中国古代的人才选拔制度

科举是中国古代文人的一种人才选拔考试。这是封建王朝通过考试选拔官员的制度。之所以称之为科举,是因为它采用的是以科选士的方法。隋朝实行科举制度,直到清光绪二十七年举行最后一次进士考试,历时一千三百多年。

隋朝——中国古代科举制度的起源

中国古代的科举制度起源于隋朝。隋朝统一全国后,为适应封建经济政治关系的发展变化,扩大封建统治阶级参与政权的要求,加强中央集权,选官权恢复到中央,用科举制度代替九品中正制。隋炀帝杨迪大业三年设立进士科,通过考试选拔进士。“进士”一词最早出现在《礼记》中,原意是能被贵族接受。当时主要考时事策略,是一篇关于当时国家政治生活的政治论文,叫做考策略。虽然是开创时期,没有形成制度,但这种以科选人,以策试选的方法,将读书、应试、为官紧密结合起来,揭开了中国选举史上新的一页。唐玄宗礼部尚书沈吉吉对这一历史性变化作出了中肯的评价:“前代所选,诸郡所访...至于齐和隋,那是不可战胜的...而且因为有权买州府而归于吏部。”隋朝以来,广招天下人,春聚京师,秋留京师,吴人聚云。"

唐代——中国古代科举制度的完善

唐朝皇帝推翻隋朝统治后,继承了隋代传下来的人才选拔制度,并进一步完善。于是,科举制度逐渐完善。唐代考试科目分为常科和制科两类。每年分阶段举行的考试称为常课,皇帝临时举行的考试称为制课。

常规科目有秀才、明静、进士、君子、法明、子明、舒鸣等50多种。其中,法明、舒鸣、子明等科目不被重视。秀才等科目不经常举行,秀才科目在唐初要求很高,后来逐渐取消。因此,明静和进士成了唐代的主要科目。继唐高宗之后,进士显得尤为重要。唐朝很多宰相多是文人。正规课程的考生来源有两个,一个是学生,一个是农村进贡。生于京师及州县书院,被派往尚书省的臣民称为学生;不是由校堂,而是先经州县考试,再送到尚书省,考生称为相公。从农村进贡进京的考生统称举人。州县考称为解考,尚书省考一般称为省考,或者不考。礼制考试都是在春天举行,所以也叫春卫,意思是考场。

起初,明静和进士这两个科目只是尝试策略,考试的内容是景宜或时事。后来两科考试科目虽有变化,但基本精神是士子更重诗赋,明经更重经籍和墨义。所谓粘贴,就是随意翻开一页经文,盖住左右两边,中间只开一行,然后用纸糊盖住三个字,让参与者填写。墨夷是一个简单的书面测试圣经的话。只要熟悉经典和注释,都可以尝试,而诗词赋则需要有文采。考进士第一名很难,所以当时有“三十岁明静,五十岁进士”的说法。

初试由吏部主考袁外郎主持,后由礼部侍郎主持,被称为“全志贡桔”。秀才也叫“爬龙门”,第一名叫状元或头。同榜的人要凑钱办个庆祝会,让同榜的两个少年去名园探名花,叫探花使者。我们应该集体去杏园参加一个宴会,叫做探花宴。宴会结束后,他们都去吉恩寺为大雁塔题字以示荣耀,于是他们把中金石称为“大雁塔题字”。焦曾写诗《毕业后》:“以马蹄疾为荣,曾见长安花。”因此,春风成了进士及其的代名词。常邓柯第一,也是由吏部考试,称为选拔考试。只有合格的人才能被授予官职。唐代大学者柳宗元,因其字博学,随即被授予“集贤堂正字”。吏部如果考砸了,只能去我部当副官,然后争取得到国家正式任命的官职。韩愈进士考试后,三次失败,只好做了我们时代的副官,才踏入官场。

唐代选秀才不仅要看考试成绩,还要看各种人的推荐。于是,考生们纷纷跑到官员们的门口,把自己的代表作献给他们,称之为论文。扔给礼部的叫官纸,扔给达官贵人的叫书写纸。扔卷子真的让有才华的人大显身手。比如诗人白居易给顾况的诗《赠草给原》,就受到老诗人的高度赞扬。但是,也有很多人弄虚作假,欺骗世人。

武则天元年二月,皇后亲自“要求进贡雒城殿”,这是中国科举制度中宫廷考试的开始,但在唐代并未形成制度。

到了唐朝,武术也出现了。武术始于公元702年武则天长安二年。应武举考生是相公,兵部考。考试科目有射马、步射、平射、卡宾枪、负重等。等级最高的人被授予官职,然后逐级晋升。

宋代——中国古代科举制度的变革时期

宋代的科举考试大体与唐代相同,包括常科、必科和武科。相比之下,宋代的正科人数比唐代大大减少,其中仍以进士为重,一等进士大多可以当宰相,所以宋人以进士为宰相。吕宋·祖谦说:“学者们的课题往往是相同的,而且都是极其普通的。“当时有焚香进士之语。除进士外,其他科目统称为各科。宋代的科举考试在形式和内容上都有很大的改革。

首先,宋代科举拓宽了录取范围和作用。宋代进士分为三等:第一等称为进士等;二等说进士出身;三等进士出身。由于录取范围的扩大,名额也成倍增加。唐代考中进士的不超过二三十人,少则几个,多则十几个。宋代一次录取多达200到300人,甚至500到600人。对于屡考不中的考生,在遇到皇帝考试时,允许其报名参加附考,称为特名。还可以请皇帝发发慈悲,授予出生资格,任命官员,为后人开先例。

宋朝建立了三年一次的三级考试制度。宋初只有两级考试制度。第一关是各州举行的解考,第一关是礼部举行的省考。为了选拔真正在封建统治下脚踏实地的人才为他们服务,宋太祖在开宝实行了六年的科举考试。从此,殿试成为科举制度中最高级别的考试,正式确立了国考、省考、殿试三级科举制度。经过宫廷考试,不需要通过吏部考试,直接授官。宋太祖还下令,考试结束后,不准称考官为师傅,也不准称自己为门生。这样,所有的人都成了天子的门徒。宫廷考试名列前三。南宋以后,皇帝在科举考试中会有宣布进士名次的仪式,并设宴款待琼苑,所以称之为琼林宴,为后世所沿袭和定制。宋代的科举考试最初是一年一次,有时一年或两年一次。英宗三年后才正式定为三年一次。每年秋天,各州考一次,次年春天,由礼部进行考试。宫考与省试同年进行。

从宋代开始,科举考试开始贴名记勋,并建立了防止徇私舞弊的新制度。隋唐以来,徇私舞弊的现象越来越严重。对此,宋朝统治者采取了一些措施,主要是建立糊名和名誉记录制度。粘贴姓名,即在考生的试卷上密封姓名和籍贯,也称“印”或“封”。在宋太宗,根据陈静的建议,宫廷考试被赋予了糊名制度。后来,宋仁宗的省、州考试实行了糊名制。不过贴了名字之后,也可以认识字画。根据袁州人李益斌的建议,考生的试卷将单独记录。考官在阅卷时,不仅知道考生的名字,也认不出考生的笔迹。这个制度确实对防止考官徇私起到了很大的作用。但北宋末年,由于政治日益腐败,这一制度流于形式。宋代考试形式的改革不仅没有摆脱科举的痼疾,反而使之更加恶化。

宋代的科举考试在考试内容上也做了很大的改革。宋代科举基本沿袭唐制,士子科举附经附墨附意附诗附赋,弊端甚大。士以音韵为役,古今无知;明静只是广泛地记忆和背诵,但它的意义是无用的学习。王安石参政以后,开始改革科举考试的内容,废除诗赋,附加经典和墨意,注重通过义、理、策来选拔士人。所谓经学,类似于理论,就是一篇短文,限于用经学中的句子作为题目,用经学中的意义来发挥。王安石对考试内容的改革在于经学的应用。熙宁八年,宗申下令废诗赋,贴经,墨选士,颁王安石《三经新义》,论策选士。《易》、《诗经》、《诗经》、《周礼》和《礼记》被称为“大经”,《论语》和《孟子》被称为“兼经”,被指定为考生的必读书目。规定进士四考:一考大经,二考两经,三考理论,最后考谋略。宫考只考,限1000字以上。王安石变法遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化,三经新义被取消,时而考诗赋,时而考经,时而兼而有之,变化不定。

明代——中国古代科举制度的鼎盛时期

元朝以来,蒙古人统治中原,科举考试进入中低时期。但以四书考士,是元朝开的先例。

元朝灭亡后,明朝建立,科举制度进入鼎盛时期。明朝的统治者非常重视科举考试,其方法比以前的朝代更加严谨。

在明朝以前,学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代,入仕成为科举考试的必经之路。明代进入国子监学习的人一般被称为郭健子。监工一般有四种:把学生送进监狱学习的,把官僚子弟送进监狱的,把人送进监狱的,把钱捐给监狱的。监生可以直接当官了。特别是在明初,有许多官员被郭健子任命为中央和地方官员。明朝成祖之后,郭健子直接做官的机会越来越少,但他可以直接参加乡试,通过科举入仕。

除了郭健的学生,还有参加省考的科举考试者。只有进了学校,成了学生,才能进监狱读书,或者成为科举的学生。明代的府州县学称为郡学或儒学。凡通过本省各级考试,进入府、州、县学校者,一般称为学生、学者。获得学生资格的入学考试称为儿童考试,也称为测验或测验。分娩测试包括三个阶段:县测试,政府测试和医院测试。书院考试由省教务处主持,又称提督书院,故称书院考试。通过高考的称为学生,然后分官、州、县三级学校学习。学生分三个等级,学生,增生,附生。官方提供的食物称为食学生,简称食学生。超出名额增加的叫增选生,分支叫增生;除了学生的成长,还会增加名额,附在学生的末端,称为附生,支部称为附生。获得学士学位是成名的起点。一方面,各府、州、县学堂的学生被选拔为宫学生,可以直接进入国子监成为子。一方面,省学术促进官举行两级考试,即年度考试和科学考试,根据结果分为六个等级。科研排名第一、第二者,有资格参加省考,称为科举生。所以入学是科举阶梯的第一关。

明代的科举考试分为三级:乡试、中考和殿试。乡试是南、北直隶和各部举行的地方考试。地点在南方,北京政府和外交部的驻地。每三年举行一次,是逢子、午、毛、酉年,又称。考试地点叫做宫媛。考期在秋季八月,故又称秋魏。本省考生和监考人员均可参加考试。主考二人,协考四人,转考一人,其他几位主持省考的官员。考试分为三场,分别在8月9日、12日、15日举行。农村审查陪审员俗称连笑,第一个名字是谢园。唐伯虎在乡试中名列第一,因此被称为唐杰元。考取了省考,就叫B榜,也叫B段。榜单发布的时候是桂花香,所以也叫桂榜。宣布之后,州长主持了明路的宴会。席间,演唱了《鹿鸣》并表演了魁星舞。

考试是由礼部主持的国家考试,又称礼部。是在农村考的第二年举行的,也就是天天考,天天考,年年考。全国举人都会在京城进行考试,考试时间是在春季的二月,所以叫春尾。还有三次考试,分别在2月9日、12日、15日举行。因为期末考试是更高级别的考试,所以考官人数是省考的两倍。主考、考官、调官等官员都是高级官员。考官被称为主席,也被称为座位主人或座位老师。龚氏,俗称龚楚,被称为明静,第一个名字是汇源。

会师后同年举行宫考,时间本来是三月初一。明宪宗八年起改为三月十五日。候选人是龚氏。宫试并没有落榜,而是被皇帝重新安排了。宫廷考试由馨子主持,他只参加时事考试。宫考完了,第二天看卷子,第二天放榜。录取分三等:一等三等,分别给进士和丁原,第一名为状元,第二名为第二名,第三名为探花,合称三丁甲。第二,我是书生出身,第三,我是书生出身。第二,前三名的第一名叫传记。一甲、二甲、三甲统称进士。进士榜被称为甲榜,或甲科。进士榜用黄纸书写,故称黄甲,又称金榜,中士基称为状元。

乡试之后,第一名是谢园,第一名是慧远。与宫考状元合称三原。连中三元是科举场上的佳话。明朝只有洪武时期的关旭和正统时期的鲁尚参与了三国鼎立。

经宫廷考试,状元授予国子监编审,二等奖和花探编审。其余的进士都通过了考试,被称为翰林院的庶吉士。三年后,考核合格者分别授予编辑、审稿等官职,其余分配到各部任主任,或由知县优先录用,称为散库。出生在庶吉士的人晋升非常快。英宗以后,朝廷形成了进士或翰林不入阁的局面。

明代乡试和统考第一场的八股文。能不能考上,主要看八股文的质量。所以一般读者往往一生都花在八股文上。八股文以四书五经中的句子为题目,只能根据题目的意思来说明意思。措辞要用古人的口吻,也就是所谓的一代圣贤。格式也是死的。结构有一定的程序,字数有限,句法要求对偶。八股文又称“至义”、“至义”、“石闻”、“芭比文”、“四”等。八股文是由八个排对组成的文章,一般分为六段。用第一句话来破题,两句话来承担题目,然后说明原因,也就是缘起。八股文主体部分由初分享、中分享、后分享、捆绑分享四段组成,每段有两段。文末用了一个大结,叫大结。八股文是由宋代经学演变而来的。八股文危害极大,严重束缚了人们的思想。它是维护封建专制的工具,也把科举制度本身引入了死胡同。明末清初著名学者顾愤慨地说:“八股文盛,六经弱,十八家盛,二十一史废。”他补充道,“我认为八股比焚书更有害。”

清朝——中国古代科举制度的灭亡

清朝的科举制度与明朝基本相同,但实行民族歧视政策。满族享有各种特权,做官不需要经过科举考试。雍正以前,清朝的科举考试分为满汉两榜。旗手在省考和普考中享有特殊优势,只考一个翻译,叫翻译部。以后虽然满汉一起考,但还是汉人考的最多。

科举制度发展到清朝,日渐衰落,弊端越来越多。尽管清朝统治者对科举考试中的作弊行为严惩不贷,但由于科举制度本身的缺陷,作弊行为愈演愈烈,科举制度最终消亡。