《道德经》从“无为而无不为”谈“有为”和“无为”

《道德经》第四十八章:“学而优则仕，道而劣。失与失，以致无为而无不为。取天下往往无，取天下不足。”

研究知识(意为仁义礼智信等知识)，情欲与日俱增；当我们学习道的时候，我们的情欲一天天减少，然后再减少，最后达到无为的境界。清静主义反而可以为所欲为。治理天下总是靠清静主义，平庸就治理不好天下。

“清静”就是克制外在欲望，静下心来，顺应自然。“无为而无不为”:无为而无不为。这里的“无为”是“无违”，即不做违背自然的活动，不违背事物的本性，顺应自然，万物包括自身。“无为”在人事方面，真正有智慧的人，在见过彻底失败的时候，是不会被迫做事的。即使遵循事物的内在规律，你也会所向披靡，无所不能(前途无量)。

“道”的概念有两个层次:无为的层次和有为的层次。

也就是只有在“无为”(不违)的基础上，才能“有为”！

对于人事，进一步理解，为了“有所为”，在不违背个人条件，不勉强做事的情况下，要“无为”。

也就是扬长避短。如果能找到每个人的闪光点，专注，专注，坚持，执着，极致。避免“不作为”的弱点(不勉强做无能的事)，就可以“有所作为”，有所作为！