如何写科学发展观的论文？
第一，科学发展观的内涵是文化进步的方向。
进步在自然界是一个神秘的概念。任何生物都是利用这个条件与自然保持同步的。如果失去了方向，就会停滞不前，消失在方向的尽头。
科学发展观的进步不再是自然界无目的无方向的进化，而是马克思革命斗争思想进化为改革开放，唯心主义和唯物主义进化为心物二元论的博弈实体文化。与以人为本相对应的唯物主义是一款游戏的基本原则，也是一种创新的文化成果。科学发展观是社会发展的主题和精神文化世界。游戏圣经陈述了精神:“我们把主体的上瘾的灵魂，唯一由气质自由合成的人格，视为精神。”科学发展观的主题文化，每个人的精神活动都会创造一切文明，并对政治、经济和社会关系产生重要影响。它的理念可以渗透到社会的方方面面，深入人心。是生产力的博弈创新，改变了每个人的物质条件和社会面貌。也体现了与时俱进的创新趋势，迎接了全球经济和科技的挑战。在具体问题上，它把正义原则作为经济行为的方向，用道德和游戏确立自己的价值观，把科学发展观的创新文化融入这个社会的文明之中。可以说，科学发展观是先进文化的方向，是民族的未来。
我们应该广泛理解科学发展观的内涵。游戏圣经曾经这样描述内涵:“内涵是我们用主体中的情感概念创造出来的所有属性的总和。”科学发展观作为一种文化，把它的精神内涵放到具体的事件中，把它归为一个博弈实体，然后用科学精神和心物二元论的平行法则来区分实体和自然，从而发展物质文明、政治文明、精神文明和和谐社会。
任何文化形式的矛盾和斗争都是一种进步，但矛盾论可能会使经济停滞不前。未来的经济不完全是掠夺性经济，而是道德和游戏经济，也是游戏实体经济。游戏实体知识的理论是分化，是科学发展观的方法论。所以，谁掌握了游戏认识论，谁就掌握了个人的先进生产力。这样，他就会集中全国各族人民的精神力量，进行竞争，追求民族个性、民族自信、民族价值观和民族自豪感，鼓励人们用道德和博弈的知识来权衡利弊，用民族正统的非绝对对立来区分大小、数量和质量，从而做出理性的选择。我们不能再用简单的矛盾论的方式来理解事物，而应该用民族正统的非绝对对立的哲学来更广泛地理解科学发展观的主题内涵，识别博弈实体的文化和更复杂的问题，在学习实践中培养高层次的知识水平。高层要不断拓宽科学发展观的帕累托边际效应，用更多的效应更快地提高各级组织的凝聚力，让大家明白科学发展观是一个博弈实体，让大家明白与博弈实体的关系，从而进一步巩固执政地位。
目前，科学发展观中来自自然的科学元素应该更快地形成一种理论，因为忠诚的人们迫不及待地需要这种理论。如果这个理论在应用中变得缓慢而勉强，有人会在犹豫中嘲笑它。一个深刻的科学理论，如果被一些有成就的科学家解释，就会形成理论；如果被一个原始部落解释，就会形成宗教；如果被一群虚伪的人解释，就会形成口号；如果被忠诚的人解释，就会形成实干家。《金钱的力量》一书曾说:“忠诚的价值是使你成功的法则。”先不评价人们对科学发展观的忠诚和信仰，先看看高端专家在论坛上能否用情感和真诚表达语言的节奏。游戏圣经说:“诗人的情感，画家的情感，都是语言节奏的表现。”“虽然这种表达不是无意的，但人们不会忘记语言的节奏，最终会接近节奏的发源地。也许自然是一首音乐或一首诗。无声的东西也有声乐转化的效果，刺激人的情绪，影响人的行动。眼前无形的东西只要使用一种媒介就会产生节拍的效果，而节拍是人们接受外来信息的最基本形式。”那些修身养性的各行各业的科学家，要以深思熟虑的思想，不同的语言节奏，展现生动、鲜活、落地的科学发展观理念，成熟、甜美的科学发展观文化，以治国理政为主题的科学发展观教育。
人类越有活力，需求越简单。科学发展观真正需要的是一种简洁的问答形式，即什么是科学发展观，什么是发展，什么是理念，什么是谈资，一门优秀的课程，什么是道德，什么是博弈。今天学习实践科学发展观的过程，是一个创新或纠偏的过程，也是一个文明发展的过程。只有不断吸收各民族的长处，借用各种内容和形式，帮助人们理解和信服简明的理论，才会有人感兴趣和相信。
改革开放满足了人们文化需求的多样性。目前，我们仍然需要从科学发展观的理论中找到最明智的格言和名句，每个人都应该以它们为指南，引导人们更快地相信和钦佩。这是文化进步的方向。
第二，科学发展观的本质是文明之流。
今天的科学发展观不再是西方唯心主义或者唯物主义的哲学，不再用非黑即白的矛盾论来看待一切。矛盾论是游戏的最终结构，体现了粗糙斗争的简单性。只能说明游戏的动机，不能称之为游戏思维。实际上，革命斗争哲学并没有在辩证发展和扬弃中以博弈的方式进行和解，和解的有效性应该是哲学的功能。西方斗争哲学的属性是有限的鲁莽哲学，只能表现出勇气和对抗的博弈优势，只能说是对生命一部分的尊重。没有人需要学习，这种单一的斗争可以形成对抗，但不会解决任何问题，反而会造成反复的争论和无休止的纠缠。
科学发展观的第一要素是发展，基本要求是全面协调和可持续，根本方法是统筹兼顾，这些都体现了科学发展观的双赢理念。科学是自然界永恒的主题；发展就是成长，这是连续性的自然特征；思想是所有文化的中心。仔细研究科学发展观，我们会发现，它是从马克思的革命斗争思想演变而来的一套现代社会快速发展的文明模式，这种演变是时代的文化开放。科学发展观将使生活在这个时代的人们在智力、知识和对世界的认识方面得到跨越式发展。
科学是一种自然概念。我们呼吁和追求科学，实际上我们是走在科学文化的进程中。要想从中找到自己，就必须依靠自我创造的文明被感知和留下。
美丽的理想是游戏的概念，
坚定的话语是赌徒的誓言。
乌托邦唯物主义属于精神文化，
幻想的游戏结果属于精神文化，
所有的文化都是乌托邦和虚无主义的。
乌托邦不是科学，而是文化过程中的博弈性质；
幻想没有对错，只是文化进程中游戏的属性。
可以说，文化过程一直是猜测，直到到达文明，实现“文明的永恒性、普遍性、唯一性是科学”的结论。
为什么会有矛盾论？为什么世界上只有两派？这是自然赋予的国家正统论，非绝对对立的两块，一大块一小块，一大块是国家，一小块是正的。再复杂的东西，人脑也会大致把一个实体分成两部分。游戏圣经在《哲学是游戏的路标》一文中陈述了国家正统观念的形成过程:“过去、现在和未来共同构成了时间的特征。随着时间的推移，我们不断地将主观认识的东西引入我们的思想。一旦我们深入思考，以后就是大小不一的两块。我们将在分配给它的时间内停留在它上面，一段时间后，物体将区分大小。所以精神活动创造观念，经验观察提供理由。在两个对象在时间上的相互作用中，我们在各种矛盾中思考和陈述这些事情，以至于我们处于各种矛盾的陈述中。”
今天我们用非绝对对立的哲学来观察人的行为，发现人在社会中始终处于文明与野蛮的非绝对对立中。文明和野蛮的发生是不可逆转的。文明是进步，是创造，是成长，野蛮是倒退，是创造，是浪费。他们都有* * *和“创造”的特点，而另一半则各不相同，是国家正统的非绝对对立。它可以引导人们在学习和实践科学发展观的过程中，在无数的博弈行为中，用“说话”这个优秀的原则来检验自己的行为。
现在，东方人意识到科学发展观造成了社会的繁荣。很多人学习实践科学发展观，宣讲其精髓和理念，涌现了一大批讲师，但大多是肤浅的、字面上的理解，是一些经验和常识的总结，并没有真正令人信服的精彩理论和新潮概念。其实那些看似没有阶级性的文章才是最有价值的理论。游戏圣经说:“只有科学才能形成理论。”观察人的行为可以知道，所有人在欣赏目标下降的时候都容易相信。几乎所有的信仰都是在一个中立的瞬间的觉醒，派系是在一个飞秒的瞬间用感情决定的。只有当科学发展观被信仰为真理时，一个人才能拥有真理，才能展现真理的普遍性，才能与之共存，才能成为科学发展观的忠实信徒。《& lt游戏圣经>和科学发展观的特点说:“经过一个飞秒的瞬间，主题文化基因积累的爱，融入科学发展观的实体基因，那才是对科学发展观的真爱。”
让有发明创造和发现的大科学家、大哲学家、大思想家、青年学者一起挖掘出科学发展观中的科学概念，剥离出简洁生动的理论，写出符合科学发展观的经典句子，固定在人们的头脑中成为统治者，以符合人们的思维方式和行为方式，符合talk.an优秀的理论作为检验博弈行为的唯一标准，避免无意义的纠缠。
繁荣社会的文化主题，辉煌的文化果实，治国纲领，必将深入人心。主题中一个闪亮的符号，哪怕是一句话，一个想法，都能有效克制生活中不必要的争吵，也能发挥出无与伦比的社会效果。“不折腾”这几个字已经精辟地展现了这一本质特征，让社会安静了许多。眼前是一个有形的物质世界，这是世界的本源。物质的成瘾和气质决定了人的精神，精神演变为文化，形成文化过程，直至达到文明。文明的流动是人类进步的理性目标，也是科学发展观的本质。社会就是这样不断进步，循环往复，以游戏的形式和科学的方式进步。
一门优秀的课程是精神与物质的博弈。
人们只能大致把情绪分为两部分:一是精神，二是情感。目前人们还没有能力直接创造这种情绪。只有以人为本，精神才能利用人体所携带的信息与外界交流。科学发展观提倡精神文明和物质文明建设，正是在大国崛起的时候，他对文化的思考更加准确和透彻。如果我们放弃了精神，社会就会变得贫穷。人只要满足了基本的生存条件，就会把精神扩展到物质上。
精神文明和物质文明就像一根弦，弦上不同的段有不同的空间节奏。主题成瘾——人类精神——情感文化——物质文明，这是一个社会文化三节奏。精神文明的力量来源于主体沉迷于灵魂的动力，主体的欲望所感受到的文明是一种弦有三种节奏的文明。游戏圣经说:“情感是成瘾驱动欲望过程中的依赖和勤奋创造。”情感和精神是成瘾的动态信息，动态智慧功能是整个科学文化的开端，也是人与自然的动态功能，会创造物质文明。物质是局部的科学基础，也是构成科技商品价值的主导作用。所以几百年来，它形成了西方经济体系的基础，形成了政治、经济、军事、文化、历史、国家等等。一旦以上形成游戏实体，任何人自然会从外围扩张。场景中的人和物的三元物理结构(即精神和物质与第三空间的三元结构)是一种创新结构或两种特性的平行律。以人为本的唯物主义是事物的概念，也是实体的概念。这种对人对事的比较状态是相信自我的主要原因。如果在这里加上无数次的自我反思，有时候感觉很伟大，有时候感觉很渺小。这种复杂的情感和智力文化会由于生物亲和的本性而在混乱的背景下产生文明。游戏圣经对文明的解释是:“文化进程中世仇游戏的终结就是文明。”在精神和物质之间，地方文明是用情感和利益创造的。人们视地方文明为科学，视地方利益为真理。
政治一旦形成完整的博弈实体，就能影响人们的精神和物质观念，其自身的延续和社会的可持续发展就会特别稳定。人民安居乐业，土地物产丰富。和谐社会的基础是一个稳定的博弈实体背景，各种关系合理地围绕科学发展观的政治主题展开，所展现的真善美和崇高感将推动和谐社会的发展。科学发展观的主题瘾对全民的精神影响一旦传承下来，每个人都会得到游戏文明的教育，也会促进游戏文明水平的提升。确切的说，我们会把游戏的文明成果归为精神。自古以来，人类文明源于神的教育，源于宗教信仰的教育，源于时代主题的教育。今天，我们接受科学发展观教育，也接受精神文明和物质文明教育。在接受教育的过程中，不要用简单的矛盾论来谈精神文明和物质文明。人们不知道游戏实体的结构是什么，所以会错误地挑出游戏实体中众多属性中的两个，让它们对立起来，相当于错误地把资本主义和社会主义对立起来，然后用粗糙的矛盾论来解释，这样就会出现一个无人可谈的悖论。
因为政治主题、精神、物质是三元的实体结构，人们最终会引入国家正统的哲学来理解这个游戏实体，并把它分成大块和小块，从而产生许多博弈论的概念。科学发展观的引言中有一句话:“第一，以人为本是历史唯物主义的一个基本原则。”应该改成“第一，以人为本对应的唯物主义是一款游戏的基本原则。”以人为本的科学发展观的唯物主义是一个完整的博弈结构。那么，这种结构的标准是什么呢？如何确定里面的正理？这里的标准其实是实体知识的博弈论，可以用民族大义论来区分实体和自然。科学发展观经济学的本质是刻画人的行为，区分输赢和均衡，找到一个优秀的博弈。
(talk.an精彩观点:博弈中的终极真相无法从生物特征中获得，剩下唯一的出路就是引入一种方法，用一种策略行为对抗初始样本的直觉，通过定性分解找出其最小单位，看清粒子行为的内部结构，建立一个关于粒子两个特征的决策博弈。这是唯一能成功解开这个谜的理论。)
事实上，寻找博弈论的方法早已存在于各种人类文明之中。人们没有意识到，它一直在文化进程中悄悄进行着。今天我们突然明白了，可能和了解古代神秘文明一样神奇。
要预见这个时代对我们自己的影响，就要从学习和践行科学发展观这个大命题入手。
第四，科学发展观的策略是思考道德和博弈。
一个国家如果没有战略，只能摸着石头过河。
科学发展观是治国理政的战略纲领。它是一个文化统帅，渗透在政治、经济、文化等各个领域。这是一个国家战略的概念。战略是自然的计谋，是一切事件的总和。战略是一个博弈系统，对应的是战术。游戏圣经上说:“策略是寻找一个连续的、科学的文明实体。战术是为了实现当地的真实和文明的文化性质。”
策略的六个原则:求实、持续、精品、科学、文明、实在；对应策略的六个属性:探索性-达成性、连续性-部分性、对话性-精品课程-真理性、科学-文明性、文明-文化性、实体-自然性。战略体系中的每一项内容都可以构成战略战术的一个要素。战略和战术通过国家正统的非绝对对立来区分实体和自然。战略的独特性是不可复制的，无限广阔的，万能的。策略并不直接出现在大脑中，而是通过区分游戏的实体，给出计划、判断、执行的各种行为的概念。其实所有的输赢、大小、数量、质量的选择，所有欲望的满足，所有真理的实现，都是区分。科学发展观的战略特征像任何战略一样，依赖于他人的行动来学习和实践。它自上而下贯穿于组织活动的各个阶段，发挥战略优势设计的帕累托边际效应。游戏圣经上说:“战略的定义范式是测试国家战略、军事战略、经济战略和企业战略的模块。这是领导者在博弈对抗中战胜对手的六大法则，可以检验战略谋略的缺陷和战略家的能力。犯罪分子制造的罪行只包含在战术中。战略的特点是发现别出心裁的程序，战术的特点是创造真实的行为。”战术的六大特点是对创新成果的挑战。没有国家正统非绝对对立的哲学，怎么解释战略与战术的关系，上下级的关系，中央与地方的关系，国家与人民的关系？在游戏实体中，人与游戏实体的关系是伴随的。游戏圣经说:“实体一元论在数上的同一性，发生的因果顺序不属于个体本性的一部分，这个属性就是实体的本性。”这种复杂的实体关系是矛盾论无法解释的。矛盾论看似走在一条无懈可击的道路上，到头来却出现了包容和悖论。矛盾论所谓主要矛盾和次要矛盾的思维模式，根本无法应对未来博弈实体中的所有经济问题。
随着世界经济的一体化，国际社会已经成为一个大的博弈实体，每个国家的发展战略都必须纳入经济体系。科学发展观作为一个国家的发展战略，必须符合国际规则(即道德和国际惯例)，孤立主义和利己主义是游戏圣经中所说的经济学中的127条死亡法则。所以未来国家发展战略既要考虑别人，又要维护国家自身利益和稳定发展，这就需要道德和博弈。“优先预测悲剧后的宽容是道德，预测胜利前的竞争是博弈”。道德和自信没有法纪，是徘徊在第三空的个人意志。道德使人依靠自己，按照各种规则承担责任，自觉遵守或惩罚自己。道德是人类对自然的义务。道德是世界的秩序，道德适应这个世界。游戏圣经《游戏文化属性之魂》一文中有一个哲学隐喻:“这种与竞争基本对立的文化思想，如果能被所有人接受，将会繁荣整个世界。”我们在游戏圣经的后记中找到了答案:“竞争与宽容基本对立，游戏与道德基本对立。”道德和法律在阳光下的完美体现就是道德和游戏。
独特的游戏知识就是差异化。分化之后，重要的资源会被整合，重新形成一个游戏实体。这种战略背景的复杂多样的特点，会使对手的智力失效，所有外部的制胜理论都会成为教条，外部难以观察和模仿。如果一个竞争对手不能用国家正统的哲学来区分独特的策略，以此为初始样本来组织有效的对抗，那失败一定是过半的。在未来的所有竞争中，如果一个高官或CEO想要提高自己的核心竞争力，只有增加游戏知识，才能获得优势；没有游戏知识，只能欣赏一会风景。未来策略的分析是游戏实体认识论的分析，是游戏实体与自然的区分。它具有隐藏的属性和很高的战略价值。
科学发展观作为一项国家战略，是一个实体的概念，它将悄然推进国家的博弈工程。无论哪个民族，如果对博弈论有更好的把握，就会成为经济中心；如果我们失去了博弈论，我们将失去对经济的控制。未来不是你在战术上优先的经济模式，也不是你在战术上的局部线性顺序，而是你在游戏实体上有多少战略优势，你才能在未来拥有市场经济地位。这几年通过大规模的改革开放和各种频繁的经贸往来，各行各业的生意降到了可以忽略不计的地步。科学发展观倡导的所有创新都是指业务的创新和博弈财务战略的创新。未来，金融体系和金融政策的创新将把所有财富集中到银行、证券、保险和游戏实体上。在未来的虚拟经济中，财富在传统概念中是没有形态的，财富的流动不再是物质的运输流动，而是道德和博弈的文化形态。在国家之间，在财政部长和总裁之间，在所有拥有巨额财富的高管中，他们可能在一次午餐或一个咖啡桌上，把一个国家的财富转移到另一个国家，就像猜中“高熵象棋”的红蓝粒子一样简单。
未来各国通过博弈的方式掠夺财富将是常事。或许在不久的将来，就像游戏圣经开头写的那样:“军事战争之外的另一场战争是经济游戏战争，这也是未来所有人都会参与的最文明的战争。”未来可能会有传言说，一些政治、经济、行政精英会突破那些经济壁垒，没日没夜地飞越五大洲。在国际交往中，人们会在不知情的情况下将对手的财富转移到自己手中。在这个过程中，科学发展观的博弈战略是连接世界经济的桥梁和纽带。科学发展观的知识博弈论是方法论，是未来人类尚未掌握的最具威胁性的文化武器，具有重要的战略意义。
东方的未来将是一个按照科学发展观建设的创新型国家。更多的人将接受科学发展观的教育和培训，这将展示两个伟大的文明:精神和物质。届时，各种博弈行为的竞争将演变成一场世界经济竞争。或许是人们理解了游戏实体的优势，掌握了游戏实体的知识理论区分，按照共赢理论的执着理念，将人类未来的经济行为引向世界，进化为最文明的世界游戏竞赛。当时的东方社会一定是一个令人神往的游戏天堂。
游戏圣经上说:“一个民族在游戏知识上落后，也会落后于其他民族。穷国和富国，穷国和富国，都会要求改善游戏结果。”“富人和穷人的区别在于游戏正确的程度。”科学发展观是用道德和游戏的版本作为战略，整合人才、知识、技术和创新的所有优势，促进国家的繁荣和挑战未来。如果一个国家的高端人群和各行各业的精英掌握了更多的游戏知识和游戏方法论，他们将会展现出不可思议的经济成就。也许到了某个时候，他们会参与到世界博弈的混战中，世界经济会为之颤抖。