韩非子数据
《韩非子》一书，重点在韩国推广违法、技、权相结合的法治理论。韩非的“法”、“术”、“势”相结合的理论达到了先秦法家理论的顶峰，为秦朝统一六国提供了理论武器，同时也为以后的封建专制制度提供了理论基础。
韩非朴素的辩证法思想也很突出。他最早提出了矛盾论，用矛和盾的寓言故事来说明“坚不可摧的盾和坚不可摧的矛不能并立”的道理。值得一提的是，《韩非子》这本书记载了大量寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《医疗禁忌》、《临时抱佛脚》、《老马认路》。这些生动的寓言蕴含着深刻的哲理，以其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪，具有很高的文学价值。
韩非子生活在公元前3世纪，是战国末期韩国的一个皇族。他口吃，但他擅长写书。
在韩非子生活的时代，韩国国力日渐衰弱。出于爱国主义，他多次给韩国国王写信，建议进行政治改革，主张统治者应该把强兵作为一项重要任务。但是国王没有采纳。于是，他根据历史上治国理政的经验教训和现实社会情况，撰写了《武注》、《孤愤》、《内外物语》、《林纾》、《困难》等十余万字的政论论文，汇编成书《韩非子》。他的论文在朝鲜无人问津，却流传到当时的强国秦国，很受秦始皇欢迎。秦始皇出兵攻打韩国，韩国国王派韩非去秦国求和。秦始皇留下他是为了重用。时任秦国宰相的李斯是韩非子的同学。知道韩非子的才华比他高，出于嫉妒，就诋毁秦始皇，诬陷他。秦始皇听信谣言，把韩非子关进监狱，毒死了他。
韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家的著作。本书共55篇，十余万字，大部分是韩非自己的作品。当时中国思想界以儒家和墨家为代表，主张“先王法”和“复古”。韩非子的法家学说坚决反对复古，主张顺应时代。韩非子对主张“仁”和主张法治的儒家进行了抨击，提出了重赏、重刑、重农、重战四项政策。韩非子主张君权神授。自秦以来，中国封建专制主义的极权统治已经确立，韩非子的学说颇有影响。
韩非子的文章推理严谨，文笔犀利，论述透彻，有理有据，切中要害。比如《郑武》一文中，分析国家灭亡的方式多达47种，实属罕见。《难以启齿》和《难以启齿》两篇文章，百般揣摩说话人的心理，如何避免意气相投，细致入微。
韩非子的文章构思巧妙，描写大胆，语言幽默，妙在平实，具有耐人寻味、警示世人的艺术效果。韩非子还善于用大量朴素的寓言和丰富的历史知识作为论证材料，来阐述抽象的道理，生动地体现他的法家思想和他对社会生活的深刻理解。他文章中的许多寓言，因其内涵丰富，故事生动，成为脍炙人口的成语典故，至今被人们广泛使用。
韩非(公元前280-公元前233)是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族。他“喜学刑魔之名”，后被称为韩非子。有人说他口吃。
他和李斯都是荀子的弟子。当时的韩国很弱小，经常被邻国欺负。他多次向韩国国王提出富强的计划，但都没有被韩国国王采纳。韩非写了《孤愤》、《五贱》等一系列文章，后来被收入一本书《韩非子》。秦王嬴政看了韩非的文章，大加赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使节来到秦国，给秦王写了一封信，敦促他先伐赵，缓韩。李斯嫉妒韩非的才能，和姚佳一起试图陷害他。韩非被迫服毒自杀。
韩非注重历史的研究，认为历史是不断发展进步的。他认为，如果今天的世界还在赞美“尧舜唐吴之道”，“那将是新圣人的一个微笑”。因此，他主张“修古不能出其不意”，“天下不同则事不同”，“事不同则事不同”(一切都是做错的)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论基础。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制和中央集权的理论。他主张“事在四方，在中央；圣贤凡事坚持，四面八方都会起作用”(凡事做错，产权对)。国家的权力应该集中在君主(“圣人”)手中，君主必须拥有治理天下的权力和影响力。“千骑之主，为千骑之王，故制天下而征诸侯者，亦必用其权也”(诸事不顺，人之主)。为此，君主要用各种手段消灭世袭的奴隶主和贵族，“散其党”，“夺其辅”(诸事不顺，主道)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替。“丞相必从州部起，猛将必遣卒”(《韩非子贤学》)。韩非还主张改革，实行法治，要求“废前王之教”(韩非子田文)、“以法为教”(韩非子吴注)。他强调，一部“法”制定出来，就必须严格执行，任何人都不能例外，做到“法不贵”，“刑后不避臣，善不留后”(“凡事适可而止”)。他还认为，只有实施严厉的惩罚，人们才能服从，社会才能稳定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。秦始皇统一中国后，许多政治措施都是韩非学说的应用和发展。
《韩非子》是战国末期韩国法家大师韩非的作品。
《韩非子》一书，重点在韩国推广违法、技、权相结合的法治理论。韩非的“法”、“术”、“势”相结合的理论达到了先秦法家理论的顶峰，为秦朝统一六国提供了理论武器，同时也为以后的封建专制制度提供了理论基础。
韩非朴素的辩证法思想也很突出。他最早提出了矛盾论，用矛和盾的寓言故事来说明“坚不可摧的盾和坚不可摧的矛不能并立”的道理。值得一提的是，《韩非子》这本书记载了大量寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《医疗禁忌》、《临时抱佛脚》、《老马认路》。这些生动的寓言蕴含着深刻的哲理，以其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪，具有很高的文学价值。
韩非子生活在公元前3世纪，是战国末期韩国的一个皇族。他口吃，但他擅长写书。
在韩非子生活的时代，韩国国力日渐衰弱。出于爱国主义，他多次给韩国国王写信，建议进行政治改革，主张统治者应该把强兵作为一项重要任务。但是国王没有采纳。于是，他根据历史上治国理政的经验教训和现实社会情况，撰写了《武注》、《孤愤》、《内外物语》、《林纾》、《困难》等十余万字的政论论文，汇编成书《韩非子》。他的论文在朝鲜无人问津，却流传到当时的强国秦国，很受秦始皇欢迎。秦始皇出兵攻打韩国，韩国国王派韩非去秦国求和。秦始皇留下他是为了重用。时任秦国宰相的李斯是韩非子的同学。知道韩非子的才华比他高，出于嫉妒，就诋毁秦始皇，诬陷他。秦始皇听信谣言，把韩非子关进监狱，毒死了他。
韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家的著作。本书共55篇，十余万字，大部分是韩非自己的作品。当时中国思想界以儒家和墨家为代表，主张“先王法”和“复古”。韩非子的法家学说坚决反对复古，主张顺应时代。韩非子对主张“仁”和主张法治的儒家进行了抨击，提出了重赏、重刑、重农、重战四项政策。韩非子主张君权神授。自秦以来，中国封建专制主义的极权统治已经确立，韩非子的学说颇有影响。
韩非子的文章推理严谨，文笔犀利，论述透彻，有理有据，切中要害。比如《郑武》一文中，分析国家灭亡的方式多达47种，实在少见。《难以启齿》和《难以启齿》两篇文章，百般揣摩说话人的心理，如何避免意气相投，细致入微。
韩非子的文章构思巧妙，描写大胆，语言幽默，妙在平实，具有耐人寻味、警示世人的艺术效果。韩非子还善于用大量朴素的寓言和丰富的历史知识作为论证材料，来阐述抽象的道理，生动地体现他的法家思想和他对社会生活的深刻理解。他文章中的许多寓言，因其内涵丰富，故事生动，成为脍炙人口的成语典故，至今被人们广泛使用。