宗教视角下的《呼啸山庄》毕业论文英译本
《呼啸山庄》不是宗教小说，因为它支持一种特定的宗教(基督教)，或者基督教的一个特定分支(新教)，一个特定的新教教派(英格兰教会)。更确切地说，这部小说中的宗教是以意识到或确信灵魂死后存在的形式出现的。
一种更大的现实存在的压倒性感觉促使鲁道夫·奥托把《呼啸山庄》称为文学中“恶魔的”最高范例。奥托关心的是识别所有宗教和所有宗教经历背后的非理性的神秘；他称这种基本元素或神秘为神秘。超自然力量如此强有力地抓住或搅动头脑，以至于它产生的反应之一是由敬畏或充满敬畏组成的超自然恐惧。神秘的恐惧暗示了神秘的三种品质:绝对的不可接近性、力量和恐惧。它的紧迫性或能量。原始人对这些品质和超自然恐惧的误解导致了恶魔恐惧，奥托认为这是宗教发展的第一阶段。在他们感到恐惧的同时，他们也被超自然的迷人力量所吸引。奥托解释说，“daemonic-diving对象可能会出现在脑海中的恐怖和恐惧的对象，但同时它也是一种具有强大魅力的东西，在它面前颤抖的生物，完全被吓住了，被扔下了，总是在同一时间的冲动转向它，甚至使它不知何故自己的。”尽管如此，承认“恶魔”是一种真正的宗教体验，并由此产生了后来宗教的神和恶魔。有人认为哥特式小说最初是为了寻求超自然的恐惧。
德里克·特拉弗斯是勃朗特的原动力吗？的小说是“对宗教体验的渴望”，这不是基督教。正是这种精神促使凯瑟琳大声说道:“你和每个人肯定都有一个概念，在你之外，有或者应该有一个你的存在。如果我完全被限制在这里，我的创作有什么用？(Ch。ix，第64页)。凯瑟琳的——还有勃朗特？对人性有限性的认识带来了对更高现实的渴望，永恒的、无限的、永恒的；一个更高的现实，它将使自我变得完整和完整，也将取代这个世界的空虚感，代之以存在的充实感(存在的充实感是神秘主义者使用的一个短语，用来描述上帝的直接体验的后果)。“勃朗特，”的宗教灵感将一场关于如何度过无所事事的夏日的讨论变成了一场关于天堂本质的争论。“勃朗特，”她的宗教观包含了凯茜和林惇对天堂和生命的看法，因为她看到了一个包含在她本性中的各种力量相互斗争的世界。她试图在这部小说中团结他们，虽然，Traversi承认，对激情和死亡的强调往往掩盖了团结的动力。甚至希斯克利夫接近死亡，当他呼喊“我灵魂的幸福杀死了我的身体，但没有满足自己”(Ch。xxxiv，第254页)，有宗教共鸣。
托马斯·约翰·温尼菲斯也在小说中看到了宗教意义:通过苦难赢得救赎，正如对天堂和地狱的分析所揭示的那样。对希斯克利夫来说，失去凯瑟琳简直就是地狱；他声称“失去她后的存在将是地狱”(Ch。xiv，第117页)。在他们的最后一次采访中，凯瑟琳和希斯克利夫都遭受着即将分离的痛苦，她遭受“同样的痛苦在地下”，而他“在地狱的折磨中挣扎”(XV，第124页)。希斯克利夫被他对死去/不在的凯瑟琳的痴迷所折磨。经历了人间地狱的苦难后，Healthcliff最终到达了天堂，与凯瑟琳的灵魂结合在一起。耐莉和约瑟夫关于天堂和地狱的观点是约定俗成的，不代表勃朗特？根据温尼菲斯的观点。
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简经受了磨难。事实上，这部小说的大部分内容都成了对她所能忍受的考验。海伦·彭斯和坦普尔小姐教给简英国人坚强的上嘴唇和圣洁的耐心。她是n Jane的明星学生，体现了坚忍不拔的精神，同时在一次又一次的侮辱中幸存下来。简的灵魂盘踞在她的身体深处，等待炮击停止。只有在摩尔的尽头，她教导和成长的地方，她的灵魂才会出现。她停止忍受，开始生活。简在她19岁时开始成为一个“我”。
在句子中，“读者，我嫁给了他。”简明确了谁是她生活和婚姻的主人；她是。“我”坚定地站在支配动词的句子的主语上，并把自己附在宾语“他”上。她不再被动，等待和坐着等待罗切斯特的注意。相反，她出去找他。
她已经从小说的开头走了很长一段路。在盖茨黑德，简试图引导自己的生活。她的小“我”责骂里德太太并惩罚约翰。和后来的简一样，她知道自己的想法，也说了出来。然而，与后来的简不同，她没有足够的财力来支撑自己的灵魂。她没有足够的体力、智力，也没有足够的财力自立。因此，她可以被扔进红房子忏悔她的罪恶，也可以被扔进罗沃德。
在罗沃德，她邪恶的圣徒海伦·彭斯和坦普尔小姐在意志、宗教和自我牺牲的掩护下压抑着年轻的自我。海伦教简凡事怪自己，不怪别人。海伦忍受着耻辱的蹂躏，她的名字是肮脏的指甲和杂乱的袜子，同时不停地喊着“谢谢你，先生，我可以再要一个吗？”简内化了这一点，以至于她为罗切斯特的过失和错误责怪自己，甚至原谅了不可原谅的里德太太。就谭波尔小姐而言，她教导简要有颠覆性，但要有魅力。反叛是种子蛋糕和微笑。反叛并没有阻止学生们被迫步行十英里去教堂。简也遵循这些规律，利用罗切斯特的零碎信息。
随着一阵毁灭性的爆炸，罗切斯特把这两个偶像炸成了道貌岸然的瓦砾，并把简送回了大自然。她的灵魂，长期被埋藏或锁在阁楼里，突然爆发，并发送简逃生舱。在荒野中，简吮吸着泥土，选择继续生活并重建自己。首先在她的表兄妹们的帮助下，然后在傲慢谦逊的里弗斯·圣约翰的帮助下，简重新发现了自己并抛弃了自己。讽刺的是，她最后的自我定义来自于Rivers求婚的时候。海伦·彭斯和坦普尔小姐本来会抓住这个机会跪下，但简却让杯子擦肩而过。在她的拒绝中，她将碎片扫走，独自站立。
所以，当她回到桑菲尔德时，她带着自己的钱和自己的身份来了。不管是否降级，罗切斯特只能和简站在一起，而不能凌驾于她之上。她带着技能、现金和自知之明而来。在她自己的力量下，她臣服于罗切斯特。她允许自己被称为珍妮特，并且称他为“先生”她心甘情愿地暂时低下了头。
但不会太久。在最后一章，简直接面对她的“读者”最后一章发生在火灾后一两年，成熟的简回顾了她的生活。通过写作，简明确了自己的定位，并远离了圣女训练。通过写真相，在所有的丑陋中，她将自己与角色分开。前38章中的简并不是最终的简。简有了一个孩子，嫁给了一个男人，在世界上有了一席之地。这句话的伟大胜利不是来自她嫁的那个男人，而是来自重新发现并再次肯定了那个曾经责备过里德太太的声音。在罗沃德失去声音的女孩成了能告诉我们这个故事的女人。小说本身就是简最后的“我”