在一位大师的指导下，我发现其他同学的作文都很好看，尤其是句子。高中议论文怎么写？
下面还有8个有用的方法和例子，希望你会满意。
一、形象解释法在解释一个概念时，不是抽象的，而是通过生动、具体的描述、具体的列举，生动、形象地揭示事物的本质。
如(1)宽容是一种美。深邃的天空暂时容忍了雷电风暴的肆虐，阳光明媚；浩瀚的大海容纳了惊涛骇浪一时的疯狂，无边无际；广袤的森林暂时忍受了弱肉强食，郁郁葱葱。泰山还没高就毫不犹豫地铲了土；河流只有不选择小溪流，才能变大。包容是巍峨的泰山，是容纳百川的江湖海。
(2)成熟是一种明亮而不耀眼的光彩，一种醇厚而不油腻的声音；一种不再需要观察别人的平静，一种最终不再吸引别人的氛围；一个无视喧嚣的微笑，一种洗去极端的冷漠；一种厚重宁静，一种不陡峭的高度。豪情发酵，凌厉山风吹过，湍急涓涓细流汇成大海。(于)据
二、比喻解释法亚里士多德说:“好的比喻是天才。”古今中外许多作家都用隐喻来解释事物，使抽象的事物通俗化、形象化。
比如，(1)如果你忘记了是春天里消失的冰，那么记住了是桃花燃烧了它的辉煌；如果你忘了那是夏天五颜六色的桃花瓣，记得那是第二天无尽离去的荷花，在阳光下反射出别样的红；如果你忘了它是秋天无雨遮的荷花，那就记住它是傲霜枝头的金菊；如果你忘了那是冬天比西风还细的残菊，那就记住那是以雪独立为荣，还带着淡淡清香的告示。
(2)忙是感叹号。世界上的人都在忙自己的事情。自然也是如此。蜜蜂的恩惠换来的是蜂蜜，那么人呢？居里夫人忙于发现放射性元素而得到了满意的休息；爱因斯坦的忙碌随着相对论的问世画了一个惊叹号；李白繁忙的工作，用豪放的诗句取得了巨大的成功；张衡的忙碌，因为他的地动仪的问世，而为世人所景仰。每个人都应该高效地忙碌，而不是整天无所事事。生命是有限而短暂的。所以，每个人都要忙着自己的惊叹号，忙着自己人生的精彩篇章。
又如(3)关于“诚”的概念，作者用比喻的方式说明了诚的社会意义:诚之于人品，犹如雕花之于玉，增加了其美和精；对别人诚实，就像在沙漠中看到绿洲，给人耳目一新的感觉和希望；诚信对于社会，就像一滴雨水，一个春风，虽然很小，却能孕育出一个生机勃勃、健康向上的春天。
第三，用平行推理法进行推理，可以造成一种飞泻千里的气势，让你感受到磅礴不可阻挡的力量。
在中国大学生辩论赛决赛中，如果反方总结自己的观点，有一段话很精彩:“回望历史，忧大于喜。20世纪成就巨大，也损失惨重:历史上战争连绵不绝，但哪个世纪能与20世纪相比？人类历史上暴君层出不穷，但谁比希特勒更擅长种族灭绝？人类历史上的武器不计其数，但哪种武器能和20世纪的原子弹相比，瞬间夺走几十万人的生命？”
再比如毛泽东《纪念白求恩》的最后一段，号召大家学习白求恩精神:“我们所有的人都应该不带私心地学习他的精神。从这个角度来说，你可以成为一个对人民大有裨益的人。一个人的能力有大有小，但只要他有这个，他就是一个高尚的人，一个纯洁的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”作者采用排比增强语言气势，强调五点，对白求恩的赞美表现出热情，但也避免句子过长，以强有力的结尾结束。再比如:是什么让唐太宗与亲友断绝关系，让洱海之风、回纥之幕、雪灾吹成民族大一统！是什么让伽利略没有以旧理论为纲，让真理的脚步步入人类文明史！是什么让贝多芬没有成为传统主义者的奴隶，创作出了充满生命骄傲的第九交响曲！它是感情的标尺，使人在没有感情的情况下走向真理；是它让人们不再有远近之感，让人类奔向认识真理；正是它让我们给理性一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！作者用唐太宗、伽利略、贝多芬三个例子来说明控制情绪对国家命运、科学发展和人文艺术的深远意义。
四、引论释义法引用的“词”是那些名言、诗词、歌曲、名词、歌曲，用来论证或概括观点。它们往往具有警示人心的作用，用在文章中往往使文章富有哲理。引用名言时，别忘了加上自己的解释，可以用在引言之前，也可以用在引言之后，以加强推理的形象性和哲理性。比如，选择永恒，需要“威武不屈”的精神和“铁马同行”的豪迈壮志；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探索，需要“保持清白于世”的高尚。用心选择，给人一片绿荫，用意志选择，撑起一片晴空。
除了引用有明确出处的名句，还可以为不同类型的角色打造有特色的语言。比如，天真的孩子说:“灵魂的选择就像助理阿姨寄回错误的零钱一样简单。”初入人世的年轻人说:“灵魂的选择，是面对高官厚禄而无动于衷，用钢铁般的意志。”暮年老人说:“灵魂的选择，是在曾经的竞争对手落魄的时候，努力去帮助他的宽容。”这里介绍的是富有不同类型人的个性(群体)特征的语言，具有代表性和鲜明性。
韩的记忆中也有类似的一句话，很值得借鉴:医生说:“失忆是大脑要衰退的征兆。”道德家说:“忘恩负义是忘恩负义之母。”佛教徒说:“把所有的烦恼和快乐都放在心里的人，就会得到解脱。”革命家说:“忘记过去就意味着背叛。”
动词 （verb的缩写）在讨论的过程中，为了表达某种观点，第一句是“打压”，第一句是“死亡”，第二句是从一个新的层面“提升”，使文字活起来，前后对比形成强烈的对比，既出人意料，又在情理之中。
例如，我们对蓝天和大海说:我们也许不伟大，但我们庄严；我们可能不漂亮，但我们很健康；我们也许不完美，但我们努力；我们可以不成熟，但我们自信，因为那是我们心中永恒的选择。不如说我们不能？好像我们说了“死”，但最后一句话从一个新的层面说了“是”，让人眼前一亮，文字又活了过来。
还可以利用前几段和层次的对比，达到发人深省的效果:站在历史的海岸上，追溯历史的沟渠:楚博士思索河流，不悔其死；魏武帝以极大的勇气把鞭子指向东方；陶渊明悠然居南山，饮酒采菊...他们选择了永恒——即使奉承和诋毁蒙蔽了人，他们也不追随，这是一种执着的选择；就算马哥葬在关西，提高嗓门，尽最大努力把硝烟扫掉，也是英雄的选择。即使整天苦逼，也愿意自得其乐，努力工作。这是一个优雅的选择——在一系列的选择中，帝王将成为他们的丰功伟绩，圣贤将成为他们永恒的文章。今天呢？温柔富饶的国度里有多少人软弱麻木？有多少人愿意选择贫穷，简单，健康？物欲榨干了他们的血汗，歌舞平复了他们的野心，阿谀奉承迎合了平庸，名利害了人民——在民族精神波澜壮阔几千年的时候，还有谁歌唱？五千年的传统美德源远流长。还有谁会传下去？选择永恒不是让我们摆脱千年文明，打破道德瓷罐——选择永恒不是让我们漠视生命，麻木不仁。在这部分正文中，第一段中“即使……也……第二段和第一段构成正反例对比和虚实例对比”的句式，文采斐然。
六、人物演绎借用典型人物形象化论述。现实生活或者文化走廊里有很多我们熟悉的典型人物。他们是时代和社会的产物，具有一定的代表性。借用这些典型人物，既能充分证明观点，又能使文章生动形象。
例(1)只有不断进取，不安于现状，才能不断创造辉煌的事业，攀登人生的新高度。愚公不安于现状，彻底改变了他的生活环境，提高了他的生活质量，给后人留下了极其珍贵的愚公精神，激励了一代又一代人。哥伦布具有安于现状的精神，导致了新大陆的发现，改变了整个世界的格局。老一辈的科学家，像钱学森、邓稼先，有着安于现状的精神，让中国有了两弹一星，让国人骄傲，在国际舞台上树立了重要的角色。路遥不满足于现状，促成了杰出著作《平凡的世界》的出版，奏响了他一生的最强音。正是因为彭总对现状的不安，他才敢为民请命，揭露流弊...
(2)奥运冠军刘翔心里也记着所有黄种人的耻辱和希望；战胜邪恶的哈姆雷特，心中永远记着正义和力量，感动中国的任长霞，心中也记着普通人的生命和权利；“杂交水稻之父”袁隆平用他的一生记住了中国13亿人的粮食负担。他们记住了祖国的繁荣和尊严，记住了新闻工作者的正义、责任和奉献。
以上两段并非抽象论述，而是选取古今中外的典型人物和案例，具体阐述大量事实论据的灵活运用，使文章在视觉推理上有力而有说服力。
七、特征比较法只有通过比较才能识别。闻一多说:“一切事物的价值都是在比较中看到的。”选取典型人物和典型案例，把握其特点，分清优劣，形成鲜明对比，同时可以增强文章的感染力，显示文笔的灵活性。
例(1)商纣王自负，一意孤行，最终葬身火海；唐太宗虚心接受，创造了“贞观盛世”；楚怀王闭上眼睛，不听屈子的劝告，死在了另一个国家。齐威王善于纳谏，熙熙攘攘，深得诸侯崇拜。这样的事情不胜枚举，“听劝”势在必行。
(2)镜子里的世界可以是一张没有吸引力的脸，一朵枯萎的花或者一颗破碎的心。幽幽镜中的世界，可以是一张轮廓优美的脸，也可以是一朵仿佛盛开的花，更可以是一颗看似完整的心...我曾经听过一个故事，一个国王想知道他是否能统治很长时间，于是他和他的大臣们讨论这件事。大部分朝臣奉承国王，可以持续很久。然而，一位大臣皱着眉头警告国王说，国王非常神秘。所以我就详细说说。齐王听了这话，说:“儿子就像是我的一面镜子，能让我看透内外的烦恼，而其余的臣子都被我迷惑、蒙蔽了。”
镜子就像一个修理工。当人们说自己有缺陷的时候，他们可以自我修复，自我完善。镜中等待的将是一张崭新的面孔。淡淡的镜子就像一面自我的盾牌，让你看不到缺点和丑陋，只看到完美的轮廓。然后，你的缺点和伤口会继续溃烂，丑陋的阴影会继续蔓延。
Example (1)选取了商纣王、唐太宗、楚怀王、齐威王四个人物，形成鲜明的对比。在事实充分的情况下，对待“谏”的不同态度必然会有两种结果，从而证明“谏”的意义。很有说服力。
例(2)从“明”与“昏”镜的比较中提出题目，并与“忠臣”“不忠臣”作比较，以示重点。把“明镜”和“昏镜”分别比作“修复者”和“自我屏蔽装置”，把“明镜”的优点和“昏镜”的缺点进行对比，说明作者的观点完全不同，会给读者留下深刻的印象。
八、幽默幽默的语言可以说是议论文写作的调味品，可以使语言生动有趣，让人笑过之后有深刻的反思。说话写文章，时而幽默，时而讽刺，时而挖苦，时而可笑无奈，都属于幽默。
例如，毛泽东同志在《反对八股》一文中，就把八股比作“懒女人的裹脚布——又臭又长”。这句歇后语让文章的语言幽默生动，也无情地批判了八股文。反语常用于反驳反驳论文中敌人的论点。比如鲁迅的《友惊》一文写道:“读书，读书，是的，学生要读书，但大人一方面不要毁了土地，让他们安心读书。”这是模仿蒋介石阻止学生请愿的口吻，以示其无耻嘴脸。“每个月1800万军费，400万政治费，‘军政当局’有什么用？”这是模仿主人斥责奴隶的口吻，生动地表现了帝国主义者对蒋介石的“诱惑”和“背叛”，突出了“朋友”与“政府”之间的主人与奴隶的关系。以上都是用模拟的口吻嘲讽国民党反动派。这样的语言是生动的、批判性的。
战斗演习
以“说‘安’”为题，写一篇议论文。
“安”字的意思是稳定、安全、宁静、安逸和“安于现状”。
要求:①自主决定；②可选结构；③语言形象；(4)不少于800字。示例文本
说“安”
“安全感”这个词有很多含义，其中一个就是“安逸”，这其实是很多人追求的一种生活态度。
“南开荒，归园”是一种安慰；“小桥流水”是一种安慰；但是，“有说有笑”之后的一杯茶，一壶酒，也是一种安慰。安逸是一种解脱，是一种自由意志，是一种大风大浪后的平静和享受。
佛祖释迦牟尼放弃了王子的奢华生活，宁愿浪迹天涯，寻求真理。最后在菩提树下，得到了充分的体悟和完善。他追求的是一种安慰。这种安慰不同于安于现状，他是在艰难的自我否定和自我升华中找到的。这样的舒适并不等同于幸福。他找到完美的自己后，并不满足于此，而是周游世界，黑暗众生。所以，安慰是找到真相后内心的平静，是修行自我后的无私奉献。
陶渊明抛弃了世俗的名利，隐居到乡下。无论是他曾经幻想过的武陵桃花源，还是自己经营的“八九茅舍”，都是在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，因为他不想让材料的铜臭味破坏他心中的圣地。他的安逸不同于某些人无忧无虑的快乐，不同于某些人不为己甚，而是希望回归乡村的淳朴和纯粹，回归人性的善良和自然。
李白一生的仕途并不顺利，屡遭拒绝。但他可曾想过，在后人的眼中，他并没有被官败的阴影所笼罩，而是一个“五朵金花，千朵金花，交与童子换好酒”的豪情诗人！他很“安全”，而且他是个有权势的人。谁也不会吃亏一张老实人的脸存在了一百年，为世人所称道，他比很多苦苦追求官位，一辈子也逃不开科研的人强！他的释然和大度难道不是一种安慰吗？不为名利所束缚，这种安逸连当时的皇帝都难以享受。没有这样的从容与自由，李灿太白如何留下这千古名句，前无古人？
舒适对世界上的每个人都是平等的。它不是大家分享的一块蛋糕，而是埋在每个人心里的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求自己的理想时，也许会有白发和皱纹爬上眼角，但这时候，我们可以说，我们的能量真的被释放了，我们真的奋斗过，付出过，即使没有来生，我们也不会后悔。这时候我们得到了一个非常珍贵的东西——安慰，然后我们才能真正的微笑，包容，无怨无悔。
作者善于化小为大:文章第一段从“安”字的诸多含义中选择一个——“逸”来写，角度小，题目快，巧妙。文章从“安逸是找到真理后内心的平静”到“安逸是修行自我后的无私奉献”；从“舒适是回归乡村纯朴纯净的希望”写到“舒适是回归人性的善与性”。一方面是安于现状，一方面是充分意识到；一方面是追求兼职的辛苦，一方面是解脱、大方、舒适、洒脱。这些懂得“安逸”滋味的模特，在作者笔下是那么的多情。
说“安”
傅雷曾经给“高雅艺术”下过以下几个概念:喜而不淫，悲而不怨，雍容华贵，飘逸自然，不摆架子，过犹不及，庸俗不堪，卖弄技巧。这种先进艺术所体现的和平、稳定和宁静在京剧中得到了印证。
从剧情上来说，京剧是平和的。它不是通过激发观众的情绪来吸引人的。京剧不希望观众哭笑不得，感情激烈。京剧只有在情节说清楚的情况下才是美的。诸如《宁武关》和《马思远》之类的老戏，曾经名声大噪，由小翠花等著名演员担纲主演，却因为剧情悲壮复杂而逐渐被抛弃。《武盆记》现在只是在唱《十八个半》里的段子。如今经常上演《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤祥》、《卖水》等剧目，情节简单平和。
伴奏，京剧稳定。文革时期，钢琴伴奏的“创新”样板戏，《羊门的女人》里老太太的话被插在小提琴里，让人听了难受。唯有京胡与歌唱相安无事。就像伍家坡和左关的流水，伴随着镜湖，会有一种浑然一体的安定感。
从表演和风格上来说，京剧是平和的。京剧从不强调暴力或血腥。如《霸王别姬》中的自焚、《贵妃醉酒》、《谢瑶环受刑》、《触碑自杀》以及各种剧中的战争场面等，都是以“示真，用贵”为原则进行艺术化、抽象化，强调形体美、动人美或人物思想感情。梅、于这两个最受观众欢迎的流派，都以宁静、典雅为自己最大的风格:程派不唱不叹，马派不泼辣不激情。京剧既不是凌叔华等北京作家笔下的春雪，也不是评剧的下里巴人。它以中庸为内容，以宁静为风格。
但在当今社会，京剧要发展，要创新，要与时俱进，不能自满。京剧，正如张所说，要推陈出新。这个“推”，既是“弘扬优秀传统戏曲”，也是“推落后原则”。京剧要在不断创新中站在“国粹”的位置上！
评《改题成像》——改题《说安》为《说京剧》；还把“谈京剧”改成了“谈京剧的和平、安定、宁谧”，“谈京剧不安于现状，所以能安之若素”。能否将“说”的语境与“我”的语境巧妙融合，如何用自己掌握的关于京剧的素材为命题服务，是检验作者功力的试金石。这篇范文的作者巧妙地、成功地把京剧的“和平、安定、安详”放在了“讲和平”、“唱、读、坐、玩”的世界里，悠然潇洒，“谈笑风生，烟消云散！”如果你知道某项知识，熟悉某项技能，你就可以大胆而熟练地为考试语境提供“最佳服务”！“我看问题，问题都是我的颜色。”
说“安”
古人造字，有比喻，也有寓意。什么是“安全”？房间里有女人就是“安全”。柔软如水的女人，在古代的地位是如此卑微，一天都不能离开家，坐在家里，织布纺线，或者提水浆衣。有女人在家，房间是安全的。女人也应该是家庭的顶梁柱。
但是这个世界上有多少谣言毁了女人！好一个“红颜祸水”，好一个“红颜祸水”，似乎所有的罪恶都放在女人身上是那么的合理。
纣王淫荡淫乱，百姓苦不堪言，可你为什么总说妲己是国家的罪魁祸首？唐玄宗的放纵似乎与杨玉环的痴情有关，这样更容易被原谅。那么，为什么要唱一首永恒的悲伤之歌来歌颂它的永恒呢？吴三桂的“冲冠怒为红颜”，使其情人的地位超越了“叛贼”，但为什么陈圆圆却成了“祸水”，被人鄙视？林觉民的豪迈，来自于把薄情的爱给了她。一张纸《和妻子的一封信》成就了他一生的辉煌，为他赢得了永恒的声誉。但谁曾想到过可怜美丽的妻子悲惨迷茫的后半生？
女人让国家不安？女人让家庭不得安宁？那么是谁呢？“她从紫宫出来，走进了沙漠，她现在成了黄色黄昏中的一座绿色坟墓？”放弃绿柳并河，长风随云来，悄然而去的长安，愿不愿意去黄沙大漠，忍受永远的猎风沙，来换取和平与免于战乱？是王强，这位名叫昭君的美女，为汉朝撑起了一片安定、健康、和平的天空。那么是谁“只要她转过头来一笑，就有百害而无一利”放弃了自己的名誉和亲人，投奔了吴，为祖国的胜利付出了一切？“沉鱼”浣纱姑娘使人民安居乐业，国家安定团结。那谁是“满腹经纶”，功过留给后人？是中国历史上唯一的女皇帝！她推行科举，起用人才，严谨治国，兴修水利，开辟道路，创造了一派繁荣祥和的景象。
从明妃到黄武，女人也能自己撑起一片天，女人也是和平幸福的象征。
房间里有女人是安全的，有女人的家才是真正的家。有女人的家是稳定的家，是安宁的家，是舒适的家，是安全的家。
评论一个华丽的致敬！构思独特的考场佳作！佳作从古代人造的“安”入题，构思巧妙，观点新颖。考生对题目主题进行了深度挖掘，使这篇佳作在立意上更胜一筹:从古代的人造字“安”到古代的女子接骨，是文章立意上的突破。候选人挥出一大笔钱，书写历史的无数女英雄翩翩起舞:费明、杨玉环、陈圆圆、武则天...从“美女是灾难，美女是倒霉”到“女人一个人能撑起一片天，女人也是平安幸福的象征。”这是文章中心的升华。有突破，就要有勇气；有升华，有洞见。此外，想法和中心需要材料来表达，而使用材料的前提是存储。这些是这个独特想法的基础。毫无疑问，这是考场上的一朵奇葩，令人叹为观止，赞不绝口。文章寓意丰富，语言优美精炼，文化气息浓厚。虽然是千字作文，但是考生的脑子是一日之功吗？
说“安”
幼苗长成参天古树，是因为安于土壤，不求凌云之高；沙砾被冲刷成鹅卵石，是因为它在河底，不求漂洋过海；沙石泡成珍珠，是因为它定居在蚌壳里，不求阳光的温暖。人不是这样的。只有满足于自己所拥有的，才能最终有所收获。过分追求享受会阻碍前进的步伐。
这个道理其实大家都懂，但人是不安分的生物，总是喜欢追求一切，往往最后一无所获。韩信，汉初三杰之一，当年获得齐王称号。然而，他并不满足，他为他的士兵感到骄傲。他寻了个爵位，最终被贬到淮阴，以叛国罪被杀，三族覆灭。如果他能像张亮一样，拒绝刘邦的赏赐，待在一个小地方，怎么可能一辈子身败名裂呢？身居高位不易，何不珍惜，坚持上一层楼呢？
自古以来，圣贤都懂得安于现状，制定计划。晋文公和重耳遭受迫害而死，他们在成为一代霸主之前饱受流离失所之苦。勾践努力了二十年。仅凭《吕氏春秋》一词，你能想象如果这些人当初不肯安于现状，那岂不是重耳扶剑到颈，勾践掷卵于石，自己却愤然而死？安于现状不是让人不求上进，而是在不断的磨炼中提升自己。正如楚庄王所说，“三年不飞，一飞冲天”，“三年不鸣，一鸣惊人”。
现在的人被物质的东西迷惑太多，越来越焦躁不安。追求功名利禄的人，不是充满诱惑的。只有擦亮眼睛，看清自己真正追求的是什么，安于现状，这个世界才能得到自己想要的一切。如何安于现状？鲁兹和孔子有过这样的对话。鲁兹问:“穷而不阿谀，富而不骄呢？”子曰:“是，不穷则知足，富则有礼。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，无论贫富，满足于现有的一切，不过度追求，不断完善自己的人格。这才是真正意义上的“安全感”，换句话说就是对人格的无止境追求，以及在物质上的及时满足。“君子之商，以此为本”，“安”是一种生活智慧，是一种更高层次的生活方式。
“君子以食为天，居安思危，敏而慎言。”我们即使没有先哲们那种超然的气度，取十之三，知足常乐，依然可以做到！
在考场上点评这篇范文，从一组对比开始，从“苗、砾、沙”到人，提出了这篇文章的中心思想:“只有满足于自己所拥有的，才能最终有所收获，过分追求享受会阻碍前进的步伐。”范文接着举韩信、张亮、重耳、勾践、吕不韦、楚庄王为例，1对5正，正反结合，充分有力地论证了中心。并进一步深化论证:“安于现状并不是让人不求上进，而是在不断的磨炼中完善自己。”范文第三段，结合现实，提出现在的人“被物质迷惑太多，越来越焦躁不安”。讨论很有针对性。范文还结合《论语》中的名言告诉我们“如何安于现状”。并进一步升华中心:“安全感是一种人生智慧，是一种更高的人生境界。”卒张先治用哲学家孔子的话来总结。这篇文章的不足之处有:第三段的引语有“傲慢”的现象；引用先贤的话是好的，但把孔子脱离时代的观点当成经典是不可取的。