乐文怎么样？

只看过黄先生的《追根溯源——中国传统音乐研究》，比较好找，北大图书馆有；但是如果你想多读一些音乐方面的研究，在北大图书馆有点难。当时我对黄先生的学识印象深刻，真的很想读一读黄先生的全集。后来我在《中国音乐学》上看到黄翔鹏文村的广告，喜出望外，认为机会来了。可惜这本书在北京和济南的书店都搜过了，一直没有卖，包括出版社的发行部，才知道估计是音乐研究所把样书都收回来了。于是打电话给音乐学院，一个月之内上班时间一直打，都没人接，彻底失望了。事情并没有违背人们的意愿。一个偶然的机会，一个山东同学帮他找到了一个在齐鲁书店工作的同学。这个朋友正好有个山东文艺的朋友，这个山东文艺的朋友正好是编辑。我的朋友们非常热心地帮助我，所以我得到了我渴望已久的黄翔鹏文村。在传统音乐的学习中，我是半路出家，亲近大师是捷径；当然也包括大师的后人，所以后来我看了王先生的弟子先生的各种著作，写信问王先生。《乐文》在《中央音乐学院学报》上发表，我在期刊网站上下载、打印、装订了一册，上面有我读书的很多痕迹。我不会在豆瓣上发书，只能在乐文下面贴一些现成的介绍:黄翔鹏文存(上册)出版社:山东文艺图书作者:中国艺术研究院音乐研究所编辑尺寸:1933页数:1997凌晨3: 05中国著名音乐史学家、中国传统音乐生前为研究员、博士生导师、中国音乐家协会常务理事、国家音乐委员会主任、中国传统音乐学会会长。黄翔鹏先生于1927年2月26日出生于南京。少年时加入家乡的“团结救国会”，从事抗日活动。8月1945加入中国* * *产党。1947年2月，根据地下党组织的安排，从金陵大学物理系毕业，考入南京民族音乐学院理论作曲系。65438-0950调入中央音乐学院理论作曲系。1952毕业后留在母校担任作曲系助教，少年班副主任。1958年调入该院音乐学院。1980-1985任中国艺术研究院音乐研究所音乐史研究室主任，1985任主任，直至1988卸任。黄翔鹏先生一生致力于中国传统音乐和中国音乐史的研究。他是当今中国音乐领域最杰出的学者之一，是继柏杨柳荫先生之后中国音乐领域的学术带头人。由于众所周知的历史原因，直到他51岁(1978)才开始用自己的名字发表学术文章。但是，不送，就有。如果你不唱，你会很惊讶。直到1995年卧床不起，16年无法工作，他一共发表了近百万字的著作(其中部分作品入选《传统是河》、《追根溯源》、《中国人的音乐与音乐学》三部文集)，他的大部分研究和著述成为传统音乐和古代史研究领域的最新突破性成果。1984年，为纪念朱载堃《法家新论》发表400周年，他在长文《法家的历史功绩及其思想启蒙》中写下如下文字:“在文化上有所成就的人，其学有所根，其才有所展；作为控制智力的关键，它是“知识”。引导和使朱载荆的学习有用、有用的，是他卓越的洞察力和洞察力。”这既是他从先贤的博学人格中获得的历史认识，也是他为自己的学术人生设定的目标。不仅仅是他刻在先贤纪念碑上的碑文，更是历史还给他的墓志铭。今天，我们悼念老师，敬仰他的学识，怀念他的才华和美德，心中不禁涌出无限感慨。对他的学术思想和贡献进行深入系统的研究，并给予全面准确的历史评价，无疑将成为未来音乐领域的研究课题。本文继承了这位老师的遗志，简要涵盖了九个领域，以展示他的学术成就。燃烧的犀牛-音乐家黄翔鹏和他的学术生涯I .传统是一条河。田青《中国古代音乐史》序言见证了古代音乐的辉煌创造——谈曾侯乙墓古乐器研究的新领域。音乐数据的电子信息处理。先秦钟声余音绕梁，山西古调知其不可而为之——中国音乐大辞典《中国之声》音乐会随想雅乐不是中国音乐传统的主流。论钟卿《再现——一个肯于实地打拼的中国音乐史研究者——写在《元曲研究》头版的文化史诗意情怀——明代科学艺术巨星朱载堉序——人们的口口相传——朱载堉《传奇》序、《福建南音》序中民族器乐创作的困惑——摘自高虎协奏曲《云舟溪忆》。论中国古代音乐的传承——革命先烈，音乐史理论之一，音乐家麦欣的战友哀痛往事，却又热爱他人。今天，我们可以这样思考--悼念杨先生与中国民族音乐学。晚清的“诗界革命”和“学堂乐歌”，五四新文化运动和新歌。“五四”后都市音乐生活中的新诗歌词是对工农为主体的传统和民族解放歌曲的新融合。追根溯源——中国新石器时代和青铜时代的传统音乐研究与先秦音乐文化的辉煌创造——解读曾侯乙墓中的古乐器——从曾侯乙《刑天》(朱伟)的调式看楚文化——贝尔对乐系所记双音名、令名的音乐分析——先秦时期的历史舞台。月亮的节律与左右手钟磬铭文音乐体系初探——八音研究(上)——八音与“应”“和”音研究(下)——从中 从西宫看隋代“八音乐”的名与实——记杨《中国古代音乐史研究——具有民族文化特色的科学遗产——音乐考古在民族音乐形态研究中的作用“弦管”——《琴律》研究史上的丰功伟绩及思想启示——纪念朱载堉《新 “中国人的音乐与音乐学中国人的思想、风格与气派”的法学理论——从艺术与科学之间的古代音乐史研究者所见的炎黄文化的民族性谈中国音乐史的学科建设 ...逝者如斯夫--论古歌之钩与曲调考辨。《中国古代音乐史日文译稿》的序言要求进行研究工作。“中国传统音乐的收藏与体验”专栏前言《两宋胡义里坊遗风初探》前言重视基础研究培养后备人才——在学术规划座谈会上的书面发言——曾侯乙钟卿词学研究十年进展， 音乐与法——1988中国钟国际学术研讨会《从北方寻找南方——管弦音乐历史之谜的猜想》中曾厚义编钟研究文集序。 中国传统音乐的高度文化性与楚古乐二则。中国民歌征集是文化史上的一大创举，《勇士兰陵入阵》东传的遗产是一笔财富——北宋龟兹《舞动的春风》的残曲下落，新学思潮中的音乐学动荡——纪念王光祈先生诞辰一百周年随笔《20世纪民族音乐思想研讨会》以开幕辞《悟性》和人的识音能力——与炎黄文化有关的几件事。一个南音歌者的独特历史理论——鄂《中原古乐》序——明末舞阳八架胡骨笛测音研究——曾侯乙墓中的五弦乐器研究《中国音乐文物丛书》(资料汇编，省卷)前言:正念的影响——记我的老师陆机同志...怀念李同志的《杨金象音乐选集传》、《中国音乐录音磁带目录序》、《可敬的铺路人——黄的《民族调式与和声序》的来信》、《李同志回复蔡继洲同志关于新疆维吾尔族音乐的音乐规律与调式研讨会关于南北音乐问题的测音工作报告的序言》()音乐普遍性的基本原则和民族的特殊规律“右”与“左”及其逆境与倒置。戴念祖《基础声学》序言四。乐与乐——中国历代传统音乐的一百个谜题是“九歌、八式、七音、六律”，有五个调”——释《乐文》/《B》先秦时期的和声概念——释《乐文》中的“调号”、 卫调称谓及其术语研究——乐文《第十九解释》源流——乐文《第二十解释》秘密——乐文《第二十二解释》——元丰百年华工《第二十二解释》——乐文《第二十五解释》——中国古代音乐史分期及相关新材料研究， 一个新问题中国传统音调的数理逻辑:七律定平均五律定东方人的耳朵——《扎扎的中指与阿拉伯律》二十六篇学术信中秦汉和声乐器“朱”的首次发现及其意义。 5.未编辑的文艺理论中几个“音乐事件”报道的现实问题——兼答孙俊同志四化进程中的民族音乐工作及其问题(摘要)一个来得太晚的奖确立了我们自己的“基本乐理”——朱载文在哪一年在《中国传统音乐180序》中确立了十二平均律？——回答宁夏教育学院梁瑞关于唐宋社会生活与唐宋社会生活、历史渊源与规律、调、谱、器——《鼓乐全集》序崔贤《曾侯乙注编钟及其法度研究》序、《丁鑫九宫大成南北词公谱速写》题词《二人台音乐中埋藏的宝藏》。民族音乐体裁研究的初步设想《九宫大成元散曲》中的真元音如何确认、民族器乐个案分析及宫调六的人物塑造。词典词条有《中国艺海》、《中国音乐舞蹈大百科全书卷》(中国大百科全书出版社，1989年4月，1版)、《中国物理学大百科全书卷》(署名:黄翔鹏、戴念祖)、《中国音乐大辞典》、《中国音乐大辞典(续)》附录一:《黄翔鹏生平简述》。