什么是文化冲突？中西文化冲突的具体表现有哪些？如何处理中西文化冲突？谢谢~ ~
从人类文明的进程来看，所有的文明都经历了一条从封闭、碰撞到冲突的道路，都在经历着交流、融合、统一的过程。在文明的进程中，似乎一直都有两条并行的道路。一条路是文明的冲突。在文明的初始阶段，各种文明的形成和演变都是相对独立的。古埃及文明、克里特文明、两河文明、中国古代文明等。是不是所有的文明单位都是在相对孤立的状态下独立形成的；此后不久，文明的碰撞也应运而生，从希腊罗马、印度半岛到东亚，出现了更广泛的文明体。自纪元以来，人类文明进入定型和扩张阶段。西欧文明、斯拉夫文明、阿拉伯文明、玛雅文明都是在这个时期形成的，文明的定型离不开它的扩张。无论是定型的文明，还是已经成型的文明，都伴随着激烈的竞争和扩张。随着资本主义时代的到来，各种文明的发展越来越不平衡，资本主义的扩张性和掠夺性直接造成了日益激烈的文明冲突。今天，文明的冲突依旧，未来文明的前景似乎是不断的冲突和斗争。这种现象是“文明冲突”论点的基点。
另一种方式是文明的交流和融合。自从文明出现以来，文明之间的交流就一直存在，并且随着冲突时代的到来，这种交流日益加强。迄今为止，文明交流涵盖了所有文明及其所有主要内容。无论是语言、文学、宗教信仰、民俗风情、艺术审美，总有交流和融合。在这种交流和融合中，文明之间的差异在缩小，各自的特色在弱化，人类文明的同一性越来越明显。这一方面是由于文化吞并和文化殖民的作用，另一方面是现有文明体的开放性和兼容性越来越强，对本族以外的文化的吸收和容纳成为大多数文明体的* * *本性。在这个过程中，人类文明的前景应该是一元的，这是“文明冲突论”的另一个基点。
我们不需要一开始就判断“文明冲突”或“文明统一”的得失，因为他们立论的基点是文明进程中的客观现实。我们需要看到的是，随着人类文明的不断进步，经济社会发展的必然结果是最大限度地拉近不同文明、不同人群之间的距离，使他们相互依存、相互依赖，使人们的生活方式和生产方式趋同。在新的世纪或更长的时间内，将实现全球经济一体化和信息一体化，地区和民族之间的分割将被削弱。但是，我们也必须看到，文明的统一只是人类文明进程的理论终极方向。在走向这个方向的路上，不同文明多样性的存在、斗争甚至冲突，是维持人类文明进步的根本动力。从这个意义上说，文明的多样性对于人类文明的重要性，不亚于生物的多样性对于生命世界的重要性。我们也可以说，文化的统一只是文明史和理论进程中的终极目标和必然方向。人类文明完全一样的时候，也就是走下坡路的时候。因此，我们可以说，在达到这个终极目标之前，人类文明进程中的文化冲突和交流将长期存在，不同的文明也将长期存在，这是人类文明发展进步的动力和源泉。
就文化冲突与交流而言，冲突是一种极端的或非常规的交流。不同文明之间的冲突可以带来一些文明的消亡，同时也可以加剧一些文明的进步甚至促进新文明的形成。以希腊罗马文明为例。没有希腊罗马与地中海地区其他文明的冲突，就没有这两大文明的辉煌，西欧文明和伊斯兰文明也是如此。没有蛮族的南下和他们对罗马文明的破坏，就没有西欧文明的形成。没有十字军东征，伊斯兰文明的生命力不会这么强。文化交流的意义同样重要。一个文明能否有活力，能否不断成长，其开放性和与外部文明的交流程度是重要的制约因素。我们常常引以为豪的汉唐盛世和文明，就是文化交流的结果。从春秋战国到秦统一的数百年间，核心文化与周边文化的交融，中西文化的交流是前所未有的。乌孙、大月氏和斯克泰人都充当了沟通中西的桥梁。通过他们，西域的文化、艺术、青铜技术和农产品大量涌入，为汉文明的崛起提供了充分的前提条件。同样，从魏晋南北朝到唐朝的数百年间，西北和东北的游牧民族不断南下，他们的文化也反复影响着中原。佛教从东方传入，迅速与中国的哲学和精神世界交流，为唐文明的崛起提供了保障。唐朝建立后，对外部世界采取了开放而华丽的态度。无论是中亚、西亚、欧洲的文化，还是日本、朝鲜、南亚的文化，都是相继而来。唐朝成为开放世界的中心，长安是地道的国际都城。
城市，为盛唐文明注入了源源不断的活力。
就不同文明的存在而言，首先要看到不同形式的文明是不同地区不同人长期选择和认同的产物，文明和文化是一种个性化的群体认知。“子非鱼，而知鱼之乐”，这是很难替代的，更不用说接手了。比如对于因纽特人来说，他们能接受的就是传承了几千年的因纽特文化。这种文化对美国人来说可能是痛苦的，但同样，美国文化对他们中的许多人来说可能不是幸福的。从这个意义上说，我们可以说只有文化的差异，没有优劣之分。在当今世界日益高涨的人权浪潮中，文明权是否也应该引起足够的尊重？我们应该尊重不同地区、不同人群对文明形式的选择。我们还应该看到，不同文明的存在是文明冲突和交流的前提。如果世界上只有一个单一的文明，就不会有冲突和交流。从这个意义上说，无论是文明体的规模还是历史，它们在人类文明进程中的作用都是不可替代的。也就是零星分散、岌岌可危的野生稻，对一个庞大的水稻家族同样重要。没有野生稻，水稻的退化和灭绝将指日可待。
当然，我们也应该认识到，不同文明存在的历史必然性和文明多样性的长期性，只是对于人类文明的整个进程而言，对于具体的文明形态而言，生与死也是一种必须面对的命运。在人类文明的冲突和同样的矛盾运动中，任何文明都面临着生与死的选择。就四大文明古国而言，埃及文明大约在公元前2000年就走到了尽头。纪元初，希腊文明消失；此后不久，独具特色的古印度文明也退出了历史舞台。这些失落的文明要么沉淀为文化遗产，要么被新的文明形式所同化。步入现代文明之林后，历经沧桑的中华文明面临着前所未有的严峻竞争和冲突，关于沉船边和枯木边的故事依旧。中国的文明将走向何方？它会像古埃及、古希腊文明一样成为文化遗产，还是会继续保持千百年来无尽的生命力？我们的愿望当然是后者。
在这种情况下，如何建设面向未来、面向世界的中华文明，是我们每一个中国人的历史责任。在新中国文明建设中，延续几千年的民族精神、民族文化、民族意识是不可抛弃的坚实基石。只有植根于坚实的民族优秀文化遗产的沃土，吸收世界各种文明的精华，冷静面对文化冲突，积极促进文化交流，中国的文明才会繁荣昌盛，历久弥新。