推荐鲁迅《呐喊》的理由

————中国反封建思想革命的一面旗帜。

一、作者简介

鲁迅(1881 ~ 1936)，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。姓周，本名张寿，字，后名。“鲁迅”是《狂人日记》出版时开始使用的笔名。浙江绍兴人。出生在一个破败的封建士大夫家庭。周伯宜神父是一位有改革思想的学者。母亲鲁瑞，一个农村人，靠自学获得了读书的能力，她的性格影响了鲁迅的一生。鲁迅年轻时住在外婆家；当我六七岁时，我去了一所私立学校。那时候除了读四书五经，还读野史和笔记，喜欢民间木刻、绘画艺术和社戏。他的祖父十三岁被囚禁时，避难到乡下，接触了乡村社会，使他有了最初的反封建思想。这段生活直接影响了他后来的创作。65438年至0898年就读于南京水师学堂，第二年转学到江南卢氏书院附属铁道矿业学堂，在那里接触到“科学”与“民主”以及达尔文的进化论，成为他早期反帝反封建的主要思想武器。

为了寻求救国的真理，1902于4月赴日留学，开始在东京弘文学院学习。此时，他写下了一首名为《自题遗像》的著名诗篇，决心献身于祖国和人民。在东京，他积极参加“派曼运动”，发表了一些具有战斗精神和科学价值的作品。从65438到0904，我去了仙台医学院学医，但是后来我觉得“学医不是什么要紧的事，一切又蠢又弱的市民，...首先要做的是改变他们的精神”。文艺是治愈和改变人的精神的利器，所以我放弃了医学，走向了文学。1906又去了东京，开始文学活动。他翻译和介绍了俄罗斯、东欧和其他被压迫民族的文学作品，撰写了《人类历史》、《科学史教学》、《文化偏离论》、《摩罗诗论》等论文。1909外国小说集整理作序。

鲁迅于1909年8月回国，先后在杭州、绍兴任教，课余编古代小说。后来他写了文言小说《乡愁》，显示了他的讽刺能力。1912南京临时政府教育部科员。到北京后，任社会教育科第一科长，后升任正科级。1917因袁世凯称帝和张勋复辟而辞职，在苦闷中进行新的探索。1918 1加入重组后的《新青年》编辑部。第一部划时代的白话小说《狂人日记》于5月出版。这部小说深刻揭示了中国社会吃人的历史本质。它是新文化阵营对封建社会和孔孟之道的第一次宣示，是五四思想革命和文化革命的第一个号角，是中国新文学的第一部力作。之后又写了十四部小说，其中包括中国新文学史上的杰出代表作《阿q正传》，于1923年作为《呐喊》出版，奠定了中国现代文学和革命现实主义的基础。《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动的中国社会的广阔图景，刻画了在帝国主义封建主义压迫下逐渐走向破产的古老村镇中不同阶级人民的心理特征，塑造了不朽的农民典型，也塑造了走投无路的知识分子和城市贫民形象，集中体现了五四运动中不妥协的反帝反封建精神。

1920后，一边写作，一边在北京大学、北京师范大学教授和研究古典文学，编著《中国小说史略·纪》,临摹唐宋旧小说和传说。在“五四”的退潮中，他在痛苦中彷徨，但他以顽强的战斗精神，坚持与薛恒派、嘉荫派、现代批评派的斗争。1925后，支持和领导语丝社、未名社、莽原社，出版《语丝》和《未名》，编辑《莽原》，编辑《未名丛书》、《五合丛书》、《未名新集》，口头攻击了李商隐的各种反动思想。同时，积极引导和鼓励青年反抗反动统治，成为青年领袖。因为支持北京女子师范大学的奋斗而成为青年领袖。她因支持北师大斗争而被张开除。这一时期的作品有短篇小说集《流浪》、散文诗集《野草》和大量散文。

1926年8月，因受封建军阀政客压迫，赴厦门大学任文科教授。他在《中国文学史大纲》和《优秀散文集》中写了五篇文章，文笔优美，感情沉郁，描写了自己的零碎经历，从侧面勾勒了中国社会。1927 1去了当时的革命中心广州，在中山大学任教务长、文学系主任。

1927年底，他抵达上海，开始了人生中最辉煌的战斗历程。血与命的经验教训，使他逐渐从“新胜旧”、“幼胜旧”的进化论走向阶级论。他参加领导“左联”，带领左翼文艺队伍在艰难的环境中反击国民党反动派的文化“围剿”，成为左翼文艺运动的领袖。同时，他还先后参加了中国自由运动联盟、中国民权保护联盟、变态反战联盟，积极参加各种反对法西斯暴政的社会活动和革命文学运动。左联成立后，鲁迅还与民族主义文学、自由民、第三种人、论语进行了针锋相对的斗争。他的斗争有力地推动了无产阶级革命文学运动，配合了中国革命。这一时期出现了《热风》、《坟墓》、《盖华集》、《盖华集续》、《南腔北调汇》、《伪自由书》、《准言情》、《花边文学》等散文。，它涉及到社会的方方面面，以丰富多彩的形式，表现出鲜明的爱与恨的立场和感情。1934之后，以古代历史和神话为题材，紧密配合当时的斗争，我写了五部小说，和前面的一起，作为“新故事”。1935年，红军北上取得抗日战争胜利，到达陕北。他和茅盾联名给中共中央、毛泽东、朱德发去贺电:“人类和中国的前途寄托在你们身上”，并题诗“听野鸡叫，群星凋零”。这一时期的散文分别收录在《闲集》、《二心集》、《且街亭散文集》、《且街亭散文集二》、《且街亭散文集终本》三部。鲁迅一生大部分时间致力于杂文创作，近700篇杂文，130多万字。他的散文是诗歌与政治理论的结合，是古文的优秀传统与时代精神的结合，是对敌斗争的匕首与长矛，是思想性高与艺术性完美结合的典范。1936 10 6月19日，这位伟大的文化巨人因积劳成疾在上海逝世。《鲁迅全集》共20卷，近1000万字，囊括了他的全部作品。他的作品丰富了世界文学宝库，被翻译成英语、日语、俄语、西班牙语、法语、德语、阿拉伯语、世界语等50多种语言，在许多国家广为流传。鲁迅是世界文坛上最有成就的作家之一。

二、工作总结

辛亥革命的失败给鲁迅留下了深刻的印象，促使他对中国的国民性进行了更加深入细致的思考。他深感中国社会思想陈旧落后，但五四新文化运动的爆发给他带来了希望。鲁迅受到新一代知识分子对封建传统的自觉反叛的鼓舞。1918年，他的第一部现代白话小说《狂人日记》以“鲁迅”的笔名发表在《新青年》上，揭露中国封建制度的弊端。此后进入思想和创作的丰收期，陆续发表了《孔乙己》等多部小说。1923年鲁迅把1918到1922写的15篇短篇小说编为《呐喊》，其中一篇收于《故事新编》。

《狂人日记》是《呐喊》中的一部。这部小说以第一人称讲述了一个“疯子”的故事。他害怕所有人的目光，总觉得人们想要伤害他，吃掉他。医生给他治疗，让他“休息”，他就以为是为了把他养胖，多吃点肉。他想起大哥曾跟他说过“吃饭容易”，“睡觉带皮吃肉”，再想起“姐姐”死的时候大哥劝他妈妈不要哭，于是他以为姐姐被大哥吃了。“疯子”越是反抗“吃人”，越是被当成“疯子”。当他对改造周围环境彻底失望的时候，他也“恢复”了，去了某地当候补军官。小说中的“疯子”其实是一个觉醒的知识分子形象。他周围都是灵魂被封建礼教侵蚀的人。他所恐惧和反抗的是吃人的封建传统。

明天，嫂子山四的三岁儿子宝儿病了。大嫂善四到处为他求医，希望明天就能治好宝二的病，但当明天来临时，疾病无情地夺走了宝二的生命。明天是什么日子？是希望还是绝望，珊斯大嫂不得而知，但失去宝儿后的孤独和痛苦是真实的。

《头发的故事》讲述了男主角N先生剪掉辫子后的一系列经历。N先生是一个有觉悟有理想的人。他因为觉得不方便而剪掉了辫子，却遭到了周围人的鄙视和厌恶。因此，他深深感受到了中国的保守和顽固——“当创世之鞭没有伸到中国的背后，中国永远是同一个中国，他绝不会改变自己一根毫毛！”

风波的主人公齐晋生活在农村，靠撑船为生，经常往返于鲁镇和城里，所以知道这些时事。辛亥革命时七斤被割了辫子。但是，“皇帝坐龙庭”(即复辟)又要扎辫子了。赵先前放下的头发也放下了。他还去七斤家严厉地问:“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好心骂他。当时，齐金家聚集了很多观众。可是过了十多天，皇帝没在按摩院坐，七斤平平安安地过日子，赵的辫子又顶上了。就这样，一场关于辫子的风波过去了，七斤重新获得了村里的尊重，村里的景象依旧。人们过着和他们的前辈一样的生活，几乎没有什么变化。

《阿q正传》是《呐喊》中的名篇。姓名籍贯不详的阿q，以打短工为生。阿q有自尊，也有自卑。他对居民尊敬的赵爷爷和钱爷爷没有敬佩之情。他要么是想“过去有钱”，要么是想“他儿子会有钱很多”。他总能在精神上取得胜利。被王虎打了一顿，被“假洋鬼子”打了一顿，以为“儿子打老子”就忘了，更倒霉的是调戏小尼姑。然而，这激起了他的欲望。他虽严守“男女大防”，却抵挡不住天生的本能，对吴妈喊“我跟你一起困”，被秀才打了一顿。阿q的爱情梦破碎了，然后生计成了问题，于是决定进城。回来后，他对村民敬畏了一阵子，但人们打听了详情后，他们“离他远远的”。知道革命党进村是“可恶的”，但当举人和村民们害怕他们的时候，他们就着迷了。但是，阿q直到被抓被杀，才明白革命。临死前的遗憾是，赌的圈子不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息而形成的中国公民的劣根性，阿q正是这种民族软弱性的集中表现。“精神胜利法”是阿q的主要特色。

《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后的第二部抨击封建制度和封建文化的小说，讲述了一个书生未能考上书生的悲惨遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但在科举制度的影响下，除了说“他怎么了”之外，什么都不会，穷困潦倒，成了人们取笑的材料。生活所迫，他偶尔做些小偷小摸，最后腿断了，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和经历的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的伤害。小说以轻松幽默的笔调讲述了一个沉重而苦涩的故事，具有很强的艺术感染力，是新文学中不可多得的精品。

医学展示了现代史上一个重要且发人深省的主题。作品描写了华老栓用被统治者杀害的革命家于霞的血蘸“人血馒头”给儿子治病的故事。一个革命者为了人民的解放慷慨牺牲，他的血却被人民奉为治病的灵丹妙药。这种强烈的对比强烈地揭示了旧民主主义革命与人民之间的严重差距，揭示了长期封建统治造成的麻木和无知。作者赞扬了于霞的革命精神和正直，痛惜人民的落后和愚昧。

除了以上作品，《呐喊》中的短篇小说还有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔子和猫》、《鸭子的喜剧》和《社会剧》。其中，端午节塑造了一个懦弱、自私、逃避现实的知识分子形象——方玄焯；《白光》讲述了堕落的知识分子陈士成听信祖上的谣言，在院子里挖钱未果，最后掉进湖里而死的故事。在《兔子与猫》中，作者从兔子被黑猫咬死的事实中看到了生命的脆弱和生命在现实生活中的渺小。《鸭子的喜剧》讲述了俄罗斯盲人诗人爱罗先珂养鸭以摆脱孤独的故事。

第三，思想内容

鲁迅将小说集命名为《呐喊》，有其寓意。他在书的序言中说:“在我自己的脑海中，我以为我已经不再是一个渴望的不会说话的人，但也许我仍然无法忘记那天的孤独和悲伤，所以有时我会情不自禁地大喊几声，安慰那个在孤独中奔跑的勇敢的人，让他不害怕他的前辈。”

“我自己的孤独和悲伤”在这里是什么意思？我们知道《呐喊》第一部《狂人日记》出版于1918年，当时鲁迅38岁。38年来，他童年经历了家庭剧变，爷爷被捕，父亲去世，让他感受到了人间的冷暖。也经历了青年时期的强兵梦、救世梦、改革梦的幻灭，包括对江南水师学堂和江南卢氏学堂附属的矿道学堂的极大失望，以及在仙台医学院的强烈刺激。人到中年，经历了辛亥革命，袁世凯称帝，张勋复辟。这些大概都足以让他深刻感受到旧黑暗势力的强大，广大人民群众的愚蠢，以及少数觉醒人士的孤独痛苦。他在序言中感叹道:“独自一人在陌生人中间呐喊，是多么悲哀的一件事，而陌生人却不回应，既不同意，也不反对，如置身于一望无际的荒原，不知所措。所以我对自己的感受感到孤独。”这可以和他早期的诗《自题画像》相提并论，“灵台无计逃神箭，风雨如磐石；我给汉星村发了消息，我用我的血推荐了轩辕，可以相互参照。这是《呐喊》的写作动机，也是《呐喊》成为反封建思想革命的一面镜子的基础。

《呐喊》中，封建秩序、封建礼教、迷信无处不在“吃人”。孔乙己、华老栓一家、单思思母子、七斤夫妇、润土、阿q……相继被“吃掉”，从精神扭曲到肉体死亡。换句话说，揭露“吃人”现象，抨击“吃人”思想，是《呐喊》和同时期写的散文中最突出的* * *相同主题。《狂人日记》清晰地展现了鲁迅当时引以为豪的惊人发现:“中国人还是吃人的”。

旧中国满目疮痍，普通人的死法有很多种。《故乡》在介绍润土时，提到“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都把他弄得像个木偶”。这七个都不能“拆”。然而，即使是在家乡，这七件事也只是简略提及。鲁迅对人的揭露和批判是对封建思想的腐蚀，《呐喊》中的其他文章也是如此。这只能用鲁迅当时认为“软刀子”的危害远远大于“硬刀子”来解释。鲁迅一生关注“国民性”的变化，但“国民性”存在着严重的缺陷和弱点。鲁迅当时虽然不是马克思主义者，但是他能够辩证地看问题，能够从阶级论的角度看问题。长期以来，他认为封建思想、封建道德、封建迷信不仅为“上层阶级”所坚持和宣扬，而且在“下层阶级”心中根深蒂固，导致群众思想落后、精神愚昧、个性泯灭。鲁迅深刻感受到了“劣等人”身上这些缺陷和弱点的严重性。他大概以为劣等人被“旧法”束缚、毒害，不省人事。其严重性远远大于上级人民对“旧法”的坚持和维护。这个问题不解决，所有的改革都只能改。30年代初，鲁迅回答斯诺的问题:“中国的阿q还和以前一样多吗？”更糟糕。现在是阿q在治理这个国家。参考《阿q正传》中对阿q“革命”理想的描述，鲁迅是对的。

鲁迅要用文艺改变人的精神，所以不能忽视国民性；鲁迅要写他眼中的生活，卫庄和鲁镇的社会就是他眼中生活的缩影。鲁迅要写现在中国人的灵魂，阿q们就是这个灵魂的载体；鲁迅想用他的创作来揭露痛苦，引起疗愈的关注。在当时的鲁迅看来，在没有窗户的绝对残破的铁屋子里，很多昏迷的人不得不窒息而死，感受不到死亡的悲伤。这正是他当时最想暴露的痛苦，他认为最重要的是引起人们的注意。

然而，国民性的改变并不容易，但要脱颖而出却绝非易事，所以《呐喊》中几乎所有的文章都充满了强烈的悲剧意味。《社戏》里的农民子弟双喜、阿发等确实带来一些清新的气息，但少年闰土也不过如此。他长大后还会变成一个又一个木偶吗？甚至在兔子和猫鸭的喜剧里，我们都能看到兔子和蝌蚪的悲剧。即使鲁迅尊重“将军”，不喜欢否定的态度，在墓前加了花圈，不说珊大嫂最后没有梦见儿子，甚至在《故乡》结尾带着情绪对未来寄予希望，贯穿《呐喊》所有文章的悲剧气氛终究难以冲淡和抵消。

在反封建思想中，鲁迅冷冷地看到，封建思想主要依靠精神力量和广大凉薄的感情。在孔乙己身上，让人感到冰冷的不是丁对孔乙己的暴打，而是咸亨酒店所有人对孔乙己的冷漠无情。在医学界，令人沮丧的不是于霞的死刑，而是公众对于霞之死的冷漠态度。这里没有开阵势和正义的旗帜，更多的是无所事事的打击，语言中的流弹，笑脸下的批判，都是在封建礼教制度认可的范围内进行的。孔乙己因偷书被绞死，他们笑着来问；n先生剪了辫子，他们跟在他后面喊“假洋鬼子”；一男一女在一起说话，阿q扔了一块石头。华老栓关于于霞的笑话...这些都不足以造成身体上的伤害，但能让人感到震撼。这里的寒冷是固有的。总之，冷是鲁迅小说现实主义真实性的具体特征，是真实反映中国封建传统思想和传统道德吃人的需要。

总之，《呐喊》是中国现代文学中反封建思想革命的一面镜子。

第四，艺术特色

《呐喊》的艺术特色首先表现在视角独特、模式新颖。

在观察和表现其小说主人公时，鲁迅有自己独特的视角:正如他在自述中所说，他始终关注“病态社会”中人(知识分子和农民)的精神“苦难”。所以在《药》中，他只用了一床“满是补丁的被子”来暗示华老栓家的经济困难，用正面的方式描述了他们的精神无知；在《故乡》中，最震撼的不是闰土的贫穷，而是他的“爷爷”所表现出来的心灵麻木；在《明天》中，善四嫂的不幸不仅仅是寡妇的死，还有她的孤独和空虚。鲁迅的目的是打破“隐瞒与欺骗”，迫使读者和他小说中的人物，与作家本人一起，正视人心和人性的卑劣，承受精神上的折磨，在灵魂的激荡中经历精神上的变化。这样看来，他的小说本质上是对现代中国人(首先是农民和知识分子)灵魂的极大拷问。鲁迅称之为“高度现实主义”，实际上最深刻地表现了自己小说的现代性。

从叙事角度看，鲁迅常以“我”为叙事视点，显示了高超的物质构成艺术。比如《社戏》里的“我”，就是一个从大士走来，求学的孩子，简单活泼的形象。他不愿意读《秩秩干昏南山》，对封建教育内容极其反感；他热爱农村生活，把平桥村称为“应许之地”，在和伙伴们挖蚯蚓捉虾、放牛、看电影等活动中收获了美好的感情。《孔乙己》中的“我”是一个被世人的冷漠所感染的老实小家伙。他从十二岁起就一直为店主工作。因为他“太笨”了，不会做任何让掌柜满意的事，“掌柜一脸凶”。但是，他被这个世界的“冷漠和麻木”感染了。孔乙己教他读书，他先是鄙夷，后又不屑；他对孔乙己背着手走路的惨状无动于衷，无动于衷；孔乙己的生死，更是无动于衷。《一件小事》和《故乡》中的“我”，成为不同历史时期知识分子的形象。

在叙事模式上,《呐喊》和《流浪》演变成了两种小说情节和结构模式:观看/被观看，离开-返回-再次离开。以《上馆子》为例。在强大的封建传统压力下，“我”像绳子一样飞了一个小圈子，然后回来停在原地，在洼地里消磨生命，正好符合“离开——返回——再离开”的模式。“我”有一段自由，特别醒目:“北方不是我的故里，南方只能算是客。不管那里的干雪怎么飞，这里的软雪怎么附，对我来说都无所谓。”这里表现出来的是一种更深层次的无家可归的悬置感和无牵无挂的漂泊感。它既展示了中国现代知识分子与“乡土中国”的关系，也揭示了人们在“飞向远方，飞向高空”与“留在大地”之间选择的困惑，以及与之相关的“匆匆归来”、“躁动与宁静”、“剧变与稳定”、“革新与保守”的生存状态。这背后隐藏着鲁迅内心的绝望和苍凉。

《呐喊》的艺术特色还体现在鲁迅小说的“特殊格式”上。鲁迅是创造新形式的先驱。

20世纪20年代，沈雁冰(茅盾)对鲁迅的小说作过重要评价:“在中国新的文坛上，鲁迅往往是创造‘新形式’的先驱；《呐喊》十多部小说中几乎有一部都有新形式，而这些新形式对年轻作者的影响很大，大多数人必然会效仿。”今天，人们也在关注和强调鲁迅小说的实验性。鲁迅确实有意识地借鉴西方小说形式，并通过自己的改造、发展和个人的独立创作，建立了中国现代小说的新形式。他的《狂人日记》之所以被称为第一部现代白话小说，一个重要原因是它打破了中国传统小说以结局环环相扣、情节依次展开的故事完整结构方式，以13篇“语无伦次”和“偶尔接触”的无题日记，按照狂人的心理活动流程组织小说。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场上描写主人公的心理状态，而是通过主人公的自由联想和幻想直接揭示其心理；与传统小说不同，作者的叙述(介绍人物、布局情节、描写环境等)之间有一条清晰的线。)和作者对人物的心理描写，但作品中所有的叙事描写都带有主角的情感色彩，都渗透在主角的自觉活动中。《狂人日记》是一次特别有创意的尝试。小说《日记体》采用白话体，却在文言体中精心设计了一个“小序”，从而形成了两个对立的叙述者(“我”和“余”)，双重叙述，双重观点。白话的语言载体展现了一个“疯狂(变态)的世界”，但主角却表现出疯狂和清醒，处处表现出对旧秩序的反抗；文言文的载体展现了一个“正常的世界”，主角最后变成了候补(官方)。这样，小说文本就分裂了，对立的因素相互嘲弄、颠覆、消解，形成了反讽的结构。

鲁迅是语言大师，他追求含蓄、朴素、简洁的语言风格。他这样总结自己的经历:“我尽量避免写作的唠叨。只要能把我的意思传达给别人，我宁愿没有任何东西来衬托。”“要非常节俭地画一个人的特征，最好是画他的眼睛。”人们常常提到《故乡》中的“神奇画面”；“深蓝色的天空中挂着一轮金色的满月，下面海边的沙滩上有一望无际的绿色西瓜。”就好像用稀疏的笔触画一个大色块，色彩简单厚重，也达到了强烈的效果。比如《药》中康大爷的动作描写，《阿q正传》中阿q的心理活动描写，都有很强的艺术感染力。有些作品是抒情的，如《故乡》、《社戏》、《风暴》，使作品诗情画意。有些作品用的是冰冷的风格，比如《狂人日记》《药》，让作品表达的思想更有冲击力。有些作品运用幽默的风格，如《孔乙己》、《阿q正传》等，用喜剧色彩表现悲剧内容，使作品具有耐人寻味的特点。有些作品，如《端午》、《白光》，把调侃和讽刺结合起来，增强了作品的批判效果。鲁迅小说的语言艺术给读者以广泛的艺术享受，使人常读常新。