为什么说苏轼风流豪放？
苏轼一生思想融合了儒、道、佛三家思想。我一生钦佩贾谊和鲁直。政治上，我从儒家出发，排斥道家、老子、庄子这些异端。但他喜欢读《庄子》里的文章，老庄“无为而治”的思想与他“事因法易成功，事变则人不惊”的主张是一致的。他还喜欢和和尚交往，修行佛法。在生活中，如果你认为自己是“游于物外”，那你就是“做什么都不开心”。“听听它是做什么的”“不要和它争论”。表现了佛道的洒脱人生观。但儒家的现实生活态度影响了他积极进取的人生。虽然在政治生涯中受到打击和排斥，屡遭贬谪，但他从不消极颓废。尽你所能做好事。在文学、书法、绘画等艺术领域，他孜孜不倦地追求进取。他虽穷但不落魄，被压榨而不屈。虽然已是暮年，但他“看不到老人的精神。”这种豁达的胸怀，表现在文学创作上，形成了一种妩媚奔放的风格。
苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修齐名。是“唐宋八大家”之一。他的政论、战术、谋略、决策，以儒家的政治理想为基础，广泛引用历史事实，针对当时封建社会的根本问题进行论证并提出自己的对策。他认为:“今日之苦。外可畏者在西在北，内可畏者为天子之民。西戎北湖没有想到中国有心事，其动静也有召唤兽之咒。里面的人确实有生杀大权，但他们不能独善其身，他们的发展也会在外面被改变。”他基于对当时政局的认识，主张宽仁之策，连接上下感情；国外提倡“先立于不败之地，待敌制胜”，以争取对敌斗争的主动权。他的史学论文《论》和《论候》是另一种表现形式。论王萍反对迁都避匪，在政治上发挥了积极作用。由于种种局限，苏轼早期的政策和历史评论大多模糊不清，这也表明了他政治上的保守态度。“劝亲穆”主张恢复小宗族劝民亲穆；论吴王视汤武革命为非圣人:商鞅论把商鞅变法作为破国灭家之术，都是学者之见，思想内容不太可取。但在写作上，他擅长随机生发、出奇制胜的空翻，对考士颇有用处，一直是考士的敲门砖。当时读书人的口头禅是:“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃蔬菜汤。”由于苏轼有政治斗争的经验，在元胡、邵生年间，就具体的政治问题写了奏疏，如《论西羌夏人因捉鬼篇》、《奏浙西第一灾》等，恰如其分，改变了空谈脱离实际的习惯。
苏轼的书信、杂记、杂言、杂文大多夹杂着叙述和议论，既揭示了作家的心灵，又表达了他对生活和艺术的看法和追求，成就远超其政论论文。《传神物语》里，和尚只画了曾璐的肖像，一开始不是很像。玉梅仔细观察后加了三行，非常逼真，说明真实细节对传达人物表情的重要性。《吴道子画后》说，画家要“在法度中创新，在豪放中发出奇思妙想”。也就是说，我们不仅要掌握艺术的规律，还要不受规律的束缚，有所创造，有所创新。除了笔墨的豪放，还表现出一定的思想深度，这就是所谓的“妙理”。虽然就绘画而言，但其他艺术门类并非如此，仍然具有启发意义。在黄州的时候写了《答秦太虚书》《答李端叔》，在徽州的时候写了《答参考书》，谈人生，谈文艺，谈流亡时的心境。他们都很善良，很有品位。语言和文字没有矫饰。他既摆脱了汉魏以来词家的文风，又避免了韩愈等古文家的矜持习气，极力抒写自己的见解，夸大粗鄙。苏轼的《文与画竹的故事》讲的是“画竹必先于胸”的艺术观，同时回顾了与文的交谊，表现了文人之间坦诚有趣的性格。全文只有700字，有诗、有诗、有信、有叙述、有议论。这篇文章似乎漫无边际，不着边际。然而，表达作者与文的亲密友谊和对故人的深切悼念这一主题贯穿全篇，散在形式而不在意义。他的著名诗篇《红墙赋》用诗意的语言表达了山川之美，并对赤壁之战的历史英雄们深表惋惜。事实上，周瑜在长江南岸的湖北嘉鱼县东北打败了曹操的赤壁。和苏轼的《赤壁集》不是一个地方。苏轼游历长江，想象事物，利用题目，通过主客体、水与月的比喻，探讨宇宙人生的哲理:“若从其自身的变化来看，则天地不能在一瞬间；从其不变的角度来看，物我无穷。”表现了苏轼在政治上受挫时的矛盾和苦闷心情。但当他用老庄佛学的思想去观察宇宙人生时，豁然开朗，表现出旷达洒脱的人生态度。赋中的主体和客体实际上代表了苏轼思想的两个方面。他虽然沿袭了汉赋以来“抑客扬主”的做法，但无论是内容还是形式，都更像是一首精彩的散文诗，摆脱了死板的句法，摆脱了齐梁联礼的风格。《后赤壁赋》和《赤壁赋》都是苏轼的名篇。上次去赤壁是元丰五年初秋七月。上一次去赤壁是在初冬，同年十月。上次去赤壁，活动仅限于船上。《赤壁赋》虽然也描写了江面上的景色，但主要内容还是讲玄学和理。上次去赤壁，主要活动在河堤上，《赤壁背上的赋》主要是叙事和写景。“河水声，千尺碎岸，山高月小，真相大白。”句法自然，风景好。文末的梦，出乎意料又在情理之中，为风景增添了一份朦胧的浪漫色彩。
《石钟山传》是苏轼创作的一部著名名著。石钟山位于江西省湖口县的鄱阳湖东岸。它包括两部分。一部分在县城南边，叫“上中山”；一部分在县城北面，叫“下钟山”。距县城约1华里，高约600尺，在方圆约10华里。苏轼的这篇文章主要是对“石钟山”这个名字的由来进行考证。先提出李道元和李勃的说法，认为有疑点，同时予以反驳。然后我写了我在一个月夜的实地考察，发现石钟山附近的水中有许多洞穴，中流有“充气”的巨石。海浪冲进洞穴，听起来像钟声。苏轼认为，这才是石钟山“以钟闻名”的真正原因。并引申论证，强调判断任何事情，都要“耳闻目睹”，深入调查，才能下结论。这是正确的。
苏轼的诗歌题材广泛，风格多样。他经历了从仁宗到五代惠宗，足迹几乎遍布当时中国的重要郡县，远至西北、海南。顺境逆境荣辱祸福贫穷得失皆在一。他把写诗当成每天的功课，坚持无论何时何地都要写，直到老。关心国计民生，同情民间疾苦，是苏轼诗歌的重要内容。他重视文学的社会功能，主张“诗要有所为”，所以写了许多悲歌，为人民造福。《徐州西湖》谴责当地官员开湖为春游，不顾连年灾荒，视百姓为贪婪而轻蔑。《送黄氏浙江仙》:“吴越人可叹，久为江湖所吞。官方对李渊不满意。”批判政府挥金如土，民不聊生的黑暗现实。他在凤翔时写下“何姿受文子展教，犹如在南方太平宫西塘读书”，揭露朝廷向百姓摊派徭役所造成的灾难。我在杭时曾写过一首诗，名为《杜挚厅众囚除夜满，黄昏不能回我家》，表达了对以卖盐为生，身陷囹圄的穷人的同情。贬谪黄州时，他写了《五禽戏词》和《鱼蛮子》，通过过江的农民和渔民之口，控诉地租剥削的残酷。《荔枝谭》是他贬谪徽州时写的，控诉了唐玄宗、杨贵妃的罪恶，抨击了当朝权贵用人民的血汗“求新买宠”的做法。
苏轼的一些政治讽刺诗，批判时弊，同情百姓疾苦，往往交织着对王安石新法不满的情绪，从而得罪权臣。“山村五绝”针对的是盐法、青苗法等。，嘲讽国家大事:
雾雨，鸡犬之声，那里没有安心。然而，黄兑并不被推崇，布老也劝他耕田。
当时走私盐的人经常带着刀棒，所以这首诗以西汉男子龚遂为例，卖刀买牛，卖刀买犊，嘲讽盐法操之过急。有些诗夸大了新法的弊端，有失偏颇。但他的《石炭纪》、《答鲁·屯田》等诗涉及社会问题，表现出关心国事、关心民情的一面，也是难能可贵的。
苏轼的山水诗和由此衍生的哲理诗最受欢迎，具有很高的艺术价值。这些诗也出自《江山之助》。他所到之处，山水之奇，三峡之奇，长江之壮丽，西湖之神韵，钱塘之狂潮，北方之海棠，南岭之荔枝，儋州之李寨，草木人情，都写在了他的诗里。构成了独特新颖的形象和境界。饮楚清后的雨在湖上；
水明艳阳，山空阴雨。如果说西湖比死去的美女还要多的话，C+是那么的合适。
苏轼写西湖，有晴有雨。运用拟人化手法，将西湖比作石，意境深远。因此，后人把西湖称为习字湖。苏轼曾两次在杭州工作。每次游江南山水，都要写诗，如《游金山寺》、《望海塔夜景》、《望湖塔醉书》。长江的夜，江南的清雨，西湖的景色，都在苏轼的笔下留下了美丽动人的意象。在密州、彭城、胶东等地，他的《邓长山绝美亭》、《洪水百步》、《邓周海诗》等诗作，描绘了长江以北的名胜和地方风光，令人难忘。当你远离惠州、儋州，既能兴致勃勃地再现岭南风情，又能抒发对风景的哲理趣味。致刘京闻:
荷花没有遮雨，菊花只有傲霜枝。好年景一定要记住，那时候是橙黄绿的。
诗中用了荷花、菊花、橘子、橘子四种花木的不同意象和颜色。总结秋冬季的时空变化，寓意时间和生命的珍贵，警示人们珍惜美好的岁月。歌曲很精彩，委婉，清新，可爱。哲理诗《提西林比》意象丰富，精辟自然，充满理性趣味:
四川眉山县的苏轼雕像，看起来是山脊一侧的一座山峰，高低不一。我认不出庐山的真面目，因为我在庐山。
通过写在山中观光的感受，说明只有与外界的超脱。看到事情的全部真相。秦时、泗州僧伽塔、Xi二诗或隐喻的圆满结果，有赖于主客观相统一，或表明自然界的变化不受神灵支配。将深刻的人生哲理融入形象，以奇思妙想取胜。《渑池怀子》:“人生处处是什么样子？这应该像洪飞踏雪。我不小心把手指和爪子留在了泥上，而洪飞正在数东西。”像这种“人生如燕爪泥”的诗句，有一种立竿见影的寓意，是因事而理与因理的混合。意在不言中，情、景、理有机统一，寓意无穷。苏轼的创作开辟了哲理诗的新时代。
苏轼的诗歌以散文为基础，具有非凡的艺术创造力，想象力丰富，比喻新颖恰当。有意思。他什么都好，尤其是七个字。二韵法给一首旧诗；
春天来了，你就再也回不了洪了，除非你再赢一次。希望老师真的像月亮一样，骨灰盒里没有人会遇见。
诗人用春回红、赢牛老径的意象比喻人生的变幻莫测，生动深刻，脍炙人口。祝明月老师普照天下，人在水缸前与老师相会。在这里，人、月、水相互转化、相互辉映，通过人和物的空间位置的循环切换过程，产生联想，形成隐喻。所以，寄托与法志先生的深厚情谊，不仅是意料之外，也是情理之中。真的很独特，很神奇。
苏轼不仅在诗歌和散文创作上取得了很高的艺术成就，在词创作上也表现出高超的艺术创造力。他突破了写男女之恋和离别之思的框框，拓展了诗歌的主题，提高了诗歌的意境。怀旧、怀旧、旅行、推理、风景、物件等一切题材都可以用文字表达。苏轼“以诗为词”的创作成就。它使词摆脱了仅仅作为音乐的歌词的状态，成为一种独立的新诗体。《江城子·密州狩猎》写的是他在狩猎的鼓舞下，为国家杀敌立下汗马功劳的志向；
我一直在说少年狂，左边拉黄，右边捧苍，头戴金帽，貂皮裘，骑千军卷平冈。为了报答全城人民追随我慷慨的狩猎提议，我将像孙权一样亲自射杀这只老虎。
酒喝了胸口还开着太阳穴微微结霜也没关系。什么时候皇帝会派人下来，像汉文帝派冯唐上云赦免尚维？我会让我的力量像满月一样饱满，像满月一样饱满，向着西北，射向西夏军的队伍。
苏轼不满词坛浮华媚俗的风气，在柳永、婉约词派之外另立门户，成为宋词狂放派的杰出先驱。最能代表豪放词风的是《念奴娇·赤壁怀古》；
滔滔江水向东流去，那些昔日的英雄已经一去不复返了。老营西边，人们说是三国之战，赤壁之战。陡峭的岩壁，如惊雷般的海浪拍打着河岸，浪花像卷起千万条雪。气势磅礴的河山气如画，多少豪杰豪杰一次涌现。回想周瑜的春风时代，年轻貌美的乔刚刚嫁给他，他英气十足。羽毛扇尼龙围巾，谈笑风生，强虏灰烬。我今天神游在战场上，我感受着一颗感受的心，过早地生出了白发。人生如梦，一瓶归月。
此词面向长江，想象古代英雄，感叹自己的失意。它宏伟而大胆。最后一部片子咏赤壁，也就是风景，是最好的。在接下来的影片中，我想起了周瑜，因为那一幕，大胆而唯美，彰显了英雄本色。衬托自我，表达人生经历的感叹。结尾“人生如梦”看似颓废，其实真的是一句委屈，一句气话。还有一部表现词体豪放的名作《明月几时有》：
明月几时有？向天要酒。我不知道天上的宫殿。今晚是哪一年？我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。跳舞和欣赏月亮的影子，这是在世界上。
月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮有阴有阳，有盈有亏。没有什么是完美的，即使在过去。但愿人长久，千里好风光。
这首词，玄幻琼楼玉宇《高处不胜寒》，天马行空，荒诞不经，从天而降，洒脱洒脱，面对现实，理解生活，热爱生活。有理想的颜色。不乏现实基础，不愧为“中秋词”永恒的绝唱。
苏轼的词风格多样，也有许多动人心魄的作品。江的日记《正月二十日梦》；
十年生死两茫茫，不以为然，刻骨铭心。千里之外一座孤坟，荒凉无处可谈。即使相见不相识，也是满脸尘土，鬓角如霜。
晚上，我突然梦见回家，小轩的窗户正在装扮。相顾无言，唯有泪千行它料断肠年年，月夜上，短松冈。
这是宋代的第一首哀歌。苏轼这个词是为了纪念他的妻子王符而写的。感情深沉婉约，思念之意动人。孩子之间的爱就在字里行间。而《最近的爱》则优雅而多彩:
花儿凋谢，红杏小，燕子飞来，人在绿水里走来走去。枝上吹柳少，海中芳草多。马路外墙里荡秋千，俗人在墙里，美女在墙里笑。笑声消逝在寂静中，激情却被无情地惹恼。
这首词写的是美女嬉笑打闹，不经意间勾起了墙上俗人的春思，驻足抒发，却惹恼了原本无情的美女。迷人的风情，独特的端庄和诚实的笔在曲折。正如王朝男子何商所说:“这样的风格让十七八个姑娘唱，所以是在‘小风残月’之下！”