浅谈日本园林小品。

日本园林的词汇与中国园林的词汇不同。日本园林用的是自己的园林词汇,比如,筑山野筋,池中游水,中途离岛,飞石踏脚石,石灯五行塔,生墙死墙,茶室挂腰,蹲洗碗,雪藏尘洞,九三三石像八海石等。如果不理解这些汉字相同但意思不同的词,就很难理解日本园林的精髓。日本园林的小品很多,有石的,有木的,有铁的,但是石的小品最多。石灯笼、洗手碗、五轮塔、尘洞等。都是石头制品。神社前的鸟居,相当于中国的牌坊,是木制的;鸟报警器、水瓢、窗帘等。是由竹子制成的;个别灯笼是铁做的。这些草图已经成为日本园林中的特色物件。其他国家模仿日本园林时,首先模仿的是这些园林小品。1.石头灯笼石头灯笼最初不是日本人发明的,今天的石头灯笼和以前的不一样。石灯笼有许多别名,如灯笼屋、灯笼、夜灯炉、灯卢、石灯、灯龛、夜灯、灯明、石灯炉、石灯屋、石龛灯等。按材质不同,可分为石灯笼、木灯笼、金属灯笼。石灯笼作为灯,经常和灯笼混在一起。今天使用的石灯笼的名称,最早出现在江户九年(1603-1867)刻在京都丰子神社的文字记载中,所以并不是一个从古至今一直使用的名称。后来,常青十三年(1608),玉座祠有石灯的记载。常青十八年(1613),玉座祠内又出现了登势楼的名字。今天使用的石灯笼是指用石头制成的灯笼,用于照明和观赏。灯笼按用途可分为供奉灯笼和宫廷灯笼。前者更早,一般在本尊佛前作为灯用,后者在园林中作为茶道礼仪和园林小品使用。石灯笼最早的原型是我国供奉佛时的灯,即供奉灯笼的形式。这种形式是通过朝鲜传入日本的,它的例子就是平等院凤凰殿佛祖前的供灯。意思是“竖光”。在中国陕西省太原市紫龙寺遗址的石佛前,有一个唐代以前的高大灯笼,这是中国最古老的例子。朝鲜新罗遗址有很多石灯笼。在庆州南部庆州的佛寺、浮石寺、Hojuji寺、华严寺都可以找到。与现在日本的石灯笼不同,在结构上更厚实。佛教在秦明十三年(552年)传入日本后,石制灯笼的技术也传入日本。一般认为灯笼是在奈良时期(711-794)传入日本的。当时的石灯笼多由凝灰岩制成,所以质地柔软,一直流传至今。日本可见的最早的灯笼是奈良东大寺佛像前的金属灯笼。最早的石灯是奈良时代的当马寺。在奈良晚期,石制灯笼的基础还保留在小福寺五旬节塔和中金堂的前中部。这说明最早的灯笼是作为佛前灯笼使用的,仅限于室内照明。平安时期(794-1192),石灯笼作为佛前净土园的元素之一,摆放在花园里。例如,有这样的例子在前面的阿弥陀佛殿在Byodoin寺,三塔刘竞寺和阿米央大厅。平安后期,供奉佛教的灯笼也进入神社,如春天大社瓦科神社的石灯笼。这说明石灯笼在平安时期就已入园,但其佛教意义更盛。后来被神社借走了。在镰仓时代(1192-1333),冯静恩当地寺庙和神社里的石灯笼变得非常普遍。此外,古代的室内灯笼也被移到室外花园,作为花园的照明和点缀。许多新建的寺庙和神社也用这些古老的灯笼来展示它们的悠久历史。这说明在镰仓时代,石灯笼不仅在寺庙和神社中普及,而且开始从供奉灯笼向庭园灯笼转变。室町时期(1393-1573),大量原本供奉在寺庙佛像前的灯笼被移到神社建筑前。但石灯笼从寺院到神社的普及,最终被寺院和神社废止,因为石灯笼容易引起建筑火灾。建筑和石灯笼的结合已经走到了尽头,但是园林和石灯笼的结合却有了很大的发展。将室内照明改为室外园林照明的做法,不仅经受住了实践的考验,也逐渐得到了公众的认可。尤其是茶道在中村町末期创立时,被茶人发现,并在夜晚蜿蜒的道路上行进的过程中用作照明,从而成为茶场中必不可少的小品。于是,被神社和佛寺遗弃的灯笼就堂而皇之地立在茶厅里。桃山时期(1573-1603),茶道盛行,茶场进一步发展。不仅涌现出一大批茶道大师,还涌现出一大批茶苑。森no rikyū(1522-1591)和古田织造部(1544-1615)以制作茶场闻名。根据历代茶道、茶场大师的一步步翻新,石制灯笼的装饰意义与其实用意义同等重要。茶道中的六大工匠大多设计了自己喜欢的石灯笼,如森no Rikyū、沃布、少欧、珠光等。江户时代(1603-1867)是石制灯笼变形最多、最快的时期。各种形状相继出现。它不仅广泛应用于茶场,在其他形式的园林中也被广泛引用。特别是在小花园里,它是一个象征性的代表。根据来源,石灯有三种形式。一类来自古代庙会,如春节灯、拜多因庙会灯、太琴灯、般若庙会灯、当麻庙会灯、刘闯庙会灯、元兴庙会灯、邓铭庙会灯、明道庙会灯、西屋庙会灯、寸宋庙会灯、卡居吉庙会灯、太阳日月庙会灯、莲花庙会灯等。其次,还有三角灯、水萤灯、三光灯、舞灯、柚木灯、方灯、雁灯、茅屋灯、松木灯、宝灯、袖灯、无底子方灯、琴柱灯、世界茶楼灯、影子灯、圆吊灯(金属制)等等。三是根据作者喜好创作,如珠光灯笼、邵欧灯笼、李秀灯笼、佳源灯笼、重源灯笼、织锦灯笼、园洲灯笼等。还有韩国灯笼、吉野灯笼、江户灯笼、天然岩石灯笼、天官灯笼、庚申灯笼、雪灯笼等等。石灯的结构自下而上为:底座、灯柱、中座、火包、灯顶、圆球。其中,灯柱两端和球体下部均雕有莲花。中座、火包、灯顶的横截面往往做成边数相同的多边形,火包的每一边都是放灯的窗口。二、洗手碗和蹲式洗手碗是茶场必不可少的用品。高的叫洗手碗,矮的叫蹲。在茶会上,饮茶者在进入茶室和经过茶场之前,必须洗手漱口,以达到净化身心的目的。洗手的顺序是从主人开始,按等级。另一方面,洗手碗也用于排便后洗手。在堀藏(1579-1642,江户时代的园丁)之前的茶庭里,有一位诸光村田(室町时代茶道创始人,生卒年不详)的灵位,森号理矢(1522-15965438)。他将书院的风格与茶庭的风格结合起来,建立了以蹲为基础的新的茶庭模式,以示与前朝的区别。寿水博士组的发展经过森no Rikyū和古田织造部(1544-1615,桃山时代的武士和园丁),在和歌山元州达到成熟。在江户时代,也用在赤泉花园的书院或茶室前,在茶庭式的平亭中应用更为广泛。高的洗手碗有近一米高,小的只有20-30厘米高。这个低洗手碗叫蹲距。通常,花园里的洗手碗是由一块形状各异的巨石制成的。因此有各种各样的名称,如菊花形、史燚井口组合形、刻有“布泉”的钱币形、印宝塔形、盐坛形、史燚岩形、桥桩形、日本柏木形、菱形、方柱星形、南博寺形、梅花形、浮舟形、银塔形、四面佛雕形、竹洞形。作为一个洗手碗石组,它不仅是一个洗手碗,而且是一个史静数。一般来说,它是以一个石底座的洗手碗为中心,周围有几块伴生石,用于取水、洗手和站立。也经历了从围石到单个洗手碗,再从单个洗手碗到蹲石群的漫长过程。这也反映了茶场从飞石本位到卧虎本位的发展。最早的洗手碗只是用天然鹅卵石围起来象征山里的泉水。后来,饮茶人根据石塔的残存构件,从石制品中获得灵感,创造了洗手碗。现存最早的洗手碗是永仁四年(1296)刘力庙前水池旁的一个石洗手碗。在茶道大师森no Rikyū时代,他创建了洗手石群。不仅有洗手碗,还有一组陪侍石。当时,随行的石头只有石天和时迁。稍微复杂一点的是前面的石头作为垫脚石,左边是汤桶石,右边是手烛石。到了古田织造部时代,后面加了一块石头,前面是踏脚石,左边是桶石(也叫心石),右边是手烛石(现在叫脚石)。在光原原州时代,石天已经不在了,但是汤桶石、手烛石、踏脚石都是一样的,除了踏脚石前面还有佛石、控石。不管是哪种组合,垫脚石和洗脸盆之间都有一堆鹅卵石叫憎水石。目前很多园林中的洗手碗石组的洗手功能已经丧失,更多的是装饰性。根据其与其他园林元素的关系,洗手或蹲下有多种方式和称谓。蹲在同伴石头另一边的叫项伯;蹲在伴石中间的叫中碗;蹲在水流中心的叫流碗;在水流中,一圈鹅卵石围成洗手碗的形状,但实际上并没有洗手碗叫假流碗。蹲在水流中间,要穿过石桥才能洗手,这叫桥碗,比如京都市高泰寺的花园。蹲在水中央,其侧有听卜石以渡水,称渡石碗。蹲在水流的岸边,岸边有伴石,称为池岸碗。当池中水位较深时,将洗手碗做成高圆柱形洗手,称为桥桩碗。如果你洗手或蹲在低洼的位置,你必须下台,这就是所谓的发行碗。如果你在悬崖下洗手,它被称为悬崖碗。