阿桑论文

陶渊明饮酒赏析

喝葡萄酒/酒精

盖房子是人情，没有车马。

问你能做什么？心远非以自我为中心。

采菊东篱下，悠然见南山。

山越来越好了，鸟也回来了。

这话有道理，我都忘了想说什么了。

陶渊明的《饮酒》有20首诗。这组诗并不是酒后所写，而是诗人在饮酒的话题上对现实的不满和对乡村生活的热爱，为了在当时十分险恶的环境中通过醉酒来逃避迫害。在第二十首《饮酒》中，他写道“惟恨更谬误，故当宽仁”，可见其良苦用心。这是第五个。这首诗以情为主，融于景物之中，写出了诗人退居农村后无忧无虑的心境。

这首诗的意境可以分为两层，前四句是一层。诗人摆脱世俗烦恼后的心情，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句是一层，写的是南山美丽的晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱农村生活的真情实感和高尚人格。

“盖房子是在人间，但没有车马。”虽然诗人生活在肮脏的世界里，但他不受世俗的困扰。《车马喧哗》是官场上各种丑恶的写照，比如互相争斗，互相争斗，想谋个官位。然而，陶渊明的“盖房人情”并不是一个很遥远的地方。他怎么会听不到车马的声音？诗人似乎很理解读者的心理，所以用了一个反问“问你能做什么”，然后回答“我离我的心很远”。只要心思远离那些达官贵人的喧嚣，其他方面自然不与他们纠缠。这四句话蕴含着精辟的人生哲理，告诉我们人的精神世界是可以自我净化的。在一定条件下，只要充分发挥自己的主观能动性，就能改变客观环境对自己的影响，处处找到生活的乐趣。“远”字反映的是诗人的精神世界，超凡脱俗，无名利之念。

“采菊东篱下，悠然见南山”是流传千年的名句。因为“心远离自己”的精神境界，我会悠闲地采菊东篱下，仰头看山。它是如此的自鸣得意，如此的与众不同！这两句话用对客观景物的描写衬托出诗人闲适的心境。“无忧无虑”这个词用得很美，表示诗人所见所感，并非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句话赞不绝口:“第二次采菊，正巧看见了山，起初并无此意，却乐此不疲。”“看见”这个词也用得很奇妙，“看见”是偶然发生的。南山的美景正好衬托出采菊时的无忧无虑的心情，合成了我遗忘的“无我之地”。如果用“希望”这个词，你会在有意看之前，脑海里就有南山。结果就是，你会失去忘记飞机的天真兴趣。南山到底有什么美，让诗人如此推崇？再有就是“天气一天比一天好，鸟儿在归来”，这也是诗人无意间看到的风景。在南山美丽的黄昏景色中，鸟儿一起飞回山中，一切都是自由的，适应的，就像诗人摆脱了官场的束缚，无忧无虑，诗人在这里体会到了自然和生命的真谛。“这话有道理，我都忘了我想说什么了。”诗人从自然之鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么？万物运动，各归其位，这是自然规律吗？是对古代简单自给自足的理想社会的向往？顺其自然是一种人生哲学吗？是直爽真诚的性格吗？诗人没有明确表达，而是隐晦地提出问题让读者思考，而自己则“欲辨其身，忘其言。”如果结合前面的“盖房子是在人情，但没有车马”来看，“真义”就可以理解为人生的真正意义，即人生不应该挥霍在名利上，不应该被官场的污浊所玷污，而应该回归自然，欣赏其无限的清新与活力！当然，这个“真意”有很大的内涵，作者没有全部说出来，也没有必要说出来。这两个富有哲理的总结给了读者无尽的想象空间，令人回味无穷。

全诗用平实朴实的语言写成，形式与内容高度统一。无论是写南山傍晚的美景，还是抒发隐居的闲情逸致，或是诉说田园生活的乐趣，或是诉说人生的真谛，都是妙趣横生，妙趣横生。如“采菊东篱下，悠然见南山”和“山一天比一天好，鸟一天比一天回”，集景、情、理于一身的名句，不言而喻就是“我能要求你什么？”“心已远离自我偏见”“有真意在其中，我已忘了想说什么”等句子，平实、朴实、自然，却也有深意、崇高、意味深长、耐人咀嚼、说不完的道理和趣味。

陶渊明

(365~427)

晋宋作家。一个潜在的，聪明的角色。旬阳柴桑(今江西九江西南)诞生。陶渊明出生在一个没落的官宦家庭。在家族中，他既推崇曾祖父陶侃的首创精神和进取精神，又特别欣赏祖父孟佳对自然的淡化。儒道思想融为一体。前期(41岁前)急于上进，渴望有所作为，在江州做了酒祭。刘裕参军和彭，主角是儒家精神。但由于儒家与道家的矛盾，官员有时也是深藏不露，优柔寡断。后期(41岁以后)，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，官场政治腐败，门阀制度森严，对现实极为不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。

在易隐居的第四年，他的家乡被烧毁，生活陷入极度贫困，但他生活在贫困和幸福之中。在艺兮的最后几年，朝廷征召他为官。元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节，不肯做官。显然，道教在这一时期起了主导作用。

陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。陶诗125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏物诗、田园诗三大类。

饮酒诗

陶渊明是中国文学史上第一个大量创作饮酒诗的诗人。他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指责是非颠倒，抹黑同一个上流社会；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映职业险恶；或表达诗人退出官场后的欣快；或者表达诗人在困难中的委屈。从诗的趣味和风格来看，可能不是同时期的作品。东晋元熙二年(420)，刘裕废帝公瑾为零陵王，次年杀之，建立刘宋王朝。记叙酒用隐喻的方式，微妙曲折地记录了篡权换代的过程。他对晋恭帝和晋朝的覆灭表示了无限的悲痛。此时的陶渊明已经隐居多年，见惯了乱世和篡权。但这首诗还是流露出他难以忘怀的人间精神。

心灵的诗

以12杂诗和13读山海经为代表。12杂诗大多表现了他们隐退后的政治苦闷，表达了他们不随波逐流的高尚人格。可见诗人的心是无限深邃宽广的。《读山海经》中的13诗，通过吟诵《山海经》中的奇物，表达了同样的内容。比如10这首诗，通过赞美精卫和兴田的“凶志常在”，表达和表明其济世之志永不灭。

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗歌充分表现了诗人不屑名利的崇高趣味和守志的高尚气节；充分表现了诗人对黑暗官场的极度痛恨和彻底决裂；充分表现了诗人对简朴田园生活的热爱，对劳动的理解和对劳动人民的友好感情。充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个士大夫，这样的思想感情和内容，在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念都很严格的社会。陶渊明的一些田园诗也反映了他晚年的困境，可以帮助我们间接了解当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源记》写于宋初。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度的彻底否定和对理想世界的无限敬仰。标志着陶渊明的思想达到了一个全新的高度。陶渊明是山水田园诗的开创者。它以质朴自然的语言和崇高的意境，为中国诗坛开辟了一片新天地，并直接影响了唐代的山水田园诗派。

陶渊明现存文章包括词3篇，韵5篇，文4篇，共计12。辞赋中的闲情赋是模仿张衡的定情赋和蔡邕的静情赋而写的。内容是写一个关于爱情的梦，毫无意义。《感士遇赋》是对董仲舒《感士遇赋》和司马迁《悲士遇赋》的仿作，其内容是抒发门阀制度下的满腔愤懑。《归Xi词》是陶渊明辞官归隐时公开与上层社会决裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅写他离开官场的无限喜悦，想象他退居农村后的无限快意，表现了作者对自然和隐逸的向往和热爱。文章巧妙地将叙事、议论、抒情融为一体，营造出生动、自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗去了浓浓的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晋将军孟辅君传》，又称《孟佳传》，是为外族始祖孟佳写的传记；此外，还有《五六先生传》、《桃花源记》、《与晏子一起消散》等。总的来说，陶文的人数和成绩不如石涛。

南朝萧统把陶渊明的作品编为8卷，北齐杨秀芝补编为10卷，北宋宋玉再版为10卷。但是上面的书都不见了。现存版本主要有清代光绪年间的影雕，吉谷馆藏10卷本。注释主要有元代李公焕对陶渊明集的注释，清代陶澍注释的靖捷先生集，内人上古的元楼系列，五种层冰亭，后者称为陶靖捷诗话。

诗人对现实失望，被迫回归诗歌来构建理想社会，桃花源诗是其思想倾向的反映。

陶渊明除了田园诗，还有歌颂勇士的诗，充满爱国热情的诗，消极与世隔绝的诗，可见其诗歌思想的复杂性。

陶渊明的诗多以田园风光和平凡生活为题材，运用朴实的语言和线描手法直接表现出来，使人感到自然、亲切、真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者领略到闲适冲淡的情怀，走进诗人营造的意境。