对唯物主义和经验批判的反思

首先，自然辩证法能否包括马克思主义哲学的全部自然观，即能否包括马克思主义哲学的辩证自然观和唯物主义自然观？这个问题值得研究。我认为，久然的辩证法是马克思主义辩证法哲学的一个分支，不能笼统地说是辩证唯物主义哲学的一个分支。我认为马克思主义辩证唯物主义哲学的自然观包括两个部分:自然辩证法和唯物主义自然观。其次，思维辩证法能否概括马克思主义认识论的基础？我认为马克思主义哲学的认识论包括认识论的唯物主义(唯物主义反映论)和认识论的辩证法(或者思维的辩证法，或者辩证逻辑)。在列宁的唯物主义和经验主义批判中，毛泽东同志的实践论和关于人的正确思想从哪里来？”等著作，都是从唯物主义和地址辩护的方法来全面论述马克思主义哲学认识论的。列宁说，辩证法、认识论、逻辑学是一回事。这永远不能理解为？一个一模一样的我。我们知道，辩证法包括客观辩证法和主观辩证法(认知辩证法)，认识论包括认知唯物主义和认知辩证法(辩证逻辑)。列宁说三者相同，是辩证法的相同，有区别也是相同，意思是三者都服从同一辩证规律。客观辩证法和主观辩证法的规律在本质上是相同的，但在形式上是不同的。前者决定后者，后者反映前者。第三，历史辩证法是唯物史观吗？众所周知，黑格尔的哲学体系中有历史辩证法，但我们能说黑格尔的哲学体系中有历史唯物主义吗？显然不一样。恩格斯指出:“黑格尔的思维方式不同于其他一切哲学家，即他的思维方式是建立在伟大的历史感之上的。“虽然形式是如此抽象和理想化，但他的思想发展始终与世界历史的发展紧密平行，后者只是按照他的本意对前者的验证。”黑格尔认为历史的发展是一个辩证的过程，但他的历史观是唯心主义的。马克思主义哲学的历史观不仅是辩证的，而且是唯物的。因此，马克思主义辩证唯物主义历史观应该包括两个部分——历史唯物主义和历史辩证法。所以不能说历史辩证法就是历史唯物主义。但是，另一方面也可以说，唯物史观包括唯物史观和历史辩证法。恩格斯指出:“如果我用‘历史唯物主义’这个名称，像用许多其他语言一样，用英语来表达一种关于历史进程的观点，这种观点认为，一切重要历史事件的最终原因和巨大动力，都是社会经济发展、生产方式和交换方式的变化，从而导致社会分化为不同的阶级以及这些阶级之间的斗争，那么，即使是英国的正派人士也不会感到太震惊。”因此，把辩证唯物主义哲学分为自然辩证法、思维辩证法和历史辩证法三个分支是不恰当的。我认为马克思主义的哲学体系是辩证唯物主义。辩证唯物主义的体系由两部分组成，第一部分是辩证唯物主义，第二部分是唯物辩证法。每个大的部分被分成蓝色的小部分。辩证唯物主义分为唯物主义自然观、唯物主义历史观、唯物主义认识；唯物主义论证方法分为自然辩证法、历史论证方法和思维辩证法。这六个小部分也可以按对象合成三个分支，即把唯物主义自然观和自然辩证法结合起来，称为唯物主义自然观；唯物史观与历史辩证法相结合，称为辩证唯物史观；把唯物主义认识论和认识的辩证法结合起来，叫做辩证唯物主义认识论。因此，辩证唯物主义哲学根据其特点可以分为两个部分，根据其研究对象也可以分为三个分支。这种划分是基于道学哲学的特点和研究对象。专栏+形象马克思主义哲学是研究客观自然、人类社会和人类思维发展一般规律的科学。马克思主义哲学所揭示的一般规律和原则，应该是对自然、人类社会和人类思维具有刚性和适应性的。哲学的主要特点是，它一产生就是一种比较完整的世界观，也就是说，它给人一种对周围世界的总的看法，归结起来就是两种问题:一种是世界的本质是什么？世界的本质是物质的还是精神的？世界上各种具体现象的起源是什么？对这个问题的不同回答，构成了唯物主义和唯心主义两大阵营。这个月的大问题是世界怎么样？它是运动的还是静止的？是不是充满了矛盾？事物发展的动力是什么？对这个问题的不同回答构成了辩证法与形而上学之争。在马克思主义哲学之前，各派哲学家对这两类问题给出了不同的答案。有的比较正确，有的是错误的，有的在这个第二题比较正确，在另一题是错误的。只有辩证唯物主义哲学才能科学全面地回答两类问题。马克思主义辩证唯物主义科学地回答了第一类问题；马克思主义唯物辩证法科学地回答了第二类问题。在马克思主义哲学中，唯物主义和辩证法是有机结合的。马克思主义哲学唯物主义既从根本上反对唯心主义，又不同于古代朴素唯物主义和现代形而上学唯物主义，而且与辩证法有机结合，是辩证唯物主义。马克思主义辩证法从根本上反对形而上学和黑格尔的唯心辩证法。它与唯物主义有机结合，是唯物辩证法。在马克思主义哲学中，唯物主义离不开辩证法。将辩证法应用于唯物主义，可以改造旧唯物主义，使之具有现代科学形态；同样，用唯物主义改造辩证法，就可以创造出辩证法的最高的也是唯一的科学形式——唯物辩证法，即马克思主义辩证法。根据上述原因，马克思主义辩证唯物主义的哲学体系可以分为辩证唯物主义和唯物辩证法两部分。当然，我们不能把马克思主义哲学体系理解为这两个块的机械组合或“焊接”，它们是有机融合的，是一个完整的体系。马克思的哲学唯物主义和辩证法贯穿于他们理论的所有组成部分，它们由一个统一而严密的世界观联系在一起。把马克思的辩证唯物主义哲学运用于自然、社会和人类思维的研究，既是唯物的，也是辩证的。根据这一理由，马克思主义辩证唯物主义哲学的两大块被分为六个小部分和三个分支。马克思哲学之所以具有内在的严密性、完整性、严密的逻辑性和彻底性，是因为它的各个组成部分采用了统一的方法和统一的世界观。只有把马克思主义哲学体系称为辩证唯物主义，才能保持马克思主义哲学的完整性、科学性和彻底性。辩证唯物主义哲学的第一块是辩证唯物主义。辩证唯物主义是完整彻底的唯物主义，是唯物主义发展的最高形式。马克思主义以前的唯物主义哲学有不全面、不彻底、片面性的缺点。马克思主义之前的唯物主义哲学的不完全和不彻底，表现在唯物主义哲学不能在社会历史领域实行，它只是半个唯物主义。马克思主义之前的唯物主义哲学的片面缺点主要是机械的和形而上学的。因此，旧唯物主义的自然观和认识论不可能是完全的唯物主义。旧唯物主义虽然承认自然的物质性，但它把自然看作是不变的事物的总和，因而不能完美地、科学地解释世界的统一性、无机世界和有机世界的规律性联系和转化、意识的产生等许多对科学世界观具有重要意义的问题。旧唯物主义的认识论是反映论，承认意识是物质的反映，但却是机械直观的反映论。旧唯物主义不理解实践在认识和辩证法中的地位和作用，所以旧唯物主义的认识论不是动力革命的反映论。马克思主义辩证唯物主义是彻底的、完整的、科学的唯物主义，它包括唯物主义自然观、唯物主义认识论和唯物主义历史观。这三个要素在马克思主义唯物主义哲学体系中是一个不可分割的有机整体，其中任何一部分都将有损于马克思主义唯物主义哲学体系的完整性。试想，如果把唯物史观拿出来，那就不是马克思主义的辩证唯物主义，而是机械的、形而上学的唯物主义。马克思主义唯物主义哲学体系的完整和彻底的根本点在于唯物主义观点在社会历史领域的贯彻。列宁指出:“马克思认识到了旧唯物主义的不完全、不彻底和片面性，所以确信有必要‘把关于社会的科学同唯物主义的基础协调起来，并在这个基础上加以改造’。由于唯物主义总是用存在来解释意识而不是相反，所以要把唯物主义应用到人类社会生活中，就必须用社会存在来解释社会意识。”在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思对唯物主义原理应用于人类社会和人类社会历史作了一般的、科学的说明。马克思恩格斯“用唯物主义的观点观察世界和人类，发现自然界的一切现象都是基于物质原因的。同样，人类社会的发展也是由南方物质力量即生产力的发展决定的。”马克思和恩格斯把唯物主义对自然的认识扩展到对人类社会的认识，创立了唯物史观，这是科学思想的最大成就。没有对社会发展最一般规律的准确认识，就不可能有完整科学的世界观。唯物主义作为一种哲学世界观，在普及到理解人类社会之前还是不完整的，它无法对整个世界做出统一的解释。马克思和恩格斯解决了这一任务，从而建立了完整的唯物主义理论。综上所述，随着历史唯物主义的建立，第一次建立起一个完整的、现代的既包括自然又包括电的唯物主义世界观。马克思主义哲学唯物主义彻底性的另一个表现是在认识论上坚持实践第一。在马克思主义唯物主义哲学体系中，物质第一，实践第一，二者也是内在联系的。只有彻底坚持物质第一，才能坚持实践第一。我们说的实践，不是主观的观念活动，而是主观地看到客观，改造客观世界的感性物质活动。忽视实践而不首先唯物主义物质，不是马克思主义的实践观，而是实用主义的实践观。同样，只有把实践放在第一位，才能坚持彻底的唯物主义。老唯物主义者只是认为他们不知道如何实践的观点是认识论中最重要的基本观点，所以他们的唯物主义不可能是彻底的，他们的认识论不可能是动力革命的反映论。马克思之前的唯物主义，正是因为他不理解认识对社会实践的依赖，不理解丑恶对生产斗争和阶级斗争的依赖，所以他不能理解人的社会性和历史发展的规律。马密斯哲学的第二块是唯物辩证法，也包括自然辩证法、历史辩证法和思维辩证法三个组成部分。这是一部有争议的著作，它仍然在许多方面发展了马克思主义哲学。书中明确规定，从事物到感觉和思想，或者从思想和感觉到事物，是两条基本的认知路线；还对哲学范畴“物质”进行了经典定义，考察了物质与意识的辩证关系，揭示了唯物主义与唯心主义在经验问题上的对立。该书提出了辩证唯物主义认识论的三个重要结论:①事物客观存在，不依赖于我们的意识；(2)现象和事物本身没有原则性的区别，区别只存在于已知和未知之间；③在认识论上，要辩证地思考，即分析如何从无知走向知识，从不完整、不准确的知识走向相对完整、准确的知识。该书阐述了辩证唯物主义的真理论，论证了真理的客观性，论证了绝对真理和相对真理的辩证关系，论证了生活和实践的观点是认识论的首要的和基本的观点。在所有这些问题上，作品既坚持了认识论的唯物主义，又贯彻了认识论的辩证法。后来，列宁在《哲学笔记》中进一步发展了这些思想。该书还明确完整地提出了哲学的党性原则，指出哲学就是党性，唯物主义和唯心主义是正在斗争的两大哲学流派，归根到底表现了现代社会敌对阶级的倾向和思想体系。该书对19年末和20世纪初的物理学新发现，电子、伦琴射线、贝克勒射线和放射性元素镭的发现进行了哲学总结。批判了“物理学”唯心主义的主要论点:“物质消失了”，想象没有物质的运动，把科学规律和原理当作人的主观创造的象征。该书指出，物理学的数学化和认识的相对性原理是“物理学”唯心主义的认识论根源；摆脱唯心主义，从形而上学唯物主义提高到辩证唯物主义，是自然科学健康发展的方向。该书还指出辩证唯物主义和历史唯物主义是不可分割的整体，并用历史唯物主义的基本原理驳斥了社会存在与社会意识“对等”论、社会“唯才是举”论等历史唯心主义理论。这本书强烈批判了现代西方哲学中最有影响的实证主义思潮的典型代表——马赫主义，粉碎了第二国际修正主义者和俄国马赫主义对马克思主义哲学的攻击，为布尔什维克党奠定了坚实的思想基础。是代表列宁哲学思想的重要著作，也是学习和研究辩证唯物主义认识论的经典著作之一。