论汉语四字成语的英译
单词:边学边记，注音:xué rShí xí zh:释义:经常复习所学内容。词:温故而知新注音:wē nù zhī xī n释义:文:复习；所以:老了。
复习旧知识，获得新的认识和经验。它也指回忆过去以更好地理解现在。
字:知是知，不知是不知注音:zh和zh ǐ wé i zh和zh ǐ，bùzhéwéI bùzhǐ释义:懂就是懂，不懂就是不懂。词:敏感好学注音:mǐ né rà o xué释义:敏感:聪明；好:偏好。
天赋异禀，聪明好学。话:不要羞于提问。朱茵:bù chǐ xià wèn解读:我愿意向知识或地位比自己低的人学习，并且不觉得尴尬。
词:无声注音:mòr shízhī释义:无声:沉默，不说话。知识:记住。
把你的所见所闻记在心里。词:学而不厌注音:Xuérüyàn释义:厌恶:满足。
我总是对我的学习感到不满意。形容好学。
字:孜孜不倦地教人，注音:Huìrén juàn释义:教:教。教人特别有耐心，永远不累。
话说:三人行，必有我师注音:sā né né xí ng，bċyǒu wǒshċ释义:三个人走在一起，其中一个一定是我师。这意味着我们不应该羞于提出问题，虚心向他人学习。
字:择善而行注音:zéq zéqíshàn zhér cóng zhī及释义:choose:选择；从:跟随，引申到学习。指的是选择好的学校，按照好的去做。
话:逝者如斯。朱茵:shìzhrúsī释义:用来形容时间一去不复返。字:不舍昼夜注音:bù shě zhòu yè释义:放弃。
不要放弃白天和黑夜。比喻白天黑夜。
2.关于《论语》的四字成语及其翻译。不时地学习——总是回顾你所学的。《论语·学》(1.1):“子曰:‘时学而不坏！"
1-2，好开心啊——是不是很开心？《论语学》(1.1):“有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3，犯叛乱罪-犯:犯罪。封建统治者指的是人民反抗和起义。《论语·学》(1.2):“不易犯罪者，善生事者，无有。”
1-4，修辞学-修辞学:修辞学；奉承的表达。形容花言巧语，虚伪谄媚。《论语学》(1.3):“巧言令色，清新仁者！”
1-5，一日三省——一日多次自我反省。《论语·学而》(1.4):“曾子曰:‘一日三访身，为他人不忠乎？’"
1-6，三省-省:考察与反思；身体:自我。原来的意思是每天从三个方面检查自己，后来的意思是多次有意识地检查自己。《论语·学而》(1.4):“曾子曰:‘一日三访身，为他人不忠乎？’"
1-7，孝顺，孝顺，孝顺——指回家时孝顺父母，出门时爱弟弟。《论语·学而》(1.6):“子曰:‘弟子进则孝，出则孝。’《汉·桓宽盐铁论·天时》:“以德教之，以礼待之，* * *从义向善，显孝心。怎么能奢侈又慢？"
3.求论文提纲:论汉语典故成语的翻译:浅谈汉语典故和成语的翻译:摘要:本文分析了典故和成语的特点及其隐喻意义。
同时阐述了它与文化和翻译的关系。由于目的语中的文化空缺，从跨文化角度翻译典故和习语时，归化优于异化，以成功实现翻译的交际目的。
关键词:典故的文化翻译，文化空缺，归化异化，引言成语是一种语言在使用过程中形成的独特而固定的表达方式，包括成语、谚语、歇后语、典故等。英语和汉语有着悠久的历史，都包含大量的习语。
到目前为止，国内外的外文期刊上已经发表了许多关于英汉习语的文章，但就汉语典故习语的英译而言，还没有学者单独谈到其翻译方法。本文将从跨文化的角度讨论在翻译中国典故和成语时，归化和异化孰优孰劣。
一、典故和成语1。定义及特点典故和成语是成语中一个特殊的语言群体，有固定的四字结构。它们不仅言简意赅，而且生动有趣，影响深远，如《向东方学习》、《坠入孙山》、《叶公龙浩》、《邯郸学步》等。在翻译过程中，译者经常。成语承载着中华民族独特的文化。它们与中国和美国的文化传统紧密相连。它们是“成语”的一种，是常用的固定词组。在汉语中，大部分是由四个字组成的。
2.隐含的隐喻意义和典故的定义使我们知道，在使用中，我们通常关注它的隐喻意义，而不是它的字面意义。比如追根究底(苏轼《赤壁上的诗》)字面意思是水落时，水底的头会露出来。
在具体运用中，这个比喻的真实性就完全显露出来了。"于是，河伯开始旋转他的脸，看着大海，叹了口气."
(庄子)现在“望洋兴叹”比喻因力量或条件不足而感到无助。《史记·项羽本纪》中的“四面楚歌”，现在比喻被孤立，被敌人包围。
为了准确理解典故和习语的隐喻意义，译者必须具备深厚的文化知识，了解中国悠久的历史和文化。二。文化与翻译1。定义英国人类学家爱德华·泰勒(edward tylor)在其著作《原始文化》(1 871)中首次提出“文化”这一概念，并表述为:“文化是一个复杂的集合体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及it。
可见，文化涵盖的范围很广，是一个复杂的系统。作为文化的一个组成部分，语言反映了一个民族丰富多彩的文化现象。虽然中国文化与英国文化差异很大，把典故和成语翻译成英语非常困难，但这并不意味着中英两国人民不能相互交流，翻译为跨文化交流搭建了桥梁。
美国著名翻译理论家尤金·奈达对翻译的定义是:“翻译的一致性是指在译语中再现与源语最接近的自然对等，首先是在意义上，其次是在风格上。”(尤金·A·奈达，查尔斯·R·泰伯:《翻译的理论与实践》，1969)翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及两种文化。它是通过语言机制的转换在目的语文化和源语文化之间架起的桥梁，是不同语言文化背景的人们相互交流的媒介。他强调“在翻译中，意义是最重要的，其次是形式，对应的形式会失去原文的文化意义，而文化意义是原文的交际特征，这会阻碍跨文化交际”(奈达，跨文化交际学会，1996)。
翻译是一种交际活动。为了使人们相互交流，应该清楚地传达原文的意思，而翻译主要是解释。从这个意义上说，翻译典故和成语时，归化应该是最重要的策略。2.异化和归化所谓异化和归化是指翻译中涉及的文化转换。前者以源语文化为导向(即文化导向)，后者以目的语文化为导向(即文化导向)。
也就是说，“异化”主张文泽。1在训练中尽力适应和照顾源语言的文化和原作者的用词习惯，而“归化”则正好相反，认为译文应尽力适应和照顾日本人的文化习惯，为读者着想，为他们排除语言和文化障碍。
3.文化空缺“语言词汇是承载文化信息、反映人类社会生活的最有力工具”。英汉格言“L”的文化内涵极其丰富，但在很多药方中却有很多不匹配的地方。
从语言学和跨文化交际的角度来看，每种语言都有自己独特的语言系统和结构。每个民族都有自己的生活习惯、思维方式、语言心理、行为规范、价值观念和文化传统，两种语言之间的语义和文化对等极为罕见。一种语言中的训练在另一种语言中可能不对应或不兼容，因此必须改变英语和外国典故和习语的结构形式。
4.比如用下面的例子具体分析一下，两种漂洋过海的方法，归化和异化，哪种更好。(1)翻译的((红楼梦第三回第四回)。《东施三庭西施》(杨)诸子的故事，美丽的是一个丑陋的邻居，他们努力模仿丑恶，人们在恐惧中逃离她。(戴维·霍克思)翻译。在单先生的《红楼梦》中，杨先生在处理具有文化特色的旧成语时，采用了异化的方法，将“东施”翻译成了两种语言版本的“东施”。