哪个苗族最早入主中原？
1.我们来看看文学大师余在《贵州考察手记2——用美作答》中的描述:
"......
《黄帝传》载:“黄帝伐蚩尤，玄女为御牦牛摇鼓八十里，摇三千八百里。”当然，这里说的里程也不是没有夸张，很难确定是历史事实，但可以想象那场战争规模极大，地域极广，驰骋千里。
蚩尤最后战败，被俘，被杀，场面十分壮观。而且，这壮观的场面也占据了广阔的空间。
据《山海经·黄达南经·郑玄注》记载，蚩尤被黄帝俘获，戴上木制刑具的镣铐(锁脚的部分和锁手的部分)，从河北北部涿鹿县押送到今天山西西南部的运城地区。这条路很长，贯穿河北省的一部分和山西省的大部分，将近2000里。蚩尤的手脚被镣铐磨破了，镣铐上渗透着鲜血。
为什么要长途护送？为了示众，为了让各地倒戈。
目的地现在是郓城县南部，中条山北麓的一个地方，蚩尤就是在这里被处死的。行刑方式是“斩首”，所以这个地方后来被长期称为“解州”。
蚩尤被杀后，脚镣被刽子手取下，被山野抛弃。这副镣铐在长途押运中就已经沾满了鲜血，现在更是血肉模糊。它很快在被遗弃的山野生根发芽，长成一棵枫树，就像血与火一样。
从此，更多波澜壮阔的传奇出现。
蚩尤倒下的地方，出现了一个湖。湖水又咸又血腥。宋代科学家沈括写孟茜《笔谈》:
120里之外的解州盐湖，下了很久的雨，四座山的水都注意到了，却没有溢出来。干旱从未停止。卤色为红色，汉泉下称“蚩尤血”。
哪怕只是巧合产生的传说，也是壮丽的山河。
蚩尤死后，尸体再次跋涉千里，被运到鲁西黄河北岸，那里是九黎人聚居的地方。为什么会有这么长的葬礼？一种观点仍然是给大众看，以平息蚩尤不死的谣言。另一种说法是，黄帝仁慈地让对手葬在故土。然而，无论它多么善良，它仍然没有消除恐惧。蚩尤头身分开埋，两地距离不小。
对于这一点，蚩尤在天之灵显然有点生气。《兰帝墓》中有记载“蚩尤墓”位于东平县寿章县阚香镇，高七尺。人们常常在十月祭拜它，它像一条绯红的丝绸，人民称它为“蚩尤旗”。从此连天文科学都有了“蚩尤旗”的名称，指的是一种上黄下白的云。鲁的《春秋》中有这样的记载。
你看蚩尤已经化怒为云，连天与地都要另眼相看了。
有一段关于那场战争的记录让我更加感动。那天，黄帝的军队包围了蚩尤，把他从马上拉下来，锁上镣铐，蚩尤最后一次打开了他战马的缰绳。这是一个战争将军和他真正的战友之间的告别。据《帝国世纪》记载，此地有一个宏伟的地名，叫“绝堆之野”。我曾经在台湾省的《历史杂志》上看过历史学家宋林先生写的关于这个地名的一段话。这段话出现在一篇历史论文里似乎有些突兀，但我很理解宋林先生难以抑制的心情。他写道:
不曾，斩断缰绳，一匹曾经载着蚩尤穿越世界的凶猛战马，在满是鲜血和尸骸的殷红荒原里游荡，在铜蓝色的天空下，伴随着一声长长的哀嚎，在冰冷残血的旷野里哀号。
中国五千年文明史上的第一次大战就此结束。
面对古代浩荡的精神，即使是最严谨的学者也不得不用浩荡之笔。在那片绯红的旷野里，历史、传说、文学都分不清界限。
四
我问西江苗寨的两个年轻姑娘:“你说她们是蚩尤的后代。你是怎么来的？”
这是一个有趣的问题，我并没有期望回答它。我不认为他们能回答。
没想到，他们居然回答:“我战败，一路逃亡。”从黄河流域逃到长江流域，再逃到这里。朝廷官兵紧追不舍，我们的人越逃越少，如此而已。"
说完又是一阵大笑。用如此轻松的表情讲述如此残酷的历史，引起了我极大的兴趣。我进一步问:“官方史书并没有记载蚩尤后裔迁徙至此的确切史实。你能提供一些证据吗？”
“是啊，”他们还是那么高兴:“我们这里有一部苗族史诗叫《枫树之歌》，说我们苗族的祖先江洋就是从枫树上诞生的。我们这里世世代代崇拜枫树，不允许砍伐。知不知道枫树是蚩尤的枷锁？”
我很震惊，连说“我知道”。随即，我脑海中浮现出黄河从枷锁变成枫树的感人场景。
他们还在说:“朝廷没赶上我们，写不出来；苗族人没有文字，所以记不住。我们只需要记住枫树，那就是历史。”
和他们分手后，我走在西江苗寨的石阶上，觉得我们熟悉的文字历史真的留下了太多重要的内容。你看，就算是华夏文明最早的成王败寇的历史，也只留下了一小部分。
.....“从神出鬼没的记述中可以看出，蚩尤失败后，他的属下九黎被黄帝大规模改组，大致分为正邪两类。”善良”迁到邹鲁之地，也就是今天的山东省南部，后来成为孔孟之乡；“恶类”被流放到北方，据说与后来的匈奴有关。无论“善”与“恶”，九黎之后都记得自己是“李玟”。我们后来习惯称之为“庶民”，也与此有关。
所以蚩尤的部下并不是全部南逃，而是有很大一部分并入了黄帝部落。而且黄帝的子孙也和蚩尤的子孙通婚。黄帝的后代是男的，蚩尤的后代是女的，是绝色美人。可见蚩尤不仅是妖，更有帅气的基因。
但是在蚩尤猎战的旗帜下，确实有不屈的群体。他们崇尚勇敢的斗争，维护失败者后代的骄傲，肩负着祭祖的使命，不惜与掌权者斗争。历史上在丹江与姚队作战的“三苗”部落自称蚩尤“九黎女王”，可能是苗族的祖先。
三苗打不过姚，一度被姚收编，但一直反抗。姚将他们流放到现在敦煌的三维山，也就是《五帝实录》中记载的“迁三苗于三维”。三苗首领项斗被流放到崇山，即今天湖南省大庸市西南，属武陵山区。
后来，于和三苗打了一场大战，打了70天。三苗战败，永载史册。
历史上见不到的民族更神秘。苏教授认为，屈原的“国丧”是对祭祀无头战神蚩尤的描述。虽然我觉得还缺少更多的数据来证明，但是想想就觉得很兴奋。
当然，这种不服输的男女是任何法庭都不能容忍的。如果像上面说的，九黎族有一批人被流放到北方，加入了匈奴的行列，那么与匈奴为敌已久的汉朝，可能已经找到了对手与蚩尤的某种关系，从而进一步声讨蚩尤的形象，追剿南逃的匈奴。南逃的匈奴有没有遇到定居湖南的三苗？我们不得而知，但大致可以判断，在汉代，三苗的一部分人进入了贵州和云南。
历史学家章太炎和吕思勉先生曾认为，古时候的三苗未必是现在的苗人。我知道他们没有找到足够的文字记录。但是，对于一个长期没有文字的族群来说，要找到这样的记载确实很难。我想，如果章太炎先生和吕思勉先生去西江苗寨，听一听代代相传的史诗，看看被神化的枫树，也许会稍微改变一下看法。
五
当然，更重要的是这里的年轻人对自己祖先的坦诚确认。这无异于确认了几千年的沉重恶名，确认了万里的逐渐溃败。这样的确认也是一种承诺，多少鄙视和嘲讽，多少防范和偷窥。
这种确认和承诺，对他们来说，早已是历史的意愿。他们不可能是经典的书，西藏的名山，但他们只能不漏一个环节的确认，可以继续承受到今天。无论是在沙漠公路上，还是在血雨腥风的战场上，他们都会在关键时刻念出一句话:“我们是蚩尤的子孙！”
“我们是蚩尤的后代！”
“我们是蚩尤的后代！”
……
这是无数个夜晚的生命密语。他们根本忘记了什么是不公正，他们不知道他们需要谁来捍卫他们的祖先。整个防御就在这句话里，只是为了我们民族的继续生存。
终于，黑夜过去了，密语可以在光天化日之下公之于众。
经过几千年的蒸馏，已经没有了怨恨的痕迹，没有了寻仇的愤怒，没有了抱怨的兴趣，没有了抱怨的理由。
出乎我们意料的是，光天化日之下的后代是如此美丽。
不就是为了在黑暗中生存几千年吗？最后得到的不是“生存”，而是“美好的生存”。
那句话又在我耳边响起，却是欢快的声音传来:“我们是蚩尤的后代！”"
我想蚩尤此刻已经大获全胜，胜利就在西江苗寨姑娘们的唇齿之间。
这种胜利彻底改变了所有历史文本之间的胜负逻辑。
他们用美丽回答了一切。
......"
从上面的话不难看出，蚩尤是苗族的祖先！但蚩尤是谁？我们再来看看蚩尤的数据:
2.蚩尤
古代九黎部落的酋长是中国神话中的战神。原本是炎帝的诸侯，炎帝被黄帝打败后，蚩尤率领81个兄弟，调兵遣将，要和黄帝争夺天庭，在涿鹿展开了激战。蚩尤被黄帝杀死，斩了头埋了，头变成了血枫林。黄帝后尊称蚩尤为“兵之主”，即战神。他勇敢的形象仍然令人恐惧。黄帝把他的形象画在军旗上，以鼓励他的军队勇敢战斗。群臣见蚩尤不战而降。后来，人们为了歌颂黄帝，就丑化蚩尤，把他当作恶魔，当作邪神。
蚩尤是农业部落的名字。
《龙鱼图》云:“黄帝为摄政王，八十一蚩尤兄弟，兽与人语，铜头铁头，食沙石，建军以剑戟弩而战，使天下强大，杀人无道，不近人情。所有的人都想让黄帝做正确的事情。黄帝无法以仁义禁止蚩尤，只能仰天叹息。玄女是上天派来赐予黄帝士兵对神符的信仰并制服蚩尤的。皇帝让它做主要的士兵来控制所有的方向。蚩尤死后，天下将大乱。黄帝于是画了蚩尤的形象称霸天下。天下之威，谓蚩尤不死，四面八方各国皆服。”
据《五帝实录》记载，蚩尤生活的时代，恰逢神农衰亡。
神农是中华民族历史上明清时期农业生产工具荒废的一个氏族。《易·系辞》注:“神农之作，木为棺，木为雷。蹲的好处是教天下。”此后，在中国的土地上，许多以狩猎和采集为主要生活方式的民族转向了以农业为主要生产方式。例如，《白虎依桐》记载:“古时候的人都吃动物的肉。至于神农，人多，畜不够，所以神农因时分地利，教民种地。神而使之适民，故称神农。”这是对肉食狩猎团体转向农业生产的历史的回忆。又如《淮南子修武训》:“古时候人饮草之水，采草木之果，食螺蚌之肉，常染疾病之毒。于是神农开始教百姓播种谷物。”这也是人们收集和储存水果和蜗牛肉作为主食并转向农业生产的历史记忆。
雷蕾的发明是中国原始社会生产力的一次大跃进，奠定了中国原始农业的基础，并导致了一个新的历史时代的出现，即“神农世界”。神农被尊为“农帝”，又称“地皇”。《尚书传·卷四》说:“神农亦农帝。.....神农，基于地之纪，知地之肥，谷之疏，故托农帝于地。”意思是他的功德实质在于发挥地力，也就是俗称的“地黄”。
“在神农的世界里，躺下的时候住在屋里，开始的时候认识妈妈，却不认识爸爸。与麋鹿在一起，耕田而食，织布而衣，无意相害。”
从被尊为“农帝”的“神农之世”到被称为“炎帝”的“神农之衰”，是历史的转折点。
蚩尤活跃在历史舞台上，即“神农衰”和“颜地”时期。当时部落众多，各部落依靠自己的经济实力和武力相互争斗，不再服从部落联盟首领神农的约束，部落联盟是因发明雷的功绩而自然形成的。
蚩尤与颜地、黄帝的关系
蚩尤与炎帝有民族关系。《蚩尤史传》说:“蚩尤姓蒋，亦炎帝后裔”。
炎帝和蚩尤都是由神农氏发展而来，都隶属于农业部灌溉联盟。神农氏的直系后裔，因其祖先神农氏发明雷的丰功伟绩而被称为。炎帝和神农氏属于两个不同的历史阶段，所以《史记》在引用禅宗的闭幕式时，依次列举了神农氏和炎帝。《五帝实录》对神农和颜地的叙述非常接近，但并没有具体说明他们之间的关系。《帝世纪》说:“神农之功为炎帝”，两者的亲缘关系已为人所注意。《汉书》二表古今人和易衔接，被汉武帝和神农合称为“神农”。
蚩尤部落是从神农氏发展而来的一群农耕部落中最强大的一个。其强势的原因是:一是有利于其本地盐；第二，在煮盐的生产过程中，冶炼金属和制造武器的发明。
《孟茜笔谈二卷三》注:“解州盐泽，以二十里而论。久雨，四山之水，悉于其中，永不泛滥；干旱还没有消失。卤色红，泉下，俗称蚩尤血。”
《关帝子疏篇》说:“格鲁之山起而出水，金随之，蚩尤由此而成。他认为刀枪戟是九王子，都是老幼。狐之山出水面，金随之，蚩尤由之。他认为狐狸精瑞格的戟是一个20岁的军阀。“格鲁之山”和“胡勇之山”的具体指涉没有考证。它的位置不会离今天的运城市太远。或在它的位置。”黄金”泛指金属，不限于黄金。
与山西省运城市相邻的河南省三门峡市，也是农业部落的聚居中心。几千年后，这里依然有神农的后代。
据史书记载，蚩尤部落因为盐池的好处和金属冶炼的方法，成为炎帝为首的农耕部落联盟中最强大的部落。蚩尤和颜地都是神农的后代，突出的叫颜地，失败的叫蚩尤。
如《山海经·黄达北经》载:“蚩尤为攻黄帝之兵。黄帝令应龙攻打冀州蛮荒之地。应龙牲畜饮水。蚩尤请求风伯雨神制造一场大风暴。天帝黄帝说雨停了就杀了蚩尤。风伯雨师是一位擅长农耕蚩尤部落气象学的巫师。后来他成了农业气象神，他立了庙。他18岁发表演讲。”韩非子《十年韩非子》中说:“过去黄帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前，风伯扫入，雨师洒路”，反映了风伯雨师与蚩尤部落的密切关系，因为农业部落生产的丰收部离不开风调雨顺。
蚩尤战败的结果是被黄帝俘虏并杀死，史书、《逸周书》、《山海经》都有记载。《龙鱼河图》说:“黄帝制伏蚩尤，帝使其为主兵，统管四方。”到了秦汉时期，民间还有以蚩尤为主兵向神社行礼的习俗。于是乎，秦始皇的东征，汉高祖的刘邦从民间的礼乐殿出发杀你，载于《史记》、《闭经》、《史记》、《汉高祖列传》。
蚩尤”原为农业部落的别称，既是部落酋长的别称，也是部落全体成员的别称。蚩尤部落的第一任酋长叫蚩尤，第二任酋长也叫蚩尤。第一代部落成员称为蚩尤，第二代部落成员仍称为蚩尤。就像《五帝礼记》“黄帝三百年”等谣言的实际内涵一样。把黄帝和蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中，就可以理解为杀戮是必然的，不可能全部杀光。最后只能让战败的部落在臣服的情况下生活在原来的状态。
蚩尤的后代
在蚩尤部落居住的地方留下了聚落(后世所谓的“城”)、坟墓、神社等遗迹的记录。追溯这些遗迹，可以看到蚩尤部落生活过的地区，从而揭示其后裔的蛛丝马迹。
蚩尤城的记载见于《涿水条记》(水经注十三卷):“涿水出涿鹿山，世称张公泉，东北流经涿鹿县，故为城南……”《魏土地纪》说涿鹿城东南六十里有蚩尤城。泉水深而不流，雨水侧身流向汉泉。”他还引用《金太康地理》说:“汉泉也是地名。泉水向东北流，与蚩尤泉相遇，水出蚩尤城，城无东。”所以涿鹿现在在河北省涿鹿县。浊水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。汉泉在今天的北京延庆县。新安县有蚩尤府等。
“太平宇宙，河东道七”客观存在于黟县:“蚩尤城在县城南十八里...它的城市今天被摧毁了”。故安义县辖于山西省运城市安义镇。
蚩尤墓的记载见于《帝墓笔记》:“蚩尤墓高七尺，在东平寿章县阚乡镇，十月常有人祭拜。有赤红如丝的空气，百姓称之为蚩尤旗。肩冢在山阳巨野县重聚，大小与冢相同。三国时期，东平守漳郡，阳谷守漳郡属晋。杨珊巨野县治所在今山东巨野县。
蚩尤寺的记载见于《史记·禅林本纪》。秦始皇东巡，封泰山，禅定傅亮，在八神举行仪式。在八神，“三军之主，神龛是蚩尤。蚩尤在乡，属东平，与齐之西界也”。山东省东平县，现为其旧治。另外，文章在《汉书·地理志·东郡寿梁(张[9])郡记:“蚩尤寺在(苏)[10]西北，有一城”。在韩栋郡守齐时，“黄帝蚩尤在沛亭”。秦代沛县，治所在今江苏省徐州市沛县。沛县东隔微山湖与山东相望。
在《易尝麦解》中有这样一句话“蚩尤命在好”。“于”在这里解释为“缘”。在房子里，屋檐就是空间，在乡村，就是空间。这意味着蚩尤部落曾被安排居住在少昊部落的边境。当时，少昊部落以曲阜为中心居住。《左传·二定四年》杜预注:“墟，曲阜也，在潞城”。蚩尤在少昊的西部。
《史记·货殖列传·第一卷》中说:“太原各村间，不用牛头祭蚩尤神”。又说“汉武时期，太原有蚩尤之神...它的习俗是建立一个神龛”。又曰:“今冀州有著名蚩尤戏，人三三两两，头上有角。韩使一角出战，盖其遗。”太原郡秦汉时期，属并州，首郡晋阳，统治今山西省太原市。汉代的冀州位于河北南部、山西南部和河南省黄河以北地区。
根据上述记载，延续千年的关于蚩尤的遗迹、习俗和传说，在秦汉时期被俘获，至今仍保存在民间，色彩浓厚。在北起河北涿鹿，西至山西太原运城，东至山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼庙杀人的习俗经久不衰。按照“民不祀非族”的古老习俗，这些地区必然有大量的蚩尤后裔，才有形成和维持这种崇拜蚩尤民俗的社会条件。在汉代，这些地区是汉族的政治、经济和文化中心，毫无疑问，相当多的蚩尤后裔成为汉族成员。
蚩尤的后裔是在那些被登记的人中发现的，包括邹的屠氏。王甲《集注》记载:“轩辕氏赴蚩尤之谋，迁其民善民于邹土之地，迁其民恶民于北方故里。先以大地命名，后分邹氏屠氏”。邹氏涂氏现为汉族常见姓氏。
“北方的故乡”指的是北方寒冷而贫瘠的土地，见于《潇雅·项伯》一诗。也是众所周知的“北太阴寒而无土发，无草木，寒而冻。”说明蚩尤的一部分后裔曾被迁到北方。蒙古学者陶克陶著《毡国春秋——匈奴》，认为蚩尤是传说时代匈奴的国号。古有仇犹，公元前457年为晋国智伯所灭。《史记·李自成列传》注:“智伯复仇仍广，因后续用兵，复仇仍亡。”今天，在山西省蔚县东北部有一个仇视犹太国家的遗址。怨近蚩尤，其国可能是蚩尤后裔所建。
南迁的蚩尤部落后裔不详，但名声很好。黔东南州的苗族史诗《枫歌》说，苗族的祖先江洋(颜)是从一棵枫树的心中诞生的。苗学者联系山海经南经记载:“有居嵩山者，有居木山者，谓之枫树。被蚩尤抛弃的枫树，叫枫树。证明苗族是蚩尤[12]的后裔。”《苗族简史》载:“川南黔西北蚩尤寺，为苗族所祀”。苗族始祖由枫树而生的传说，对蚩尤的近再世具有象征意义。
商兴把蚩尤和苗人相提并论:“蚩尤只是发动了叛乱，并扩大到平民。不怪贼义，贼骄。苗人用灵使刑。”指责苗族人沿袭蚩尤的习惯。时至今日，布依族人仍称苗族为“布依族”。布依族“布”意为“人”或“族”。《庙堂法》中，限制成分在中心成分之后，“步游”是“你”的意思，也可以记为“有”。与他对蚩尤部落的说法一致。
帝世纪含炎帝神农长沙茶乡崩葬。茶乡就是现在的湖南省茶陵县，在湖南和江西交界的罗晓山脉西侧。三个古苗族的居住地也在湖南和江西之间。据《史记·吴起列传》记载，“古有三苗，左为洞庭，右为栗鹏”。洞庭就是今天的洞庭湖，栗鹏就是今天的鄱阳湖。所以三苗很可能是由神农后裔，或者蚩尤(农业部落)后裔发展而来的游牧农耕部落群。有一段苗族长途迁徙的传奇历史。这与其长期维持农耕经济的生产方式是分不开的。当然，也有政治和社会的原因。
在榕江一个偏僻的苗族堡垒中发掘出的《苗族古歌》，解开了榕江西山“王淼庙”的千古之谜，解释并确认了“王淼庙”供奉的祖先雕像就是中华民族三大祖先之一的“蚩尤”。
蚩尤是中国古代文明的伟大奠基人之一。
历史是现实的基础和前提，现实是未来发展的起点。中国现代文明是从中国古代文明发展而来的，是继承和发展中国古代文明的结果。在黄帝时期的中国古代，黄帝和颜地对中国古代文明做出了重要贡献，蚩尤也对中国古代文明做出了重要贡献，是中国古代文明的伟大奠基者之一。
第一，蚩尤对物质文明做出了重要贡献。当时的九黎部落联盟，由蚩尤指挥，居住在黄河和长江中下游地区。那是一个面朝海河长大的部落。是当时三大部落联盟中最强大的，物质文明有了很大发展。他们借助当地的地理、气候、水资源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始从采集、捕鱼、畜牧、游牧向农业发展。这是历史和文明的巨大进步，是对古代文明的重大贡献。粮食种植需要育苗、插秧、壮苗等。也正是因为这个原因，后来人们用“苗”字给蚩尤的后代命名为“苗”。与此同时，他们能够制造出更精美的陶器，手工艺品也开始发展起来。这也是对中华文明的一大贡献。
第二，蚩尤发明了金属冶炼和金属武器的制造。《石木左篇》说蚩尤“以金为兵器”。翦伯赞写道:“相传蚩尤‘以金为兵器’，是最早的金属冶炼发明者。”【15】我认为蚩尤布灵是最早的金属冶炼发明者，也是最早的金属武器制造发明者。《关帝子书》说:蚩尤用金为兵，可制“剑、甲、矛、戟”。《五帝史记》引用龙鱼河图说:“黄帝摄政，蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“作杖、匕首、弩，名震天下”。史书还说，最早的发明家蚩尤能够为中国古代文明做出巨大贡献。冶炼业的出现具有划时代的意义。从此，人类进入了使用金属工具的时代，标志着原始社会生产力的新飞跃。
第三，蚩尤是最早建立法规、实施法制的创造者和执行者。中国古代蚩尤开创法规，实行刑法以保全纪律。《周树路行》说:“蚩尤刑苗”，就是一个有力的证据。蚩尤被擒杀后，《鲁··蚩尤传》说:“后世圣人尊易，以为其贪。”罗平指出:“蚩尤之神的天象符号并不十分常见。是三代彝器，我有蚩尤的形象。为了施虐者的贪婪。”《太平玉兰》卷79引用《龙鱼河图》说:“灵没了以后，天下又乱了，黄帝绘蚩尤之像，以称霸天下。咸天下，蚩尤不死。四面八方各国皆尴尬。”这也说明蚩尤通过严格执行法制，树立了威严的形象，产生了深远的影响。同时，郑玄指出:“苗族也是九黎血统。”“严惩蚩尤者，以求成为苗人。”这也说明蚩尤是刑法的发起者和执行者。也有史料说兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落群模仿。可见蚩尤是中国古代法制的奠基人。
蚩尤的确是中国古代文明的伟大奠基人。
以上事实说明蚩尤是中原之主，那么黄帝从何而来？
3.黄帝是哪里人？
黄帝出生地:
《史记·五帝本纪》记载:“黄帝为少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居轩辕之丘”。至于具体的出生地，史学界没有统一的看法。古时候是熊国首都，其父是熊国君主，但也有人以为是在别的地方。
黄帝于农历二月初二出生在中国西北黄土高原的聚源关龙将峡谷。相传黄帝的母亲是黄土高原上的一个姑娘。有一天傍晚(或夜晚)，她突然看到了北极光，然后她怀孕了，生下了黄帝。
从以上信息可以知道，黄帝不是中原人！而是西北的游牧部落！
所以！中原最古老的居民是苗族，后来的汉人很大一部分也是由苗族转化而来的！
现在生活在西南的苗族，是一群自古以来就在中原与入侵者抗争的蚩尤部落的后裔！
在鹿之战中苗族战败后，以后建立的国家是大禹时期的“三苗国”和商周时期的“楚国”。秦国战败后，楚国一部分再次并入“入侵者”，其余撤退到鄂西、湘西、贵州、重庆等地，形成了那些地区的苗族！
无论从黄帝与秦朝之战的胜利，都不难看出，每一次都是以西域少数民族在中原的胜利而告终！
后来到了汉朝，各民族融合成了现在的汉族！成了中原的主宰！
但是，不可否认的是，苗族确实是中原最早的主人！