关于性别歧视的英文文章

极端形式的对女性的性别歧视被称为厌女症，它源自希腊语，意为“对女性的仇恨”。“性别歧视”一词，在通常的用法中，通常意味着对女性的性别歧视，因为这是最常见的性别歧视形式。此外，这种形式通常被称为沙文主义，虽然沙文主义实际上是一个更广泛的术语，指任何极端的和不合理的党派偏见，这种偏见伴随着对竞争团体的恶意和仇恨。一个类似的术语是女性恐惧症，指的是对女性或女性化的恐惧。

从历史上看，在许多父权制社会中，女性一直被视为“弱势性别”。从女性甚至不被承认为该国法律下的人的案例中可以看出妇女的地位较低。女权运动通过解决法律下的平等、女性的政治代表权、接受教育和就业的机会、家庭暴力的女性受害者、女性身体的自我所有权以及色情制品对妇女的影响等问题，促进妇女的权利，以结束对女性的性别歧视。虽然女权主义者广泛认同女权主义的目的和目标，但他们可能在具体问题(例如，色情或堕胎)、策略或优先事项上存在分歧。

性别歧视的历史始于几千年前。当父权制思想诞生时，女性被置于幕后，做家务和家务。在有影响的年代之前，基督教受到源自波斯的古代二元信仰的影响。根据这些二元信仰，精神是好的，物质是邪恶的。最终，这件被认为是邪恶的事情变成了与女性的认同。根据诺斯替派的说法，触摸这件事是玷污，这被称为玷污与女性的接触。创世纪和亚里士多德也暗示了这一点。女人被认为是由邪恶的造物主创造的，正如物质被认为是由邪恶的奥赫拉-马自达创造的一样。女性邪恶的想法在很多方面都有象征意义:例如，天堂或花园(shal)最初被称为女神Mari (Shalimar)的花园子宫，但后来它被称为shell，“深渊”，这是一个令人不快的地狱或黑社会。这个子宫花园变成了子宫坟墓；子宫是好的这一观点变得不好，而“坑”及其载体也变得不好。这种观念使得女性的感性进化成了一种邪恶的范式。德尔图良，一位皈依基督教的天主教神学家，他的著作影响了早期基督教，曾说女人是“魔鬼之门”。这种对女性的观念最终象征着不完整，女性被认为是不完美的男性，正如基督教传统所认同的那样。奥托·魏宁格《性与性格》中的以下一段揭示了过去人们是如何看待女性的:

女人没有存在，没有本质:她们不是，她们什么都不是。人类以男性或女性、某物或虚无的形式出现。女人在本体现实中没有份额，与自在之物没有关系，在最深刻的解释中，自在之物是绝对的，是上帝。人类的最高形式，天才，有这样一种关系，对他来说，绝对是更高的存在价值的概念，在这种情况下，他是一个哲学家；或者是梦幻的奇妙仙境，绝对美的王国，然后他就是艺术家。但是两种观点的意思是一样的。女人与这个想法无关，她既不肯定也不否定它；她既不道德也不反道德；从数学上说，她没有迹象；她没有目标，既不好也不坏，既不是天使也不是魔鬼，从不自私(因此经常被说成是利他的)；她是非道德的，也是非逻辑的。但所有的存在都是道德的、逻辑的存在。所以女人是不存在的。(魏宁格286，220)