教师教案的教学设计
老师教案教学设计文章1教学目标:
1，了解作者，背景，风格。
2、疏通文章，理清思路。
课时:3
第一类
一、组织教学
二、检查作业(背诵《王腾亭序》)
第三，引入新课程
1，板书题目
2.作者简介:韩愈，人称“韩昌黎”(原籍河北昌黎)，柳宗元，倡导“古文运动”。又称“高丽吏部”(晚年任吏部侍郎)、“汉文公”(谥号“文”)。
明人把他列为唐宋八大家之首。
3.写作背景:
从柳宗元的《答魏仲礼《师道书》中可以看出:“从魏晋开始，人得益于不为人师，若有，必嘲笑之，以为其狂。韩愈，孤身一人，不顾风俗，嬉笑辱骂，接到电话后得知，作“师说”，因反抗而当了老师。天下果团奇而骂之，指目而拉，加于文字。你就越有一个疯狂的名字。住在长安，喝不饱，感觉被鞭打，就这样。"
4.文体:《说》，讨论>一类论文，可以在叙述之后讨论，也可以在叙述之间讨论。比如初中的《马硕》和《捕蛇者硕》。
5.通读课文，解决下列问题。
①注意下列单词的发音。
句读，佛经传，长虹的潘女巫。
②中心论点:古之学者必有师。
(3)全文中的四段话，从哪些方面来说明观点？
第一段:正面说明向老师学习的重要性。
第二段:批判士大夫耻于从师的不良风气。
第三段:引用圣贤向老师学习的态度，进一步阐述师生关系。
第四段:解释。文字的起源。
6.总结全文。
四、作业:
1，背第一段。
2.思考(或书面整理)练习1中的1~~3题。
第二节课
教学目标:
1，解析论证过程与论证方法。
2.掌握单词，疏通全文。
内容步骤:
首先，检查课堂作业:
1，背第一段。
2.结合练习1引入新课。
二、内容结构:
第一段:正面说明①教师的职责。
(2)为什么要向老师学习？
(3)老师是谁？
第二段:批判士大夫耻于从师的不良风气。
古代圣人——师圣人而益圣人
现在的人——愚者受益于愚者，不从中吸取教训。
爱他的儿子——选择老师我很迷茫，但我不知道。
在他的身体里——羞耻的老师
教师说教案教学设计二I .教学目标
1.理解这篇文章的要点，正确理解向老师学习的道理。
2.理清这篇文章的思路。
3.理解正反对比在文中的应用。
二、重点和难点
重点:理解本文的中心论点和结构。掌握古今异义现象，灵活运用词类和多义词。
难点:准确概括文章的中心论点，掌握其论证和推理的特点，运用比较技巧。
三、课表
两个课时
四、教学过程:
(1)作者简介。
韩愈(768-824)，唐代合阳(今河南省孟县)人。因祖居昌黎(今河北省昌黎县)，后称“汉昌黎”。著名作家、哲学家、古文运动倡导者。他与柳宗元一起积极倡导古文运动(与当时流行的骈文相对，以儒家思想为基本内容，采用先秦、秦汉时期的文体)(是一场打着复古旗号既继承传统又有所创新创造的文学运动，该运动的领袖提出的文学主张是“文道合一”、“文以载道”)，是“唐宋八大家运动”
(二)写作背景
子曰:“三人行，必有我师。择善而从之，恶而改之。”在中国，自古就有从师之风，但隋唐以来，由于佛道思想的影响，儒家的社会地位和影响被削弱，所以儒家的从师观念也淡化了，人们以从师为耻。柳宗元《答魏仲礼《师道书》曰:“此世，不知师者；有人嘲笑它，认为它是个疯子。韩愈，孤身一人，无视风俗，嬉笑辱骂，接召后学，作“师说”，因反抗而出师；天下果团奇而骂之，指目而拉，加于文字。越是疯狂。”韩愈提倡为人师表，勇于为师。《世说》是中国古代第一部以教师为中心的书。
(3)认识身体:
很多文言文可以从题目中的某个字来判断文章的体裁，比如《小史塘纪》中的纪、《师表》中的表、《传》、《马硕》、《捕蛇者》、《爱莲》、《黄生借书》、《少年中国传》。“说”——是一种以叙述、议论为主的议论文文体。《师说》——即《师说》，在书籍、文章的标题中，动宾倒置的现象较为常见，如《实践论》、《论黄生借书》。说点老师的事。
(4)分段朗读，解释重点单词和短语。
(5)逐步分析《世说》的论证方法。
1.第一段分析:开门见山，提出中心。
老师的职责，为什么向老师学习，用谁当老师。
第一层:开门见山，提出中心论点:古之学者必有师。
“古”是指汉代以前读书的人，“士”是指有专门知识的人，与今天所说的不同。作者想效仿“古代学者”宣讲教理，所以文章开头就提出来了。“必有老师”，把学者的成就和专长归结为向老师学习的结果。这句话不仅起着重要的作用，而且涵盖了全文，概括了要讨论的内容和范围，成为本文的中心论点。
第二层:对教师职能的积极概述:传道、授业、解惑。
句中的“道”字包含了儒家的“仁”、“义”之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育思想；《因缘》是以下“六艺经”；困惑是上述“道”和“业”中的一个难题
第三层:反面论述没有老师能解惑，从理论上阐述跟随老师的必要性。
第四层:正面提出选师标准:先闻道者，可为师。
第五层:综上所述，提出师法原则:无贵则无贱，无长则无少，道之存在，师之存在。在这里，作者表达了不耻下问、能教人的进步思想。
2.分析第二段:
这一段和第一段有什么关系？
这段话在第一段的基础上，批判了当时士大夫耻于从师的不良风气；通过批判时代的弊端，并从反面论证第一段提出的观点，说明向老师学习的必要性。
(2)这篇文章使用了什么样的论证方法？
这段话采用了正反比较的方法:
第一层:提出一个分论点:师道未久传！很难被迷惑！
第二层:针对目前的弊端，从三个方面分析“不从师”的症结。
比较论证:古代圣人与现代人的比较——纵向比较
儿子择师与耻师之比较——自我比较
巫医、音乐家、学者的宗族比例——横向比例
A.纵向比较:古代的圣人:向老师请教。
今天的人:耻于向老师学习。
作者论点:圣人益于圣人，愚人益于愚人，皆由此而来？
B.自我比较:为了儿子:选老师教。
对于他的身体:耻于向老师学习。
作者点评:从小学开始就没见过了。
C.横比:努力的男人:以当老师为耻。
士大夫:群笑。
作者观点:很明显老师的路走了。今天，它的智慧遥不可及，奇怪又尴尬！
通过三个比较，批判了士大夫们耻于从师的错误言行，从反面论证了“学必有师”这是对当时盛行的门第观念的有力批判和公开挑战。
3.分析第三段:
第三段和第一段有什么关系？
这一段是正面论证，用历史的例子来论证第一段的论点。
第一层:提出分论点:圣人无常师。
第二层:用孔子的言行举例论证。作者举了孔子请官员参观长虹，向老师学钢琴，向老聃要礼物的例子。孔子讲话中的“三”应该理解为三个人:一个是自我，一个是善，一个是恶，而“我”则可以汲取其善，改变其恶。只有这样，解释才能体现出格言的警惕性。最后，作者从孔子的案例中推断:“弟子不必不如老师，只是术业有专攻”。
4.分析第四段:
作者为什么赞扬李攀？
作者盛赞李攀，既是对他的不从众的肯定，也是对文人“不从众”的有力批判；它既批判了时代的弊端，又通过赞美李攀来提倡向老师学习。
这段话指出了作者写《世说》的原因，树立了“不受时间约束”和“能做古道”的榜样，并对全文进行了总结。同时，“不分时间”照顾第二段，“能做古道”照顾第三段。
引用典型案例，运用比较方法，论证利弊，突出中心思想。
这篇说理文章引用典型案例，运用对比的方法，肯定了前面跟着老师走的好处，批判了后面以跟着老师走为耻的不良风气，反复论证，突出中心意思。本文的中心论点是学必有师，道的存在与师的存在。在第一段中，作者首先提出了“古之学者必有师”的论点，并进行了论证。第二段提出了“师夷长技以制夷”的论点，分为三层。通过引用典型案例，运用比较的方法，批判当时不重视向老师学习的不良风尚，论证中心论点。第三段提出“圣人为无常师”的论点，并引用孔子的例子和言论，得出“弟子不必次于老师，老师不必优于弟子，精通道术，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后，我简要赞扬了李攀不合时宜的做法，以显示他重视向老师学习的态度。文笔简洁流畅，结构严谨。向老师学习的道理和老师的作用在于传话解惑等等。，非常准确透彻，有启发性，有说服力。
这篇文章中有一些简洁而深刻的句子，被后人经常使用。比如:“师为师，所以师为业”，“道之所在，师也”，“圣人为师无常”，“弟子不必次于师，师不必优于弟子，师有道之专业知识”；等一下。
(1)除法
它在文中出现了26次，其含义和用法如下:
①作为名词，有两种情况:
作为“老师”，讲古的学者必须有老师。
做一个“技术人”，说说巫医和乐师的技术。
(2)作为动词，有三种情况:
做一个“学习和模仿”的讲座
我的老师也是老师(“老师”，动宾关系)
巫医是技艺高超的乐师，互相切磋也不以为耻。
谈“向老师学习”
或者是老师，或者不是。
师道传了很久了(“师道”有失偏颇)
取“取……取……取……取……
(2)
它在文中出现了25次，用法如下:
①作为代词，有两种情况:
指的是选老师，教老师的人或事。
连接定语和中心词表示统一的关系，相当于“这种”和“这些”
营养不良的肇事者
巫医、音乐家和工人
(3)作为助词，有四种情况:
一个古代学者放在定语和中心词之间
把它放在主语和谓语之间，废除了句子的独立性，我们可以看到它没有了。
表示介词宾语对句子阅读的无知。
在表示时间的动词、形容词或词后，填入音节是没有意义的。
六艺传世，皆通之志。
(3)之前学过的课文有三种情况:
作为代词，表示你会生而有悲。
作为助词，在定语后表示虫子没有爪子。
作为动词，“到”和“到”我渴望的南海。
(3) it
正文中有17次，用法如下:
①作为代词，有四种情况:
在主谓短语中做主语
生在我之前，他听道，他先生在我(他)之前
如果你很困惑，不跟着老师走，那就会很困惑，你永远也不会明白(那些)
复指的是，作为古代圣人的主体，他们的人(他们)是遥远的
于佳琪能走古道(他)
作为定语，我不知道他们的岁月是在我(他们)身上诞生的
(3)作为语气副词，有两种情况:
表猜圣人是神圣的...都是出于这个(大概)。
感叹今天的智慧遥不可及(how
规律是指名词或形容词作为动词灵活使用。形容词是最常见的，其次是名词，还有少量的表达方式。
心理活动动词。口头用法翻译成现代汉语，基本格式是:
名称，形式(动词)+对象=取十个对象作为十个名称，形式(动词)，例如:
术语“我是老师”是指...作为老师。
形容词“渔夫很不一样”是单数。
一个巫医，一个音乐家，一个技术工人，互相学习也不丢人。