王安石的文章

。《任尚皇帝语录》是一部倡导社会变革的杰作。它在深入分析北宋内忧外患的外交困境的基础上，提出了完整的政治改革建议，显示了作者“从民病入手，治国”的进步思想。“本朝百年无大事”，在描述和说明宋初百余年和平局面及原因的同时，尖锐地指出了当时危机四伏的社会问题，期望宗教教派做出有利的政绩，认为“今日是大有作为的时候了。”它奏响了第二年开始实行的政府的序曲。答司马之谏，以数百言，严词驳斥司马光指责新法侵官，惹事生非，索取利益，拒谏。它简短明了，措词恰当，反映了作者坚定和有原则的政治家风度。安史的政论文章，无论是长的还是短的，结构都非常严谨，思路极佳，说理透彻，语言简洁明了。“只需一两句话，就能扫平其他一大批”(刘熙载《艺术纲》。文本大纲》)，具有很强的概括性和逻辑力。此时，它对北宋政治改革和巩固诗歌革新运动的成果起到了积极的推动作用。安石的一些杂文，如《枪说》、《读传》、《书刺客列传》、《商》等，比较有名，对人物的评价，笔触强烈，文风犀利，感情丰富，给人以清新明朗的感觉。他还有一部分山水游记散文《市坑院的创作》，简洁明快省力，就像柳宗元一样；《宝蟾山之旅》不仅记录了一次旅行，而且很有意义。这两者紧密而自然地结合在一起。即使抽象的道理生动形象，也给具体的笔记增加了思想深度，使布局灵活曲折。

王安石的诗歌大致可分为前期和后期，在内容和风格上有明显的差异。“王靖公不那么自信了，所以他的诗性语言才是他想要的，他不再那么内敛了...后来他做了一群牧羊人，从宋作了一部唐代的假诗集，并加以借鉴，晚年开始有了深厚而朴实无华的兴趣”(叶梦得《石林诗话》)。前期的诗善于说理，倾向性明显，涉及许多重大而尖锐的社会。问题注意到了下层阶级的苦难，为他们发出了不公正的声音。感情，合并，救兵等。从政治、经济、军事等方面描写和提示宋代国家局势的衰弱或内政的腐败，指出大地主大商人兼并土地对国家和人民的危害，提出“精兵”的建议；《收盐》和《河北人》反映了当时人民被统治者强制压迫的悲惨遭遇。《在考场》和《卷子》直接批判了以诗赠士的科举制度，要求起用能为国家出力的人才；《元日》、《宋元丰》热情讴歌变法带来的新气象和人民欢乐；商鞅和贾生等。通过评价历史人物的功过，表达了他们的新观点和进步意义。安石后期的隐逸生活促成了他的诗歌创作。他流连并陶醉于乡村，题材狭窄，大量的写景写物诗代替了前期的政治诗，表达了一种闲适的情趣。但是，艺术表达是完美的。“高雅精致，去俗不可耐，每一句讽刺都会沉在齿颊之间。”《后山诗的故事》《泛舟瓜州》《江上花》《梅花》《书湖阴先生壁》等诗，细细观察，玲珑剔透，意境悠远清新，表现出对大自然之美的赞美和热爱，历来为人们所传诵。

就诗风而言，安石的古诗词多用典、议论，但与屈、桃源星一样，立意新颖，感情丰富，想象丰富。押韵则相反，用词稳重，对仗恰当，但有时难免失去太多雕琢。五绝和七绝尤其出名。“王半山备多体，擅绝句”(寒亭诗)、“龚景绝句天下奇”(船屋诗)。他的诗对同时代和后世都有很大影响，被称为“王龚景体”(严羽《沧浪诗话》)。

今天安石写的诗大概有二十首。虽非著名诗人，但其“作品清瘦飘逸，洗去五代旧习”(刘熙载《艺、词、曲略》)。“桂芝项瑾陵怀古”一词通过描写金陵(今江苏南京)的壮丽风光和乡愁，揭示了六朝统治阶级的腐朽生活，被誉为唱响上古的绝唱。再加上范仲淹的《渔父豪情》和《秋来风光别样》一词，开启了苏东坡豪放的歌喉，对后世词坛产生了良好的影响。

重点关注:

仲永的遗憾

(伤害的意思是“可怜”。尚，就是他可怜这个天赋异禀的神童，因为他不读书，以至于成年后成了一个默默无闻的庸才。)

作者:王安石

方仲永，金溪人，天下栽培。(作者说明了方仲永的籍贯、姓名、身份和家世。)钟永胜，五岁，从来不懂书和工具，突然哭着要。而父则不同，借侧而近之，即书诗四句，自名。其诗以养父母、家人为题(郑玄《礼记·丧》注:“家人称亲友，序为赵穆。”《礼记·列传》孔英达的正义:“宗族若散，骨肉分离，宗庙祭祀不严重；若收了，亲族不散，赵穆有关系，宗祠就有尊严。”所以“集宗亲”的意思就是把宗亲按照上下的顺序联合起来，亲疏远近，不至于分崩离析。方仲永的实验工作“以养父母和家庭为意义”。“养父母”是“孝”的表现，“家庭收养”是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，在封建时代是非常了不起的。所以，难怪人们除了赞美之外，还特意把这首诗送给家乡的士人看，让他们评价。乡传秀才(唐宋时是对普通秀才的称呼，与明清时通过郡考的学生不同。“一乡”，全镇。这句话应该理解为传递给全镇的读者，而不仅仅是传递给一个读书人。)看看吧。当然是指物为诗(即“关于物的诗”)。以前训练孩子写诗的时候，往往会指定一个物体作为题目，要求这个物体的特征和一些思想感情能够在诗中表达出来，这是写诗的最初训练。)建立，其文理可观。城里人都很惊讶，对父亲稍微好一点，或者用硬币乞讨。父亲的兴趣是天然的，他会一直向城里人致敬，让他不学无术。(省略号。省略了“师”的宾语，应该是“不使其学”，这里的“志”指的是。)

我听了很久了。在明道，“(明道)，宋仁宗的年号，只有两年(1032-1033)。”“这是已故父亲的地址。据:王安石父亲名声不错，但字不好。天盛八年(1030)，曾通过他的寺庙了解到韶州(今广东韶关市)的情况。三年后，他随丁酉离职回国，随行的还有王安石(当时13岁)。据此，这次我回到了明道两年(1033)。宝元二年(1039)，王逸死于江宁(今江苏)。王安石于三年(1043)写此文，故称“祖”。)，在舅舅家看到的，十二三个。作诗一首，(省略号。“凌”的宾语省略，应为“凌的诗”，“齐”指。)不能称之为过去的味道。又过了七年，回到扬州，问舅舅怎么样。他说，“大家都走了。"

太子(指王安石)说:钟勇的识大体也是受天的影响。也是得天独厚，远比人才贤惠。如果一个棋子是所有人的，它就不会受到其他人的影响。(最后成为一个普通人是他后天教育不到位的原因。)他是受之者，所以他是圣人，不受之者，而为众人；今夫不受天，固不受天者，只为众人。

含义:人的天赋固然重要，但更重要的是必须经过后天不断的学习。)