文化对人的影响

首先，道德和不道德是文化赋予的。如果你改变了你的国家，你就会改变你的文化。在我看来，荣辱是受文化影响的“巴甫洛夫”反应。在另一种文化中，荣誉和耻辱的标准是不同的。

比如在《我们这个时代的神经质人格》中提到，如果一个印度男孩“告诉我们他有一个确信的幻觉，我们称他为精神病患者，这是在冒很大的风险。因为在这些印度文化中，幻觉和错觉的体验被认为是一种特殊的礼物，来自神灵的幸福。这些幻觉和错觉是故意唤起的，拥有它们的人被认为享有某种特殊的威望。在我们的文化中，如果有人声称与已故的祖父交谈了几个小时，他会被认为患有神经官能症或精神疾病；在一些印第安部落，这种与祖先的交流是一种公认的模式。

所以不同的文化和法律有不同的荣辱标准。像莫札特和莫泊桑，他们都认为患梅毒是天才的荣誉，并以此为乐、为荣，这让我们很费解。

其次，党章是党章，国法是国法，道德是道德，权利是权利。不一定要相等。就像高卢人是高卢人，大和民族是大和民族，印度人是印度人一样，高卢人永远不会是大和民族，但高卢人到了日本，就必须遵守和尊重当地的习俗和约束。高卢人同意成为习俗的东西，在高卢国家可以成为法律或传统和意见，但在大和国家，大和民族有自己的法律、传统和意见同意成为习俗。正如“自杀”在日本传统中甚至接近完成(张文勋)一样，在西方圣经中，自杀是最不可饶恕的罪行，自杀的人死后会下地狱。在我们的传统文化中，有父母是身体脆弱的，不能随意伤害自己。

可见，在不同文化的影响下，自然会产生不同的观点和行为，最后出现不同的规章制度对其进行约束。

最后，我想说，世界的变化也在影响着文化，最终影响着人们的观念和精神。比如一战后以海明威为代表的“迷惘的一代”和二战后以凯鲁亚克为代表的“颓废的一代”，带给当年敏感的青年艺术家的不再是信仰的幻灭，而是蚂蚁般的恐慌和对末日降临的恐惧(《在路上，李继红》)。现在我们感受不到当时人们的担忧。就是因为战争的尸体，废墟，原子弹的危险，核战争的专家预测，全民动员的声音太微弱了，造成不了什么气氛。取而代之的是经济发展带来的焦虑。我们已经从对战争屠杀的恐惧中转移到了买房、还贷、看病和教育孩子上。说到底，文化氛围变了，由此兴起的拜金主义自然成为新的信仰和力量。焦虑的原因只是换了个对象。

最后我想说，文化对人的影响，在当事人眼里是正常的，在外人眼里却是难以理解的。人虽然都是人，但法律能一样吗？无论我们看外国人、洋人，还是古人、未来人，都不必纠结于法律或规矩，就像汉唐宋时期杀牛是犯法的，现在不是了。大家都是一样的人，法律是不一样的。

在不同的文化中，道德就是道德，正义就是正义，就像一个人是穿着衣服的人，也是没穿衣服的人，但是洗澡穿衣服就奇怪了。在大街上裸奔就像耍流氓一样，地点不同，视野不同。

谈历史，要从历史的角度去分析。道德、记忆、善良、仁慈是历史的特征吗？就像恐龙灭绝了，昆虫留下来了，是昆虫的无情，恐龙的悲哀吗？应该如何应对拜金主义的侵蚀？我觉得这些话题的答案都在他们自己的心里。