秦文化专制的影响
春秋战国时期，秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已经接管了四川和鄂西的大部分地区)。随着秦的军事征服、权力扩张和人员迁移，秦文化影响和覆盖的区域不断扩大。在如此漫长的历史进程中，秦文化也吸收了其他文化，内容越来越丰富。
到了秦朝，完成了大一统，实现了对中国的统治，然后采取了很多措施来巩固和发展大一统，包括一系列有意识地统一思想文化的政策，做到“车在同一轨道，书在同一轨道，行在同一轨道”。《史记·礼记》指出:“秦有天下，六国之礼而知，善而采。虽不圣，但尊君抑臣，朝廷云集，据古”？[2]，也就是说秦朝吸收了六国的文化，并与之兼容。但在政治文化方面，秦朝制定的原则是不学无术，不崇经，依法治国，以官为师。推行这些政策的极端是实行“焚书坑儒”的野蛮措施，严重破坏了文化，沉重打击了思想和学术自由。因此，秦文化对于中原传统文化来说，主要不是“照章办事”。
由于秦朝统治的时间较短，旨在统一思想文化的政策并没有得到充分的实施，也没有达到预期的效果。同时，在政治统一的新的历史条件下，秦文化未能充分吸收和消化其他文化。因此，在秦统一的短暂时期，秦文化并没有与东方六国的文化融为一体，其在中国的主导文化地位并没有完全确立。在原本属于东方六国的广大地区，地域文化继续显示出自己的特色和生命力。
随着秦政权的推翻，秦文化赖以生存的政治支柱瓦解，秦文化从文化整合的主体转变为客体，其作为中国统治文化的短暂时期宣告结束。但在汉代，秦文化的元素继续存在，并保持着强大的影响力。“自秦以来，朝野皆被秦所治”？[3]。秦文化奠定了统一的国家形式和观念的基础，也就是奠定了中央集权的政治制度的基础。秦文化在中国历史上成就最大，对后世逐渐发展起来的中国传统文化影响最深远。应该说是它的政治文化和制度文化。
战国乃至秦汉时期，秦文化的一些特征常常被人们注意和描述。如魏的辛说:“秦与容斋同俗，有虎狼之心，贪多贪少，背信弃义，不知礼义乎”？[4]。西汉初年，贾谊哀叹“秦之风俗日见衰”，指出自商鞅变法以来，秦国一直是“齐头并进”。虽然它是“努力争取成功”，但社会和道德标准严重下降。秦始皇还“先废王之道，焚百家之学，以愚为先课”，进一步把秦朝推向灭亡。《淮南子·要略》说:“秦人之风俗，贪、狠、强，忘恩负义，利也”，司马迁也说:“今秦之风俗，先暴，后仁”？[5]。这里说的“俗”，有一部分是“文化”的意思。上述言论虽然包含了对秦国或秦人的敌视心理，但却揭示了秦文化的一些基本特征。比如秦人受其长期生活环境的影响，性格上倾向于好斗、好斗。为了实现目标，他们可以下定决心，不择手段。秦文化务实，功利，简单直白，不虚荣，追求大而多，不断扩张，极其活跃。为了达到某个目标，一定会勇往直前，没有任何困难和力量。秦文化的这些特点，今天似乎已经得到了学者们的普遍认同。