经典理论和论文的文学影响力
曹丕称帝前，以“副君之重”主持文坛，对吴知书说:“昔行之时，与人相连，停之时，坐之。为什么会失去彼此的视线？”每次流行，丝竹并奏，酒暖诗诵。这个时候，我突然不知道自己是幸福的。“可见当时曹丕和文士的关系很密切，很投机。从曹丕的《典论杂文》中可以看出他对文学的重视。他的文学理论在中国文学史上占有非常重要的地位，对后世的文学理论批评乃至整个文学的发展方向产生了深远的影响。《典论杂文》集中表达了他的观点。
《典论论文》提出文章不朽的理论。《典论·文》里有一句经典的话广为流传:盖一篇文章，是国家的大事，是不朽的事业。所以上古作者寄身于书法，其见以文章为据。他没有假造好历史的文字，也没有依靠飞翔的潮流，但他的成名是后来自传的。”这句话显然反映了儒家的观点，而不是道家的出世观念。这里的“条”字，自古以来就有争议。一方面是指政治学术作品，不是文学作品；另一方面，恰恰相反。但《典论·文》中引用的与建安七子有关的文章，大多是审美的。这种认知上的错误，是因为“文章”这个词在古代的含义比现在宽泛得多，包括政治理论和文学作品，古人也有追求文采即使实用的倾向。关于这一点，章太炎在《论国平》中有过论述:文章即正文。从《论语》来看，说明古文有很强的审美意识。
文章不朽的理论也是有渊源的。《左传》说:过德，其次立功，再次立言。这也证明了《典论文》的主旨是儒家观点。虽然中国是一个文化治理的国家，但文学被如此高度地视为至高无上的地位是不可思议的。联系当时的历史社会环境，鲁迅在《魏晋风度与酒药关系》一文中提出了一个很有意思的观点。曹丕之所以夸大文学的作用，是为了说服弟弟曹植。在写《典论论文》之前，曹植写了一封信给他的朋友杨修，杨宇德祖的书，他在信中称诗为一条道路。这引起了曹丕的怀疑。为了巩固自己的皇子地位，他大力提倡文学，是为了让曹植专心创作，不对自己构成威胁。即便如此，曹丕的观点客观上刺激了文学的发展，为中国诗歌史上的第一个黄金时代奠定了基础。魏晋时期诗歌逐渐成熟繁荣，统治者的积极推动和参与也起到了重要作用。以他们为核心，团结了一大批优秀作家，形成了以曹丕为首的叶集团。这一段还有一句话也很有意思，就是“我不想飞。”字面意思就是你不一定要飞黄腾达，也不一定要和有权有势的人打招呼。但与之形成鲜明对比的是，后人却有说不完的干诗。尤其是唐宋八大家之一的韩愈，以复兴儒家精神为己任。在写出了《原道》、《殇》、《原性》等具有较高儒家气质的作品后，好友孟郊劝他把文章编好，公之于众。韩愈这时候说自己官职卑微，不到仕途有成，写不了书，真是可笑。这不仅与他标榜的儒家精神背道而驰，而且给了他一记响亮的耳光，也成为他被贬潮州后忏悔的劣迹，成为他一生的污点。