如何理解康德关于美的本质的论述？

康德认为，美是一种普遍的、必然的感官愉悦，它既没有概念的普遍性，也没有意志的功利性。作为目的对象，它可以自由地与人发生关系。

审美判断与先前判断的区别在于，后者先建立一个普遍性(知性范畴)再规定特殊性，而前者是从特殊性中发现普遍性(感性)。

这样，就很容易发现康德美学的问题:

1.他对美的定义太简单了，而且是基于一种主观体验。而艺术往往展示的是一个世界，其中包含了一系列不能单纯引起快感的内容，而悲剧、痛苦、恐怖等负面情绪更是与这种单纯的快感格格不入，会造成不一致。

2.在知性判断中，特殊性并没有被规定，因为知性范畴只是形式的抽象同一性。它没有把特殊规定为普遍，而是把特殊去掉，使之抽象为普遍。在美学中，特殊性以其自身的特殊性成为普遍性。但是，由于康德只是把这种普遍性看作是感官的，所以无法解释为什么一个感性的对象能够引起普遍的快感，只是把自己的成就局限于一种简单的沉思。

3.康德的美学只是“美学本身”，是单方面地把一个对象割裂于整体的简单的形式规定。

黑格尔的美学观可以概括为一句话:美是观念的感性显现。这与黑格尔“具体普遍性”的核心观点是一致的，所以美是绝对精神的一部分，卡在感性显现上。它以想法本身为契机，引发美。从而回答了美是由什么引起的问题，使美中的特殊与普遍的统一不局限于单纯的感官体验领域，美的整个领域涵盖了整个现实和所有的体验(以观念为尺度，目的不再以单纯的感官愉悦为基础)。)