讨论中国古代神话和希腊神话的异同。

所谓“女神的失落”，即女神的退化，是指随着母系氏族向父系氏族的过渡，母系制度被父权制所取代，女性地位从高峰跌落到低谷，从而受到压迫和奴役。女神世界是女性世界的倒影和反映，所以女神也和女性一样经历了地位的变化。

人类社会始于母系社会，人类对祖先的崇拜也始于女神。神话早期有很多杰出的女神，比如中国的女娲，西方的王母娘娘，希腊女神盖亚。

中国神话中的女娲是创造人类的女神。她揉捏黄土，以自己的形象创造了“万物之灵”，于是有了人类。女娲更爱这个世界和她的孩子。天崩地裂，人类几乎灭绝的时候，她炼制七彩石补天，在冀州平原上斩杀黑龙残害百姓，人类才从灾难中解脱出来。

在希腊神话中，原始宇宙是一片混沌，盖亚就是从这种混沌中产生的。卡亚是万物和神的源头。她从自己身上生下了天神乌拉诺斯，和乌拉诺斯一起，她生下了十二个泰坦巨人。亚洲代表了母系社会的力量。

然而，当氏族社会从母系制过渡到父系制，父系制取代母系制，父权制取代母系制时，男神处于主导地位，女神形象逐渐从主角退居配角。

在很多神话中，女神被男神取代，这在创世神话中有所体现。纵观神话史，创世神话大体经历了一个进化过程，即由女神独立创造世界，由女神和男神结合创造世界，由男神独立创造世界。这个过程就是女神从创造生命的主角变成配角，甚至失去自然权利的过程。盘古，中国神话中崛起的男神，被认为是创造世界的神，他代替女娲垄断了创世。在希腊神话中，从以盖亚为中心的老一代神发展到以宙斯为中心的新一代神。

神话中男权优于女权的现象并不少见。据说雅典选守护神的时候，男公民都选波塞冬，女公民都选雅典娜。结果雅典娜多了一票当选。但是，人们害怕波塞冬会淹没雅典，剥夺妇女的选举权，孩子的姓氏会改为随父姓。

从神在中国和古希腊神话中形象和地位的转变，可以探究当时人类社会历史的演变:从女权社会到男权社会。

(2)崇拜英雄形象

随着社会历史的发展，原始先民对自然的认识日益深刻，人类开始征服和改造自然，推动了人类文明的进步。原始社会的生产力水平很低，人类在自然力面前无能为力，而人类天生就有崇拜英雄的本能，所以民族英雄就成了神。恩格斯说:“下一步将把我们引向野蛮时代的高级阶段，在此期间，所有文化民族都经历了自己的英雄时代。”英雄业绩是神话的创作源泉。希腊人将神话视为“古代历史”，认为它们是真实的。英雄是“古代史”的主角。“在古希腊人眼中，他们就像古代活着的人，属于一个比现在更古老、更强大的种族，因为他们更像人而不是神，所以被视为效仿的榜样。”此外，一些英雄崇拜将相关历史神话化，其中的英雄原本是一个真实的人或传说中的凡人，他们被后人描述为具有神奇能力的半神化人物，可以改变人类的命运，避免邪灵和灾难。人们创造的英雄帮助人们解决问题，成为人们赞美的对象。他们都被赋予了优秀的品质。

英雄崇拜可以分为两类:

发明创造的英雄崇拜。随着人类文明的不断进步，我们的祖先学会了越来越多的技能，例如钻木取火和建造房屋。这些进步给人们带来了巨大的好处。比如火，不仅让人吃熟食，还能帮助人们御寒，从而对抗恶劣的生存环境。人钻木可以取火，却不明白为什么钻木会产生火，这是奇迹。所以，在神话中，是英雄从天上偷火，给人们带来光明和温暖。隋练师，中国火的发明者，绕着太阳和月亮旅行，到达隋明国，在那里他不知道白天和黑夜。当他看到鸟儿在火树上啄食时，他用小树枝钻木头生火。被马克思称为“哲学日历上最崇高的圣人和殉道者”的普罗米修斯是人类的守护神，他为保护人类做出了巨大的牺牲。为了减轻人类的负担，他用牛皮把牛骨头包起来，骗过了宙斯。宙斯被欺骗后，拒绝将火种传给人类。于是普罗米修斯摘了一枝木本茴香，走向太阳能汽车。他跑到汽车底下，把树枝放进火焰里，直到它燃烧起来。他带着火倒在地上，丛林中的第一根火柱立刻升上了天空。因为他为人类盗火，宙斯下令将他用铁链锁在高加索山的悬崖上，用长矛剖开他的胸膛。每天早上，一只巨大的鹰啄他的肝脏。晚上肝脏又长好了，第二天，老鹰又来折磨他了。这种难以忍受的痛苦持续了一千年。奥运会期间，人们在希腊迎接来自奥林匹斯山的圣火，并举行火炬接力来纪念普罗米修斯。

战胜恶势力的英雄崇拜。这种崇拜表现了先民对征服自然、掌握命运的朦胧期待。在老祖宗眼里，只有超级英雄才能做到。后羿是中国古代神话中著名的英雄。《淮南子本草经》说:“尧时，十日共出，烧庄稼，杀植物，百姓无食。生气，挖牙，九婴，大风，封神，修蛇，都是害人。姚就是那个在中国野外打死九个婴儿，在凶猛的水上漂打死九个婴儿，在青山付强风，上上下下射了十天，在洞庭杀了蛇，在桑林封了鸟的人。众人皆喜，立姚为天子。”后羿救民于水火，深受百姓爱戴。派遣他的姚也被尊为天子。赫拉克勒斯是希腊神话中最著名的英雄。当他出生时，他被赫拉吓到了。赫拉派两条大蛇缠住赫拉克勒斯，赫拉克勒斯勒死了他。长大后天下无敌，成就十二大功业:勒死巨狮，烧死九头蛇，射死一只长着青铜利爪、翅膀和羽毛的怪鸟，制服一头会喷火的公牛，打败三眼巨人，甚至打败冥王哈德斯。他还射杀了每天伤害普罗米修斯的秃鹰...他受到希腊各城邦的广泛赞扬和崇拜。

(三)相似性的原因

为什么相距遥远的中国和希腊，塑造的英雄形象质量一样？这恐怕是由于神话产生的时代各民族的物质生产和社会形态的一致性。

在原始社会，生产力低下，人们对自然充满恐惧。在不文明文化的眼中，我们平时看到的太阳、月亮、星星、风暴、雷电等自然现象，都被视为神明之举，因为人们从来不明白这些现象产生的原因。一些不寻常的自然灾害，如灾难性的洪水、地震和海啸以及火山爆发，对我们的祖先来说更是不可思议。人们把现实世界看成是一种和谐的、有意识的安排，做安排的显然不是普通人。于是，祖先们的不解得到了解释:诸神的安排。我们的祖先把人类文明的进步归功于神话人物的发明或天赋，这是一种非常流行的观点。由于人们无法追溯到人类最初采用的一些生产或生活技能的起源，一些通过人类长期进化而逐渐形成的技能被认为是某个神或某个天才的创造。此外，人们害怕自然灾害和各种人类苦难，如疾病和意外的不幸。英雄崇拜寄托了祖先征服自然灾害或人类苦难的愿望。自然界的很多灾难是普通人类无法征服的，大灾难对人类来说往往是致命的。人在这些伤害面前束手无策，只有一个超越自然的神才能阻止天灾的肆虐。所以人们想象一些英雄来帮助人类战胜灾难，拯救人类。

第二，两者的区别

中国和希腊古代神话对上帝的刻画不可能完全一样，但两者是有区别的。本文将对人神的外貌、性格、思想以及人神关系进行比较，展示各自的特点。

(1)外观

中国早期神话中的神和人的形象差别很大，而后来宗教化的神话中的神和人的形象基本相同，不在本文讨论范围之内。在中国的神话传说中，许多神灵被描绘成“半人半兽”或“人面兽心”。这些人兽同体的神占据主流地位，数量远在同形之人之上。据统计，《山海经》450多个神中，人形神与非人形神的比例为1: 4。例如，被认为是人类祖先的伏羲和女娲，在汉画的砖上被描绘成人头蛇身的神灵；与黄帝作战的蚩尤“铜头铁脚，四目六手，耳如剑戟，头有角”(《异事物语》)；西王母“有脸有虎身，有尾有尾，都是白的，很到位。.....戴胜，虎牙，豹尾洞(《山海经》、《西山经》)，“其形如人，豹尾虎牙擅啸，是天五残之圆满(《山海经》、《西山经》)；河神丙戌，天武，玉京，玉果，泥沼神相刘；颛顼有一张人脸，一张猪嘴，一个独角兽的身体。这些神是人和动物形象的结合。虽然也有一些以人的形态出现的神，但中国神话中神的形象主流仍然是人与动物同体。

在最早的希腊神话中，神在外貌上与人和兽是一样的。奥林匹斯体系之前的泰坦神都是这样的。大地女神盖亚和天神乌拉诺斯所生的巨人面目狰狞，背后有一条鳞片状的龙尾。这只是希腊神话的一小部分。在后来的奥林匹斯山神体系中，古希腊人根据人的形象塑造神，所以这些神具有人类的形态，被视为最美丽、最健壮、最聪明、最强大的人。如太阳神阿波罗的形象:不需要，希腊式的鼻子，英俊的脸庞，匀称的身材，经常背着弓箭，手持弓或弦乐琴，经常伴随着缪斯女神，他是世界上男性美的象征。在小爱神，丘比特通常的形象是一个长着小翅膀、蒙着黑布、弯着弓拿着箭的孩子。希腊神话中酒神狄俄尼索斯和美神阿佛洛狄忒的儿子普里阿摩斯起初是农民、牧羊人和渔夫的保护神，后来成为生殖和淫荡之神。他的形象是一个穿着长裙、胸前挂着水果的大胡子男人。无论根据赫尔希的《古代神谱》和荷马的《古代伊利亚特》，还是后世悲剧作家的作品，希腊诸神，尤其是主神(宙斯)，都经历了相当彻底的人化。奥林匹斯体系中的神在外貌上和人类一模一样，神和人类的区别只在于不死和超人的能力。

(2)个性

中国古代神话中的神在造字上往往是单一的，地位高的神总是正义的。他们是庄严的、伟大的、完美的、有创造力的、至高无上的，他们把良心、理智和责任感视为与理智、谦虚、善良和报偿同在的法律。他们是孤独的，高于一切。比如女娲在创造了人类之后安静的死去，不求任何回报，充满了大爱和民族伟大的创造精神。比如大禹治水三次不进家门。他把人民放在第一位，为了大家放弃了家庭。繁重而艰苦的工作使他没有皮肤，没有胫毛，以至于他的身体骄傲，皮肤溃烂。盘古为人类开天辟地，支撑了一万八千年。地球形成后，坍缩，变成了地球上的一切。伏羲为人类发明了音符符号八卦；炎帝教人播种五谷，辨别草药；黄帝教人们建造房屋来保暖...当人类遇到各种困难时，上帝并没有操纵和统治人类，而是与人和谐相处，造福于人。神话对神的性格的描述仅限于一个方面。善恶分明，善神从不作恶，恶神从不行善，性格单一。

在希腊神话中，上帝是高度人格化的。希腊的神和英雄是“神人合一”，它们是一模一样的。希腊人以自己为基础创造了上帝，所以人所拥有的也是上帝所拥有的。希腊神和人类一样，有爱与恨，有喜怒哀乐，有世俗欲望，有衣食住行，有爱情，有生育等生活需求。他们的行为诚实而勇敢，残忍，嫉妒而虚荣。众神之父宙斯作为世间万物的最高统治者，残暴独裁。她的妻子赫拉，婚姻女神，美丽而高贵，她经常吃醋。还有英俊勇敢的阿波罗、掌管胜利和技能的战争女神·雅典娜、爱与美的女神阿佛洛狄忒等。他们善良、智慧、勇敢、怜悯等人性美好的一面，使他们的形象更加光辉灿烂。另一方面，他们也反映了人性中不可避免的丑陋一面，比如嫉妒、跋扈、冷漠，这让他们看起来像真人。人性的优劣可以从神身上体现出来。比如主神宙斯，缺少中国神圣不可侵犯的威严。他迷恋上了美丽的爱娥公主，为了躲避赫拉，把她变成了一只雪白的小母牛。欧罗巴公主端庄迷人，于是他变成一头牛，拐走了她；我看上了凡人美女乐达，在她洗澡的时候变成天鹅去接她；他也变成了一阵金色的雨，从窗户进入房间，这使得沈佳凝生下了英雄珀尔修斯。再比如，美狄亚为了爱情帮助伊阿宋俘获金羊毛，背叛父亲，杀死哥哥，一心跟随伊阿宋到了异国他乡。后来他老了，被抛弃了。她义愤填膺，点燃了心中的复仇之火。她先是设计烧死新娘和她的父亲，然后亲手杀死了与杰森所生的儿子。她脸上还露出一种陶醉在复仇的喜悦中的可怕表情，抱着孩子的身体，和乘龙在空中驾车离去。杰森绝望地拔剑自杀了。美狄亚以最残忍的手段进行报复，她坚强凶狠的性格真的是淋漓尽致。这些都可以看出，希腊诸神是很有人情味的，这也体现了希腊神话的根本人生观，以人为本，对现实生活充满激情，大爱至上。

所以中国古代神话中的大神都是充满神性的。它们庄严肃穆，没有灵气，被完全神圣化和偶像化，希腊诸神极具个性化和艺术性，形象丰富。

(3)价值观

在价值观方面，中国和希腊神话有着明显的差异。中国神话强调社会的道德责任，希腊神话强调个人主义，这一点在上帝身上可以体现出来。

中国神话中的神灵具有强烈的社会责任感和奉献精神。枪，喻治水，突出了一种前赴后继、无私奉献的精神；补天女神体现了民族伟大的创造精神和博大的爱心；精卫填海，夸父提高自我牺牲的素质，造福子孙后代。这些神以天下为己任，为天下百姓立言，都是克己奉公、志存高远的圣人。希腊神话倾向于以自我为中心，强调人性和个性，重视个人利益。这主要体现在希腊神话对利己主义的尊重，对冒险占有的肯定，对物质利益的关注。比如《金苹果》之争，描述的是三位女神为美而战。传说这位斗气女神在阿喀琉斯之父珀琉斯的婚礼上投掷了一个刻有“献给最美”的金苹果，引起了三位女神的争夺。宙斯不敢得罪任何人，所以他把这个问题抛给正在山上吃草的特洛伊王子帕里斯。美神阿芙罗狄蒂美貌惊人，以诱人的奖赏“海伦”获得金苹果。由此可见，希腊人完全认同人的欲望。另外，很多英雄故事其实都是个人奋斗。比如赫拉克勒斯选择了艰苦奋斗、冒险奋斗的道路。他完成了十二件大事，最终被宙斯接受，成为神，取得了辉煌的人生成就。古希腊神话中体现的价值观主要表现在自我认同、追求自由、尊重人性和张扬欲望、承担义务和追求幸福。

总之，中国神话强调个人牺牲，提倡服务大众、无私、德性至上的道德伦理，而希腊神话则强调对个人利益的追求。前者重义轻利，后者重利轻义。

(四)人与神的关系

中国神话中的神和英雄是在各自独立的故事中被创造出来的，它们之间并没有紧密的联系。“这是一个不同于希腊神话的有趣现象，即在整个神话体系中，没有至高无上的神，五帝之间在开神之后也没有绝对的服从，而是分别统治着东西南北五地。”中国神话中神人转换的界限是模糊的。要成为神，只需要苦练，神与人是可以相通的。然而，上帝和人不能结婚。神与人的婚姻很少是幸福的，通常以悲伤的悲剧告终。比如牛郎织女，董卓，七仙女，都是以悲剧收场。此外，人们对上帝怀有极大的敬意，“顺天安民”和“代天”这两个词可以看出中国古人对人与自然之间默契的期待。

希腊神话中的神是以突出的血缘关系排列的。神永远是神，不会降格为凡人。凡人只能是凡人，不能是神。神和人的本质是不变的。但是，上帝可以和人结婚，生出半人半神的英雄。这些英雄通过奋斗做出了不朽的贡献，从而成为神之一。另外，在神与人不完全和平的地方，诸神在奥林匹斯山上自得其乐，不关心大家的疾苦。关于人神对立的故事有很多，比如塔罗斯和尼奥博的故事。

(5)中国和希腊神话神的形象不同的原因。

中国和希腊神在外貌、性格和情感上的差异有两个原因:

一方面，它们产生于不同的时代。中国神话的形成要早得多，那时野生动物被中国人视为神圣的宠物。由于图腾崇拜的影响，神兽崇拜得以统一，出现了神话中“人兽合一”的形象。与中国神话相比，希腊神话的产生相对较晚。根据恩格斯的分析:“希腊人登上历史舞台时，已经站在文明时代的门槛上了；.....母权制已经让位于父权制。“此时希腊处于荷马时代或英雄时代，与古代图腾崇拜时代相距甚远，所以受图腾崇拜的影响较小。

另一方面在于两个民族在不同的生活环境中形成的不同观念。中国神话中人与动物的结合体现了古代中国人渴望与自然和谐相处的思想。由于相对优越的自然条件，人们对大自然的恩赐充满了感激之情，所以对神的描写主要是正面的，虽然也有一些凶神恶神，但都远低于神格中的正面神。这种感激构成了保护人民安全和保护他们生命的概念。希腊人认为，天人是对立的，他们生活在恶劣的环境中，人需要不断与自然斗争。神与人的相似性，表现了古希腊人对抗天道的思想。

其他方面:

主题的惊人相似

神话起源于古代氏族社会，是先民的原始思维形式，是自然和历史的特殊反映。所以，无论是古代中国还是古希腊，他们的神话都是古代氏族社会的产物。有很多相似之处。

(一)关于宇宙的创造

中国和希腊都把原始宇宙看作一个混沌的整体。“太平余兰？五月三历记载了中国开天辟地的神话:“天地如鸡卵浊，盘古生于其中。八千岁，天地开，晴为天，阴为地。盘古在其中，一日九变，神在天上，圣在人间。天高十尺，地厚十尺，盘古长十尺。所以八千岁，日数极高，地数极深，盘古极长，天去万里。“在古希腊神话中，根据赫西奥德的神谱，宇宙

一开始也是一团乱。天与地难以区分，土地、水和空气混合在一起。这时，混沌之神，混沌和他的妻子，夜神倪克斯，接着是冥界之神盖亚，塔尔塔罗斯和爱神乌洛斯。爱神乌洛斯创造了天地。他向地心射出一支箭，孕育了植物、动物和鸟类。

(2)关于人类的出现

中国和希腊分别被盘古和厄洛斯创造过，但没有人类。岂不是很可惜？其实女娲和普罗米修斯早就想到了这一点。据《汉书·应劭》风俗？《依桐》载:“据说天地开了，没有人了。女娲作为一个人工作，演一出戏，是无法提供足够的，所以她在泥里牵一根绳子，作为一个人拿着。所以，有钱的人也是黄土人；穷的普通的也是人。”古希腊人认为，天地开天辟地后，被宙斯流放的众神后裔普罗米修斯用藏着众神种子的泥土，造出一个像自己一样的小生物，混入河水中，然后从狮子、狐狸、牛、鹰、鸽子等各种动物的心中吸取善恶，种在人的胸中，使人变得勇敢无畏。可以肯定的是，女娲和普罗米修斯从来没有讨论过这个伟大的工程。之所以都是用泥土造人，是因为都是按照人的样子造人，这恰恰反映了中国和希腊的先民是按照人的样子来塑造神的，体现了原始人神人同行的思想。

(三)洪水神话

由于某种不为人知的原因，人类变得越来越坏，所以受到了上天的谴责。一场巨大的洪水毁灭了人类，只留下一两个幸存者。

在中国，有许多关于洪水的神话，如于一的洪水控制，女神补天与女娲的弟弟妹妹结婚。雷公发大水，淹死了人类。只有女娲和他的兄弟坐在葫芦里躲过了洪水，得救了。于是他们结婚了，生下了一块奇怪的石头。破了之后就变成了鱼虾，山里的鸟兽，村里的人。在希腊，宙斯为了惩罚人类，决定用洪水毁灭人类，于是召集众神。四面八方的风奉命聚云，大雨滂沱，洪水泛滥，淹没全国。那里所有的生物都淹死了。丢卡利翁按照他父亲普罗米修斯的建议建造了一艘方舟，因此只有他和他的妻子皮拉斯得救。洪水的第九天，他们乘船去了福克斯的帕尔·纳苏斯山。杜卡利翁问正义女神西弥斯，如何再生人类。女神说，只有把大地母亲的骨头扔到身后，人类才能复活。杜卡利翁猜想所谓大地之骨指的是石头。他这样做了，皮拉尔扔的石头都变成了男人，皮拉尔在150扔的石头都变成了女人。从两国的洪水神话中可以看出它们的相似之处:都把洪水视为上帝的旨意，洪水过后只剩下一男一女。他们创造了人类，他们都与石头有关。

中国和希腊神话有相似之处，在内容上也有很多明显的不同。

(1)他们在塑造神灵方面各有特点:中国神话中的神灵是半人半兽，而古希腊神话中的神灵则是神人同体。中国神话中的神大多是非人或半人半兽。据统计，《山海经》四百五十多个神中，人形神与非人形神的比例大约是一比四。这些神虽然热爱人类，热爱劳动，有英雄之美，但外形并不美，形态各异。比如盘古和烛龙，蛇型人物伏羲和女娲，炎帝和神农，颛顼，脸和喙，西王母，都是按照自己的形象创造了神灵:神灵有着相同的身体、人格、世俗的欲望和喜怒哀乐。比如神话中很多神都是任性的，爱享乐，有很强的虚荣心，嫉妒心和报复心，有时会偷偷下山与人间的美男美女发生关系。以宙斯为代表的神大多也喜欢捉弄人类，甚至打算一次又一次地毁灭人类。古希腊人认为上帝是人最完美的化身，所以他们以人的形象创造了上帝。神和人类唯一的区别是，人吃的是简陋的饭菜，神享用的是神仙家的美味佳肴和琼浆玉液。人的衣服是粗麻的，里面全是绸缎；人是会死的，但上帝是不朽的，上帝比人更聪明、更强壮、更高大。但是上帝没有主宰人类命运的力量(从柏拉图的《饮酒篇》就可以看出来)。在某些情况下，人们可以对抗、对抗甚至击败上帝。