颠倒散乱的苦难，大发慈悲，垂手带头。临死的人看到佛的样子，被佛光照亮，身心安定。如果他在冥想中，他看到自己坐在金莲花上，出生在七宝池里。阿弥陀佛临终关怀众生，可谓慈悲体贴。

大多数人在昏迷中死去，但仍能敏锐地感知周围的事物。因此，不断地、积极地对无意识的人说话是非常重要的。先明确表达对他的关心，表扬他的好行为，再帮他思考。

第二，帮助死者

由于缺乏对生命的理解，我们会认为自己再也无法为死者提供任何帮助。这种信念只能加深我们的痛苦和孤独。其实没有生死之分，慈悲的力量和温暖可以延伸到任何境界。

1，阴体

垂死之人死后约八小时，身体完全冷却，知识从体内逸出，他解脱了。但他看到的光逐渐消失，他的头脑变得眩晕。三天半，他突然有一刻清醒，不知道自己已经死了，呼唤家人的名字，寻求他们的帮助。或者你可以找到你的家人。比如，你在梦里和家人说话，却看到他们视而不见，你尽了最大努力还是得不到他们的关注，你感到非常难过、愤怒和沮丧，“像一条在热沙中煎熬的鱼。”当我发现自己没有了人影，镜子里没有了倒影，地上也没有了脚印，我终于意识到自己已经离开了人世。承认自己已经死亡的震惊足以让他晕倒。

三天半之后，上帝的知识和习惯形成了一个与他前世相似的图形。因为处于从死亡到转生的中间状态，所以叫中阴身。

身体形状和以前一样，身体完美(即使以前不完整)，身高像个孩子，以气味为食，四大细节肉眼不可见。

通过意识转化的中阴身，可以知道别人在做什么，在想什么，具有知道过去，回忆和理解事物的特殊能力。以前学生的经历在这个时候都可以生动的呈现出来。阴蒂的耳朵很敏感。虽然她在很远的地方徘徊，但她一听到召唤就会赶来。中阴身拥有不可思议的精神能力。它能看到肉眼看不到的东西，也能从远处看到它应该去的地方。它可以在太空中随意往返，没有影子，想去哪里就去哪里，想什么时候就去什么地方，可以错过，可以穿越墙壁和山脉。

中阴身有两种心理倾向:一是飘忽不定，孤独痛苦。第二，“爱上情欲”。它不属于任何一个人。业力成熟了，就会以各种方式轮回。

当阴体形成后，习惯的种子苏醒了，顿时感到清明，感觉“仿佛天地又分开了”，然后在749年7月进入了“天界”的阴幻境。中阴身会重复她生前的所有经历，重温她很久以前的生活细节，再次造访她走过的地方，甚至包括“她只吐了一口痰的地方”。每隔七天，中阴身就被迫再次经历死亡的痛苦经历。一切都在快速进行，前世的恶业以一种非常集中和混乱的方式出现。

在殷仲堪的境界里，殷仲堪因为无法原谅自己而在内心呈现出审判的场景:善良化为白色守护神，重述前世的善行，为自己辩护；化恶心为黑的恶神，历数前世之恶，提起控诉；因果报应之镜为审判的最终结果提供了证据。

前七天有两种平行光的显现，一种是明亮的佛光，一种是暗淡的轮回光。前者的认证进入佛土，后者的认证进入轮回。通常，中阴身害怕智慧的光辉，但习惯邀请的轮回之光让它感到温暖。

业障之风一吹，各种可怕的光、幻影、声音就会突然出现在我们面前，生前被杀的众生都会来认领他们的生命(这些都是业障生前的表现)。中阴身在可怕的黑暗中逃脱，却被贪婪、愚昧、无知三重深渊所阻隔。中阴身又渴又难受，被恐惧征服，到处寻找庇护。

至此，中阴身完全成为了一个没有主人的孤魂野鬼，它投胎转世的欲望不可抗拒，但从四面八方袭来的乌云、浓雾、雷电、骤雨、凶猛的大火、恶兽、暴民、恶魔，使它四处逃窜，只剩下它一个人，在勇气和胆量上都被撕裂。与此同时，越来越强烈的六道之光前来勾搭，阴体被自己的因缘牵引。它该走哪条路，就是跟着另一条路的光走了，别无选择，只能看到天堂里的宫殿、集市、战场、石窟、荒野、铁城等地方，人、阿修罗、动物、饿鬼、地狱。

极善之人住天堂，极恶之人堕入地狱。不需要等因缘，所以不入阴。一个自信的佛教皈依者，死时阿弥陀佛慈悲加持，心中充满喜悦，在净土中一瞬间就死了，没有中阴的过程。

2.超级推荐

如前所述，中阴身敏感的感知使得它特别容易接受家人的帮助，因为没有了肉身的束缚，它的内心会变得容易被引导，只要把好的思想导向它，就会有很大的好处。

帮死人最厉害的时候是出生后的四十九天内，尤其是前二十一天。前三周，死者与生活有很强的联系，更能接受家人的帮助。

最有效的穿越方式就是念诵“南无阿弥陀佛”这个名字。我们用真爱和真诚为我们爱的人祈祷。就像火可以燃烧，水可以解渴一样，只要有人求，阿弥陀佛就会出现。

当“南无阿弥陀佛”的声音响起时，来自阿弥陀佛的大光就会传遍逝者的身心，使他得到彻底的净化，从混乱和痛苦中解脱出来，给予他深刻而持久的安宁，欢迎他到西方极乐世界。

每当我们想起逝去的亲人，每当他的名字被提起，我们都会给他我们的爱，然后专心致志地念诵“南无阿弥陀佛”，像我们想的那样。

在被祈祷的力量触发后，亡灵之神可以清晰地感受到我们所有的思想和想法，所以我们可以无障碍地理解我们对他启示的教义，甚至不同的语言也不能形成障碍。所以启蒙者不要只是照本宣科，而是要专心致志，这一点很重要。同时，死者生活在实践经验中，比我们更有能力理解真相。

对死者的帮助不仅限于死后四十九天。帮助死者永远不嫌晚。即使我们要帮助的人已经过世一百年了，为他念佛语仍然是有益的。