一篇关于文学感知的论文

中国文学史是一部辉煌的历史，已经远远领先于世界其他国家。虽然它经历了一些灾难，但仍然不能影响它古老的魅力。如果你能沉迷于中国文学的研究，你一定会感受到它的博大精深。纵观世界文学发展史，唯一能与之匹敌的是古希腊的文学。但是，我觉得古希腊文学就相当于黄酒，入口甘甜，回味却没有那么深。而中国的文学，却像白酒一样生动；虽然入口有点难，但回味是如此深刻而悠长。

古希腊文学和中国文学的差异是由于地理位置的不同；并造成文学上的差异。应该没什么值得比较的，但是文学的发展是相互发现的；互相学习的过程；从这个角度来看，是有一定价值的。古希腊是一个海洋国家，他们的研究大多与他们的现实生活有关。他们业务往来频繁，所以热衷于数字的研究。再加上航海中的一些需求，一些自然现象；和一些物理知识而成为他们的研究对象。古希腊早期的哲学家认为世间万物都是由水构成的，后来逐渐发展为；火；地球；原子等等；这些材料代表了他们的进步时代和奋斗历程。中国早期的哲学家认为万物是基于阴阳平衡而诞生的，后来发展为太极和两仪；两个仪器产生四个图像；四象生万物。在这个基础上，中国的成就似乎比古希腊领先了一步！同时，中国是一个陆地国家，生活相对稳定。所以我热衷于生命的意义和一些思想上的东西。

中国文学的主流是文学，文学的鼎盛时期是唐宋。我的一位语文老师曾对我说:“要想写好文章，就要潜心研究唐诗宋词。读得好到能背出来。读得这么好，用得上。”但是，我觉得这句话不全面，中国的文学是博大精深的；可以用唐诗宋词概括吗？就中国文学的起源而言，《诗经》《楚辞》虽然没有唐诗宋词那样的华丽词藻；但也体现了最早的文学思想。比如《楚辞》的大胆设想，与李白的鲁莽行为并不对应！还有元曲的音乐规律和孔孟的深刻教诲；它们大多是中国文学史上不可磨灭的辉煌；是每个学中国文学的人必不可少的东西！中国文学史浩如烟海，不是某一个人、某一个时代的成就可以替代的。

同时，中国文学的发展史也是一部跌宕起伏的历史。从《诗经》《楚辞》的起源到唐宋诗词和元曲的繁荣。从明清之际的衰落到五四新文学运动后的变化。然后是文革的停滞，然后是新世纪的文学。从文体形式上，逐渐向“民俗化”、“通俗化”发展，发展成为每个中国人都可以研究的东西。最早期的文学探索仅限于“奴隶主”和“贵族阶级”，所谓“礼不能比小人”、“刑不能比大夫”。这里的“小人”不是人民，而是最底层的阶级。后来随着社会制度的变化，导致了宫廷政变，使得一些文人在民间游荡。这些流浪文人为了生存，开始“讲学”，后来形成“十派”，最后演变为“六派”即:“儒、道；墨水；法律；姓名；和阴阳家。”同时，为了适应新的“社会制度”，隋唐时期产生了科举制度。随着一些文人的“游走民间”和“科举制度”的出现，中国的文学逐渐发展为通俗的民俗；不再属于贵族阶层的专利。从唐诗宋词的遣词造句到元曲的民间传说。然后从明清的“旧八股”到五四新文学之后的“白话文”；都反映了这种变化。

在此之前是由于秦朝的残暴，秦朝的建立得到了法家的帮助。所以汉朝建立后，法家的没落，同时也是因为“儒家的仁政”；儒学与唐、黄一起登上历史舞台，成为中国的主流文学。老夫子的门生，充斥大国五千年，几乎占据了每个时代的政治角落，成为主流文学。然而，一个文学观念不可能永远存在。儒家文学在于不断吸收各家的精华来充实自己。盛唐之后，宋诗已经没有太大的发展空间。当时“禅”的思想非常流行(禅本质上是佛道的结合)，于是一些士大夫吸收了“禅”的思想。放在自己的文学作品中，《宋词》无疑是中国文学史上的又一创举。明清时期呈现出闭关锁国的状态，很多学者将西方新文学视为“易地”。直到鲁迅等人开创了新文学，他们才开始正视西方文学。开创了新的文学体裁，创造了又一个高峰。今天，我们吸收了各国文学的精华，同时把中国文学推向世界各国；开创了世界文学的鼎盛时期。

鲁迅先生曾在他的作品《狂人日记》中写道:“翻开中国的历史，血淋淋两个字；吃人！不过我觉得这是社会发展的必然产物，包括鲁迅先生和很多文学前辈。历史的发展需要不同的文学观念来适应当时的政治形势。思想必然会迂腐，迂腐需要改变。所以在这一代文人的推动下，文学才能进步！